閱讀下列文言文，完成下列各小題。
      吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)?bdo class="mathjye-underpoint">彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（《勸學(xué)》節(jié)選）      嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（《師說》節(jié)選）（1）以下句子中加點詞的說明，有錯誤的一項為

D

D

A．聲非加疾也，而聞?wù)?bdo class="mathjye-underpoint">彰	彰：清楚。
B．師道之不傳也久矣	師道：尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。
C．位卑則足羞，官盛則近諛	羞：感到羞辱。
D．于其身也，則恥師焉，惑矣	惑：迷惑。

（2）以下各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A

A

A．于其身也，則恥師焉	或師焉，或不焉
B．欲人之無惑也難矣	士大夫之族
C．其皆出于此乎	授之書而習(xí)其句讀者
D．吾嘗跂而望矣	猶且從師而問焉

（3）以下對選文的理解，有錯誤的一項為

B

B

A．《勸學(xué)》選段以學(xué)習(xí)的作用來論述“學(xué)不能已”。認(rèn)為人變得聰慧的一個重要的標(biāo)識是“善假于物”。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”來闡說，只有擺正學(xué)和思的關(guān)系，才能提高學(xué)習(xí)的效率。
B．《勸學(xué)》選段連用四個生活中常有的經(jīng)歷來設(shè)喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過學(xué)習(xí)能彌補自身不足。
C．《師說》選段承接對師道的論述，用三組對比，寫不同的認(rèn)識、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時恥于從師的不良風(fēng)氣。
D．《師說》選段最末對士大夫之族的評論批判的力度加深，“其可怪也歟！”一句對不愿從師而學(xué)的愚蠢作風(fēng)表現(xiàn)出無法容忍的批判立場。
（4）把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
②授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。