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【甲】嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲,居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎!噫!微斯人,吾誰與歸?
(選自范仲淹《岳陽樓記》)【乙】齊宣王見孟子于雪宮。王曰:“賢者亦有此樂乎?”孟子對(duì)曰:“有。人不得,則非其上矣。不得而非其上者,非也;為民上而不與民同樂者,亦非也。樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也?!?br />(選自《孟子?梁惠王下》)【注釋】①雪宮:齊宣王的離宮(古代帝王在正宮以外臨時(shí)居住的宮室,相當(dāng)于如今的別墅之類)。②非:動(dòng)詞,認(rèn)為……非,即非難,埋怨。③非:不對(duì),錯(cuò)誤。
(1)請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。
異二者之為
或許
或許

進(jìn)亦憂
這樣
這樣

③孟子對(duì)
回答
回答

民之憂者
以……為憂
以……為憂

(2)請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①微斯人,吾誰與歸?
②為民上而不與民同樂者,亦非也。
(3)請(qǐng)根據(jù)【甲】【乙】兩個(gè)文段的內(nèi)容,談?wù)劽献雍头吨傺蛢扇说膽n樂觀有何異同。

【答案】或許;這樣;回答;以……為憂
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:11引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面文段,完成問題。
    魚我所欲也      魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,①所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者。則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
          一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:②是亦不可以已乎?此之謂失其本心
    (1)解釋下列加點(diǎn)詞語在句子中的意思。
    ①故患有所不
     

    爾而與之
     

    ③萬鐘于我何
     

    (2)翻譯文中劃線的句子。
    (3)下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者以魚與熊掌設(shè)喻,是為了引出“舍生取義”的問題,同時(shí)暗示了“生”與“義”孰輕孰重。
    B.文中能夠體現(xiàn)“性本善”思想的句子是“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”。
    C.作者以淺顯的類比,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f理,闡述“生”與“義”的關(guān)系,指出“生命”高于“道義”。
    D.“呼爾”“蹴爾”而與之,“行道之人”與“乞人”都不屑受之,這就是“羞惡之心”,就是對(duì)“義”的堅(jiān)持。

    發(fā)布:2024/10/29 9:30:1組卷:20引用:5難度:0.6
  • 2.閱讀下面課內(nèi)文言文,回答各題。
          魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為得也,死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辭也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
    (1)解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。
    ①故不為得也
     

    ②由是則而有不用也
     

    (2)將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。
    ①如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?
    ②非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
    (3)結(jié)合選文的文體特點(diǎn)簡要分析文中畫線句子的作用。

    發(fā)布:2024/9/8 19:0:11組卷:193引用:4難度:0.7
  • 3.閱讀《魚我所欲也》,回答各題。
          魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
          一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以乎?此之謂失其本心。
    (1)下列各句中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是
     

    A.故有所不辟也(擔(dān)心)
    B.如使人之所欲莫甚于生(假如、假使)
    C.爾而與之(踩踏)
    D.是亦不可以乎(停止)
    (2)下列句子中加點(diǎn)“之”字的用法與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是
     

    A.人皆有
    B.得則生
    C.呼爾而與
    D.行道人弗受
    (3)下列對(duì)選文的理解不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章開篇運(yùn)用對(duì)比論證,將魚與熊掌進(jìn)行正反對(duì)比,提出主張:當(dāng)二者不能兩全時(shí),應(yīng)舍生取義。
    B.“此之謂失其本心”中的“此”是指“為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我”而受“萬鐘”。
    C.文章第一段文字主要側(cè)重于講道理,第二段文字則側(cè)重于列舉事例。
    D.南宋民族英雄文天祥的詩句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”與文段的主旨在本質(zhì)上是一致的。

    發(fā)布:2024/10/29 3:30:1組卷:138引用:3難度:0.7
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