當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年廣東省汕頭市澄海蘇北中學(xué)高一（下）月考語(yǔ)文試卷（3月份）> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
      材料一：
      伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的高速發(fā)展，受眾早就進(jìn)入了娛樂(lè)至死的大眾狂歡時(shí)代，詩(shī)歌的傳播也容易被“泛娛樂(lè)化”思維侵蝕，成為讀圖時(shí)代飯后談資和娛樂(lè)消遣。對(duì)詩(shī)歌而言，這是一種飲鴆止渴的異化傳播，在喧囂過(guò)后，嚴(yán)重背離了受眾對(duì)詩(shī)歌固有的審美期待，在及時(shí)行樂(lè)的擬態(tài)環(huán)境中，詩(shī)人、詩(shī)歌和詩(shī)壇正被時(shí)代和受眾疏遠(yuǎn)和放逐。一面是泛娛樂(lè)化內(nèi)容輕輕松松就能博關(guān)注、博眼球；另一面，則是主流詩(shī)人和詩(shī)歌作品在互聯(lián)網(wǎng)的傳播語(yǔ)境中拼盡全力才能曇花一現(xiàn)。詩(shī)歌創(chuàng)作者追求著作等“身”容易，實(shí)現(xiàn)著作等“聲”則“難于上青天”。
      中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，幾千年來(lái)優(yōu)秀的詩(shī)人群星璀璨，大量的優(yōu)秀作品鑄就了傳統(tǒng)詩(shī)歌輝煌。中國(guó)新詩(shī)誕生百年，卻一路坎坷。如今，當(dāng)人們充分享受著信息時(shí)代豐盛的文化盛筵時(shí)，新詩(shī)卻在大眾文化的邊緣徘徊，處境愈益困窘尷尬。那么，印刷時(shí)代的“溫柔鄉(xiāng)”，是否真的會(huì)變成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“英雄?！?？如果說(shuō)詩(shī)歌有圈層，究竟是“作繭自縛”，還是“化繭為蝶”？
      傳播要“破圈”，創(chuàng)作必“破繭”。新詩(shī)要從文章與論著本位中走出來(lái)，從行業(yè)報(bào)刊與傳統(tǒng)媒體中走出來(lái)，不能只是將自己在傳統(tǒng)媒體發(fā)表的作品原樣轉(zhuǎn)貼在網(wǎng)絡(luò)上，而是要適應(yīng)新媒體進(jìn)行創(chuàng)作話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化。若以詩(shī)歌為母體，僅僅依靠“詩(shī)歌+”，以詩(shī)歌加朗誦、音樂(lè)、短視頻的羅列結(jié)合，換湯不換藥，是不能衍生出“第八藝術(shù)”的。
（摘編自梅喻禮《詩(shī)歌“破圈”難，“出圈”更難》）       材料二：
      在常人看來(lái)，詩(shī)歌是小眾的藝術(shù)，詩(shī)歌寫(xiě)作也不過(guò)是小圈子里的自?shī)首詷?lè)和孤芳自賞。今天，仿佛只有詩(shī)人還在讀詩(shī)，詩(shī)集也只有在詩(shī)人之間互贈(zèng)，形成了某種悲哀的“閉環(huán)傳播”。讀者大眾可能更青睞于心靈雞湯和段子笑話，對(duì)詩(shī)歌是避而遠(yuǎn)之。那么，面臨著“后疫情時(shí)代”的全新語(yǔ)境，當(dāng)下詩(shī)歌寫(xiě)作如何適應(yīng)并融合新媒體的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播呢？
      品牌的塑造和建設(shè)對(duì)于詩(shī)歌傳播而言極為重要，尤其在當(dāng)下新媒體傳播語(yǔ)境下，品牌形象對(duì)于推動(dòng)詩(shī)歌生態(tài)的健康發(fā)展作用巨大。近年來(lái)推出的一系列詩(shī)歌節(jié)目、優(yōu)質(zhì)詩(shī)歌公眾號(hào)等，在引導(dǎo)力、傳播力和品牌力等方面精心策劃，實(shí)現(xiàn)品牌驅(qū)動(dòng)，提升詩(shī)歌到達(dá)率。內(nèi)容是傳播的核心，沒(méi)有優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，難以建立長(zhǎng)久的傳播凝聚力。近年來(lái)文學(xué)紀(jì)錄片《我的詩(shī)篇》《搖搖晃晃的人間《文學(xué)的日常《文學(xué)的故鄉(xiāng)》等，因?yàn)楦哔|(zhì)量文本、專業(yè)的團(tuán)隊(duì)、精細(xì)化制作等，引發(fā)了圈粉熱潮，形成了叫好叫座的口碑，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)上的破圈傳播。一些刊物推出的詩(shī)歌活動(dòng)如“星星大學(xué)生詩(shī)歌夏令營(yíng)”“十月詩(shī)會(huì)”“長(zhǎng)三角青年詩(shī)人改稿會(huì)”等也逐漸吸粉，形成品牌效應(yīng)。長(zhǎng)江詩(shī)歌出版中心立足精品詩(shī)歌傳播，連續(xù)策劃推出多部經(jīng)典詩(shī)集，儼然成為詩(shī)歌傳播的高地。
      受眾的接收程度，決定了詩(shī)歌傳播的到達(dá)率問(wèn)題。這就要分析了解受眾需求，進(jìn)行圈層和心理分析，做到精準(zhǔn)傳播，實(shí)現(xiàn)事半功倍。2016年，在杭州由一群“80后”“90后”青年詩(shī)人組成的詩(shī)人團(tuán)體“詩(shī)青年”，發(fā)起了幫助青年詩(shī)人免費(fèi)出版人生第一本詩(shī)集的“陪跑計(jì)劃”，引起了青年詩(shī)人內(nèi)心的共鳴。這個(gè)活動(dòng)的成功傳播，緣于他們精準(zhǔn)地抓住了青年詩(shī)人免費(fèi)出版人生第一本詩(shī)集的心理，更以“詩(shī)歌寫(xiě)作陪跑”的情懷吸引了廣大青年詩(shī)人的關(guān)注，激發(fā)了互聯(lián)網(wǎng)上各個(gè)圈層參與“陪跑”的熱情。
      詩(shī)歌是小眾的藝術(shù)，如何通過(guò)跨平臺(tái)“借力”，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的融合發(fā)展？近幾年來(lái)，異軍突起的幾個(gè)詩(shī)歌公眾號(hào)，諸如“為你讀詩(shī)”“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”等精心策劃，跨屏融合，率先實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌“走出去”。他們借助明星藝人的傳播效應(yīng)，定期邀請(qǐng)流量嘉賓朗讀詩(shī)歌，將詩(shī)歌閱讀、評(píng)析和音樂(lè)等元素融合推送，實(shí)現(xiàn)了傳播效應(yīng)最大化。此外，詩(shī)歌和民謠、繪畫(huà)、書(shū)法等領(lǐng)域的融合發(fā)展也成效顯著，如“詩(shī)歌遇見(jiàn)民謠”等活動(dòng)，借助多平臺(tái)多形式的展示，以別開(kāi)生面的形式展現(xiàn)在大眾面前，給人以耳目一新的感覺(jué)。新媒體語(yǔ)境下，詩(shī)歌傳播方式的改變，打破詩(shī)歌“小眾”的傳統(tǒng)印象，拉近了詩(shī)人與讀者的距離，形成了新的詩(shī)歌傳播業(yè)態(tài)。
      在中華民族偉大復(fù)興的歷史性進(jìn)程中，詩(shī)人的筆如何回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)？當(dāng)下我們經(jīng)歷著百年未有之大變局，為文學(xué)創(chuàng)作提供著取之不盡的題材、生動(dòng)壯闊的想象力和源源不斷的激情。近年來(lái)從互聯(lián)網(wǎng)走出來(lái)的如鄭小瓊、許立志等詩(shī)人，無(wú)不是用詩(shī)歌寫(xiě)出了火熱的生活和真實(shí)的人生，記錄了時(shí)代里普通人的動(dòng)人故事，引起了大眾的共鳴。這些被學(xué)界和大眾以某種心態(tài)冠之以“打工詩(shī)人”“草根詩(shī)人”等稱號(hào)的詩(shī)人，至少給詩(shī)歌寫(xiě)作添了一杯醋、加了一把鹽，讓寫(xiě)作有血有肉，有人間煙火，有每一個(gè)大眾的真實(shí)倒影。
（摘編自盧山《新媒體語(yǔ)境下詩(shī)歌破圈傳播的路徑探析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A
A

A.當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)的高速發(fā)展，是詩(shī)歌的文學(xué)價(jià)值不斷被消解，詩(shī)人、詩(shī)歌和詩(shī)壇被受眾疏遠(yuǎn)的關(guān)鍵原因。
B.要打造品牌的詩(shī)歌節(jié)目或公眾號(hào)，應(yīng)以優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容為傳播核心，《我的詩(shī)篇》等節(jié)目就是范例。
C.詩(shī)歌傳播的傳統(tǒng)方式已很難適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，要向多元化、跨媒介的方向發(fā)展，形成新的傳播業(yè)態(tài)。
D.詩(shī)歌創(chuàng)作不能高高在上，要深入現(xiàn)實(shí)生活，從中提煉題材、汲取激情，反映時(shí)代發(fā)展和真實(shí)火熱的生活。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌曾取得璀璨的成績(jī)，而新時(shí)代詩(shī)歌卻處境艱難，這與當(dāng)下娛樂(lè)至死的時(shí)代思想不無(wú)關(guān)系。
B.“詩(shī)歌+”的羅列組合無(wú)法使詩(shī)歌在新媒體時(shí)代傳播，必須轉(zhuǎn)變思維，探求新的破解之道。
C.詩(shī)歌受眾群體相對(duì)較小，這不利于詩(shī)歌的創(chuàng)作和傳播，因此要理解受眾心理，多方法擴(kuò)大受眾范圍。
D.“我在某個(gè)機(jī)臺(tái)上打磨生活，涌動(dòng)如潮汐的未來(lái)”這樣的詩(shī)歌立足于現(xiàn)實(shí)，反映出了普通打工者的生活。
（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
B
B

A.“2022中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌朗誦會(huì)”6月30日晚在塞納河畔巴黎中國(guó)文化中心舉行，受到中法兩國(guó)文化界矚目。
B.“青春詩(shī)會(huì)”邀請(qǐng)明星誦讀詩(shī)歌，引發(fā)全網(wǎng)關(guān)注的同時(shí)，網(wǎng)民的討論點(diǎn)卻在流量明星是否在海報(bào)的C位等娛樂(lè)話題之上。
C.微博傳播的碎片化適合傳播短小精悍的詩(shī)歌內(nèi)容，但因?qū)ψ謹(jǐn)?shù)的限制，無(wú)法傳遞更多的作者和背景等信息。
D.傳統(tǒng)刊物《詩(shī)刊》雖是重量級(jí)詩(shī)歌刊物，但是發(fā)表的詩(shī)歌，真正能讀到的人也并不是很多，影響也不是很大。
（4）兩則材料都論述了新時(shí)代詩(shī)歌破圈的相關(guān)內(nèi)容，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
（5）下列文字是對(duì)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的介紹，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成功的原因。
《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》依靠良好的創(chuàng)意，精妙的題目與賽制、完美的視覺(jué)效果收獲了良好的口碑?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》將古人的審美境界、文化品格與當(dāng)代社會(huì)生活方式、思想理念相互融合。其中的時(shí)尚元素十分明顯，符合年輕人話語(yǔ)表達(dá)的新方式。2021年啟動(dòng)“跨界創(chuàng)新”，聯(lián)合中央廣播電視總臺(tái)音頻客戶端云聽(tīng)，推出詩(shī)詞類(lèi)系列音頻節(jié)目。2022年聚焦新時(shí)代的偉大奮斗，以詩(shī)詞為媒，藝術(shù)性地描繪人民群眾飽滿自信、昂揚(yáng)進(jìn)取的奮斗姿態(tài)。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本；分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法；篩選信息，歸納要點(diǎn)．

【答案】A；B；B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/7/25 8:0:9組卷：12引用：10難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一
      宋祁《玉樓春》詞有句名句：“紅杏枝頭春意鬧?！崩顫O《笠翁余集》卷八《窺詞管見(jiàn)》第七則別抒己見(jiàn)，加以嘲笑：“此語(yǔ)殊難著解。爭(zhēng)斗有聲之謂‘鬧’；桃李‘爭(zhēng)春’則有之，紅杏‘鬧春’，余實(shí)未之見(jiàn)也?！[’字可用，則‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣!”蘇軾少作《夜行觀星》有一句“小星鬧若沸”，紀(jì)昀《紀(jì)評(píng)蘇詩(shī)》在句旁抹了一道墨杠子，加批：“似流星矣。”這表示他不懂蘇軾那句，以為它像司空?qǐng)D《司空表圣文集》卷四：“亦猶小星將墜，則芒焰驟作，且有聲曳其后?！彼稳嗽?shī)文里常用“鬧”字來(lái)形容無(wú)“聲”的景色。宋祁的詞句和蘇軾的詩(shī)句都是“通感”或“感覺(jué)挪移”的例子。
      在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒。諸如此類(lèi)在普通語(yǔ)言里經(jīng)常出現(xiàn)。譬如我們說(shuō)“光亮”，也說(shuō)“響亮”，把形容光輝的“亮”字轉(zhuǎn)移到聲響上去，正像拉丁語(yǔ)以及現(xiàn)代西語(yǔ)常說(shuō)的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”，就仿佛視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)在這一點(diǎn)上有“通財(cái)之誼”。培根曾說(shuō)，音樂(lè)的聲調(diào)搖曳和光芒在水面浮動(dòng)完全相同，“那不僅是比喻，而且是大自然在不同事物上所印下的相同的腳跡”。那可以算是哲學(xué)家對(duì)通感的巧妙的描寫(xiě)。
（摘編自錢(qián)鍾書(shū)《通感》）
       材料二
《荷塘月色》富有詩(shī)情畫(huà)意。朱自清先生以詩(shī)人的靈敏的觸覺(jué)去感受荷塘月色，不但游目騁懷地觀摩，而且嚴(yán)辨淄澠地品味，從而細(xì)致地描繪了令人“驚異”的“無(wú)邊的荷香月色”。
      作者寫(xiě)月色是荷塘里的月色，寫(xiě)荷塘是月光下的荷塘，層次里復(fù)有層次，使整個(gè)畫(huà)面有立體感、滲透感；其中動(dòng)靜、虛實(shí)、濃淡、疏密，是畫(huà)意的設(shè)置，也是詩(shī)情的安排。《荷塘月色》運(yùn)用的手法是多樣的。有鮮明的比喻，有明顯的對(duì)比，有強(qiáng)烈的襯托，有生動(dòng)的擬人。但更令人贊賞的是，由于作者對(duì)描寫(xiě)對(duì)象有極其深刻的體會(huì)，因此突破一般經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生一種奇特而新穎的手法，即古典詩(shī)歌中常有的“通感”的藝術(shù)手法，這種出神入化的藝術(shù)處理手段，在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中是不多見(jiàn)的。《荷塘月色》描寫(xiě)的細(xì)，來(lái)自作家對(duì)客觀物象觀察的細(xì)，體味的細(xì)。僅以對(duì)蟬聲這一細(xì)節(jié)的描寫(xiě)就足以說(shuō)明問(wèn)題。由于有些讀者提出異議，以為月夜不應(yīng)有蟬鳴，因此朱自清請(qǐng)教了好些人，最后還是親自體察，“又有兩回親耳聽(tīng)到月夜的蟬聲”，才打消了修改的念頭，因此他深深地體會(huì)到“觀察之難”，以為不能“由常有的經(jīng)驗(yàn)作概括的推論”。整篇《荷塘月色》均體現(xiàn)了作者這種縝密審察的創(chuàng)作精神，他不但對(duì)荷塘作整體的揣摩，而且作局部的審視，時(shí)而以荷塘為主景，月色為背景，時(shí)而以月色為主景，荷塘為背景，時(shí)而摹寫(xiě)花葉，時(shí)而描繪岸柳，時(shí)而淡勾云彩，時(shí)而輕描樹(shù)影，層層鋪陳，步步開(kāi)拓，細(xì)膩地展現(xiàn)了荷塘月色之令人“驚異”之美。朱自清還認(rèn)為“花和光固然是詩(shī)，花和光以外也還有詩(shī)”“山水田野里固然有詩(shī)……任一些顏色，一些聲音……一些味覺(jué)，一些觸覺(jué)，也都可以有詩(shī)”。藝術(shù)家的任務(wù)就是要以敏銳的感覺(jué)去發(fā)現(xiàn)這些“詩(shī)”。從《荷塘月色》里不難發(fā)現(xiàn)，作者正是這樣努力去發(fā)掘蘊(yùn)含在大自然里的這些“詩(shī)”，運(yùn)用各種藝術(shù)手法極力摹寫(xiě)了月夜荷塘的聲、光、色、味，從而創(chuàng)造了使人沉醉的意境。
《荷塘月色》除了描寫(xiě)技巧有獨(dú)到之處外，語(yǔ)言也有突出的特色。朱自清語(yǔ)言的最大特點(diǎn)是自然新穎，如他自己所主張的，“新而不失自然”，他常常成功地以“不歐化的口語(yǔ)”來(lái)繪神狀態(tài)、表情達(dá)意。優(yōu)美的藝術(shù)境界是要通過(guò)高質(zhì)量的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所以凡杰出作家無(wú)不重視語(yǔ)言的鍛煉?！逗商猎律返恼Z(yǔ)言藝術(shù)確實(shí)達(dá)到了如作者所追求的“順口”“順耳”“順眼”的境地。
《荷塘月色》之無(wú)限動(dòng)人，還在于作者融情入景，即景抒情，那輕紗般掩映下的荷塘景色，反映的恰是作者當(dāng)時(shí)微妙的心思。作者緣情寫(xiě)景，以景襯情，使作品不僅具有繪畫(huà)美，而且富有情趣美。
（摘編自劉泰隆《荷香月色，詩(shī)情畫(huà)意》）       材料三
      1920年以后，朱自清的家境已經(jīng)非常慘淡，因?yàn)樨毟F，家庭失和。1922年，朱自清帶妻兒回?fù)P州，打算與父母和解，結(jié)果不僅沒(méi)有解決矛盾，反而加深了精神上的痛苦。1927年暑假中，朱自清想回?fù)P州，但是又怕難以和父親和解，猶豫不定，因而有“這幾天心里頗不寧?kù)o”之語(yǔ)。這證明朱自清在漫步荷塘?xí)r感到的自由，在性質(zhì)上是一種倫理的自由，是擺脫了作為丈夫、父親、兒子潛意識(shí)里的倫理負(fù)擔(dān)，向往自由的流露，和政治性的自由是沒(méi)有直接關(guān)系的。這樣的解釋，如果不是更加切近朱自清的本意，至少也是揭示了比較深刻的心理和藝術(shù)的奧秘。朱自清自己也曾表示“只有參加革命或者反革命，才能解決自己的惶惶然”，但是他“只是在行為上主張一種日常生活的中和主義”，“妻子兒女一大家，都指著我生活”，“還是別提超然為好”，“最終的選擇還是‘暫時(shí)逃避’”。當(dāng)然這種逃避是不輕松的：“這幾天似乎有些異樣。像一葉扁舟在無(wú)邊的大海上，像一個(gè)獵人在無(wú)盡的森林里……心里是一團(tuán)亂麻，也可說(shuō)是一團(tuán)火。似乎在掙扎著，要明白些什么……”這些表明朱自清因?yàn)榭紤]到妻子孩子的責(zé)任問(wèn)題，而不能絕對(duì)自由地作政治的抉擇。
（摘編自孫紹振《超出平常的自己和倫理的自由》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．李漁與紀(jì)昀兩位大家的認(rèn)識(shí)有點(diǎn)少見(jiàn)多怪，說(shuō)明古人并不接受“通感”這一手法。
B．“通財(cái)之誼”原指交情甚篤的朋友之間的錢(qián)財(cái)往來(lái)，文中指各個(gè)官能的領(lǐng)域不分界限。
C．“通感”的手法在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中較少運(yùn)用，《荷塘月色》中則運(yùn)用得巧妙、奇特、新穎。
D．“這幾天心里頗不寧?kù)o”中的“這幾天”應(yīng)該有所指，孫紹振順著此思路得出新結(jié)論。
（2）下列古詩(shī)句中，具有材料一中“通感”特點(diǎn)的一項(xiàng)是

A．遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。
B．涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。
C．瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香。
D．草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
（3）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A．讀者憑常有的經(jīng)驗(yàn)質(zhì)疑朱自清散文中關(guān)于“月夜蟬聲”的描寫(xiě)，表明作家寫(xiě)作時(shí)不能憑想象，要親自體察。
B．《荷塘月色》之所以富有詩(shī)意，是因?yàn)橹熳郧逡悦翡J的感覺(jué)發(fā)現(xiàn)了荷塘月色中的“詩(shī)”，并使用藝術(shù)手法對(duì)景色進(jìn)行了極力摹寫(xiě)。
C．朱自清提倡文學(xué)語(yǔ)言要“順口”“順耳”“順眼”，他的《荷塘月色》確實(shí)做到了。
D．對(duì)《荷塘月色》所表達(dá)的“自由”，不能僅從政治的角度理解，也可以從倫理的角度理解。
（4）材料二是從哪幾個(gè)方面賞析《荷塘月色》的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并分析。
發(fā)布：2024/11/8 1:0:1組卷：2引用：3難度：0.6
解析
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一
      從2002年4月《科學(xué)》雜志介紹中國(guó)科學(xué)家完成的秈稻基因組測(cè)序工作，到今年2月《自然植物》雜志稱贊我國(guó)水稻研究，說(shuō)明中國(guó)的水稻研究已經(jīng)引領(lǐng)世界。
      從跟跑、并跑，直至領(lǐng)跑，中國(guó)的水稻研究是如何走向卓越的呢？
      與今天人們更加關(guān)心健康不同，用“7%的耕地能否養(yǎng)活22%的人口”，也就是糧食安全，是20世紀(jì)的中國(guó)需要首先面對(duì)的問(wèn)題。1994年，植物分子遺傳學(xué)家李家洋從美國(guó)康奈爾大學(xué)回到了中國(guó)科學(xué)院遺傳所。回國(guó)后不久，他從擬南芥的研究轉(zhuǎn)向了水稻的研究。提起這一轉(zhuǎn)變，他說(shuō)，這是為了和當(dāng)時(shí)國(guó)家的需求相契合。隨后同樣回國(guó)到遺傳所工作的儲(chǔ)成才和傅向東也作出了同樣的選擇。
      20世紀(jì)90年代末，我國(guó)參與了“國(guó)際水稻基因組計(jì)劃”，承擔(dān)了第4號(hào)染色體的測(cè)序工作。之后，中國(guó)主導(dǎo)的“中國(guó)超級(jí)雜交水稻基因組計(jì)劃”啟動(dòng)。2001年，中國(guó)聯(lián)合研究組后來(lái)居上完成了秈稻基因組工作框架圖的繪制。
      在科研人員眼中，水稻不僅是非常重要的作物，而且也是非常理想的單子葉模式植物。水稻的基因組較小，在作物中第一個(gè)完成了測(cè)序，加之較容易轉(zhuǎn)化，一大批優(yōu)秀的中青年科學(xué)家進(jìn)入了這一領(lǐng)域。育種家負(fù)責(zé)培育新品種，水稻的基礎(chǔ)研究者負(fù)責(zé)了解機(jī)理，這兩者各有側(cè)重。中國(guó)職業(yè)化的育種工作由來(lái)已久，大量的水稻突變體材料為水稻基礎(chǔ)研究提供了便利。而育種家通常也會(huì)從生產(chǎn)角度提出需要解決的問(wèn)題。“做基礎(chǔ)的和育種家的有機(jī)組合，是水稻研究走在前列的一個(gè)非常重要的原因?！备迪驏|說(shuō)。
      雖然與育種家合作，創(chuàng)制優(yōu)質(zhì)水稻品種，但儲(chǔ)成才認(rèn)為，在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，不宜片面強(qiáng)調(diào)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化目標(biāo)，基礎(chǔ)研究常常需要耐心，研究結(jié)果的產(chǎn)生需要積累。就拿他認(rèn)為自己“最有用”的一項(xiàng)關(guān)于粳稻氮肥利用效率的研究來(lái)說(shuō)，前前后后也經(jīng)歷不少時(shí)間。四川農(nóng)業(yè)大學(xué)陳學(xué)偉研究組關(guān)于“稻瘟病”的研究，從開(kāi)始到成績(jī)的取得也經(jīng)歷了十多年的時(shí)間。
（摘編自邸利會(huì)《中國(guó)水稻研究緣何引領(lǐng)世界），《科技日?qǐng)?bào)》）材料二
      北京時(shí)間4月26日，國(guó)際頂級(jí)期刊《自然》報(bào)道了“3010份亞洲栽培稻基因組研究”成果。該研究由中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)研究所主導(dǎo)，聯(lián)合國(guó)際水稻研究所、美國(guó)亞利桑那大學(xué)等16家單位共同完成，這是國(guó)內(nèi)外水稻研究專家大協(xié)作的重大成果，體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)在水稻基因組研究方面居于世界領(lǐng)先位置。
“3010份亞洲栽培稻基因組研究”這一重大科技成果將推動(dòng)水稻規(guī)?；虬l(fā)掘和水稻復(fù)雜性狀分子改良，提升全球水稻基因組研究和分子育種水平。加快優(yōu)質(zhì)、廣適、綠色、高產(chǎn)水稻新品種的培育。此次研究成果的發(fā)起人、中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物研究所研究員黎志康認(rèn)為，此次研究成果的完成僅僅是一個(gè)開(kāi)端，隨著深入分析和更多數(shù)據(jù)產(chǎn)生，包含水稻全部?jī)?yōu)良基因多樣性的數(shù)據(jù)庫(kù)將更加龐大與精細(xì)，可以從中找到與任何性狀相關(guān)的關(guān)鍵基因，并應(yīng)用到育種實(shí)踐中。這將為培育高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、多抗水稻新品種奠定基礎(chǔ)。
（摘編自常理《設(shè)計(jì)水稻不再是夢(mèng)》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》）材料三
      近日，國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《自然》發(fā)表了中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)研究所黎志康等人完成的最新成果，剖析了水稻核心種質(zhì)的基因組遺傳多樣性，對(duì)水稻的起源、基因、分類(lèi)和進(jìn)化規(guī)律有了全新的更深入的認(rèn)知。
      這一成果表明，中國(guó)奪回了對(duì)水稻命名的部分話語(yǔ)權(quán)，恢復(fù)了歷史的真實(shí)。
      1928年，日本學(xué)者加藤茂范通過(guò)雜交等手段發(fā)現(xiàn)了秈稻和粳稻的區(qū)別。當(dāng)時(shí)，加藤把秈稻稱為“印度型”，把日本栽培極廣的粳稻稱為“日本型”。自此，秈稻和粳稻在國(guó)際上就一直沿用此命名。然而，中國(guó)科學(xué)家對(duì)代表了全球水稻種質(zhì)約95%多樣性的核心種質(zhì)的3010株水稻的基因組研究表明，這種命名并不符合實(shí)際情況。根據(jù)研究結(jié)果，中國(guó)研究人員首次提出，水稻的秈、粳亞種是獨(dú)立的和多地起源，要求恢復(fù)使用秈、粳亞種的正確命名。在化石證據(jù)上，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所的植物考古學(xué)家日前采用植硅體分析方法，在位于浙江省龍游縣的荷花山遺址中找到了距今1萬(wàn)多年的野生稻存在以及逐漸被馴化的證據(jù)，從土壤剖面中提取的植硅體來(lái)自一些野生稻葉片和稻殼。研究人員再次認(rèn)定，水稻的起源和馴化是在中國(guó)的長(zhǎng)江中下游地區(qū)。水稻在中國(guó)推廣種植后，很快傳到東亞近鄰國(guó)家。3000多年前，中國(guó)水稻傳至朝鮮、日本。到了漢代，中國(guó)粳稻傳到菲律賓。公元5世紀(jì)，水稻經(jīng)伊朗傳到西亞，然后經(jīng)非洲傳到歐洲、美洲以至全世界。
      但是，這與水稻基因組研究的結(jié)果有差異中國(guó)研究人員從基因組獲得的證據(jù)則提出，無(wú)論是秈、粳稻亞種都是獨(dú)立多地起源。研究人員對(duì)來(lái)自全球的3010株水稻的基因組測(cè)序后，發(fā)現(xiàn)亞洲栽培稻品種間存在9萬(wàn)個(gè)微細(xì)結(jié)構(gòu)變異，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了1.2萬(wàn)個(gè)全長(zhǎng)新基因和數(shù)千個(gè)不完整的新基因。研究人員再次挑選出453份測(cè)序深度較高的水稻樣本，分析核心基因家族和分散式基因家族，得出秈、粳稻亞種都是獨(dú)立多地起源的假說(shuō)。顯然，未來(lái)需要對(duì)這兩種證據(jù)進(jìn)行整合，同時(shí)補(bǔ)充證據(jù)，才能得出更可靠和令人信服的結(jié)論。
（摘編自張?zhí)锟薄痘蚝突Y(jié)合探尋水稻起源》，《光明日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.中國(guó)聯(lián)合研究組順利完成了秈稻基因組工作框架圖的繪制，獲得國(guó)內(nèi)外廣泛贊譽(yù)，《科學(xué)》雜志對(duì)此進(jìn)行了相關(guān)的介紹。
B.“3010份亞洲栽培稻基因組研究”是中國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際科研協(xié)作成果，將推動(dòng)水稻規(guī)?；虬l(fā)掘和水稻復(fù)雜性狀分子改良，有利于新品種的培育。
C.中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院研究員黎志康認(rèn)為，在水稻基因組研究方面取得的成果只是一個(gè)開(kāi)端，隨著研究的深入，將會(huì)取得新的成就并運(yùn)用到育種實(shí)踐中。
D.中國(guó)科學(xué)家對(duì)基本可以代表全球水稻種質(zhì)的3010株水稻的基因組進(jìn)行了研究，從而確定水稻的秈、粳稻亞種都是獨(dú)立多地起源的。
（2）下列關(guān)于“中國(guó)水稻研究走向卓越”的原因的分析，不正確的一項(xiàng)是

A.20世紀(jì)面對(duì)我國(guó)糧食安全的嚴(yán)峻形勢(shì)，一大批學(xué)者為了國(guó)家需求決心投入水稻研究，為我國(guó)水稻研究取得成績(jī)奠定了基礎(chǔ)。
B.水稻具有基因組較小和容易轉(zhuǎn)化等自身的一些優(yōu)勢(shì)，吸引了一大批優(yōu)秀中青年科學(xué)家加入研究行列，科學(xué)家群體擴(kuò)大，壯大了水稻研究的力量。
C.水稻育種家負(fù)責(zé)培育新品種，基礎(chǔ)研究者負(fù)責(zé)了解作物機(jī)理，在各有側(cè)重的研究基礎(chǔ)上有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)了水稻研究更上一層樓。
D.我國(guó)的專家學(xué)者在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域很有科研耐心，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)研究，注重積累，花費(fèi)時(shí)間較多，也不強(qiáng)調(diào)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化目標(biāo)。
（3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.從參與“國(guó)際水稻基因組計(jì)劃”，到主導(dǎo)國(guó)際16家單位完成水稻研究重大成果，表明中國(guó)的水稻研究已實(shí)現(xiàn)了從跟跑者到領(lǐng)跑者的角色轉(zhuǎn)變。
B.中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)研究所黎志康等人的研究成果，使人們對(duì)水稻的起源、基因、分類(lèi)和進(jìn)化規(guī)律有了全新認(rèn)識(shí)，恢復(fù)了秈、粳亞種的正確命名。
C.中國(guó)科學(xué)院的考古學(xué)家們?cè)谡憬堄魏苫ㄉ竭z址發(fā)現(xiàn)的距今1萬(wàn)多年的野生稻葉片和稻殼，有利于證明我國(guó)是水稻起源地和馴化地。
D.作為重要的糧食作物，水稻的品質(zhì)和產(chǎn)量與人們的生活息息相關(guān)，培育出高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、多抗水稻新品種依然是世界水稻研究面臨的課題。
（4）為什么中國(guó)要奪回對(duì)水稻命名的話語(yǔ)權(quán)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
（5）以上三則材料中，《科技日?qǐng)?bào)》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道的內(nèi)容各側(cè)重什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
發(fā)布：2024/11/7 22:0:2組卷：103引用：12難度：0.5
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3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：事物總是在比較中更能夠凸顯自身。散文最為本質(zhì)的屬性，和小說(shuō)相比更容易看清楚。虛構(gòu)是小說(shuō)創(chuàng)作的核心，是通過(guò)描繪并不存在的人和故事，達(dá)到對(duì)生活本質(zhì)的揭示，是“無(wú)中生有”，是虛幻中的真實(shí)。相比之下，構(gòu)成一篇散文的基本材料，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等，都是客觀存在的，散文是在“有”之上進(jìn)行自己的藝術(shù)開(kāi)掘。對(duì)于散文來(lái)說(shuō)，真實(shí)是最基本的遵循，最明確的尺度，居于其價(jià)值譜系的前端。譬如一個(gè)年代中不曾存在的人物，一個(gè)人不曾經(jīng)歷的事件，一樁事件不曾產(chǎn)生的結(jié)果，一種結(jié)果不曾產(chǎn)生的影響等，這樣的“無(wú)”，就不應(yīng)該成為散文作品中的“有”。
      但這并不意味著堵塞了散文虛構(gòu)的管道。散文的真實(shí)性，其實(shí)有著足夠的開(kāi)闊空間和彈性，我們沒(méi)有理由擔(dān)心它會(huì)帶來(lái)對(duì)想象力的束縛。譬如寫(xiě)到歷史上的某個(gè)人物在面臨重大抉擇時(shí)內(nèi)心的矛盾沖突，雖然史料中沒(méi)有記載，但基于對(duì)人性、人情和具體的時(shí)代環(huán)境的認(rèn)識(shí)和理解，寫(xiě)作者完全可以將自己代入進(jìn)去，通過(guò)設(shè)身處地的想象，進(jìn)行一些場(chǎng)景的設(shè)置，一些細(xì)節(jié)的編織。這樣的“虛構(gòu)”，是對(duì)中斷之處的接續(xù)，是對(duì)空白之處的填補(bǔ)，使其殘缺漫濾之處恢復(fù)完整清晰，其本質(zhì)是一種藝術(shù)提煉，當(dāng)然是允許的，甚至是必要的。還有一類(lèi)描寫(xiě)，也超越了具體的經(jīng)驗(yàn)世界，如馳騁詩(shī)意的想象，抒發(fā)強(qiáng)烈的感情，上天入地，夸張變形，顯然也屬于虛構(gòu)的范疇，但對(duì)于這樣的手法，讀者通常也都不會(huì)質(zhì)疑其真?zhèn)危蛔龃╄彽睦斫?。?dāng)然，上述種種做法的前提是，這些情感之所依附、思想之所生發(fā)的事物，應(yīng)該是客觀存在的。這種真實(shí)性，便是散文虛構(gòu)的邊界，不能逾越。倘若無(wú)視這一點(diǎn)，向前大步邁進(jìn)，放縱想象，置基本的事實(shí)于不顧，作品中關(guān)鍵性的人物、事件等都是缺乏依據(jù)的，那就是明顯的越界，進(jìn)入小說(shuō)等以虛構(gòu)為主的文學(xué)樣式的領(lǐng)域了。當(dāng)一篇散文中過(guò)度地使用這一類(lèi)的“虛構(gòu)”時(shí)，便意味著散文的自我消解。
（摘編自《真實(shí)是散文最基本的遵循》）       材料二：散文最大的力量在于深刻的、獨(dú)特的思想。一個(gè)優(yōu)秀的散文家，一定是一個(gè)博覽群書(shū)、涉獵廣泛的愛(ài)書(shū)家；一個(gè)優(yōu)秀的散文家，一定是一個(gè)春智的思想家。好的散文應(yīng)該有“識(shí)”。有“識(shí)”，就是有學(xué)識(shí)、有見(jiàn)識(shí)。深刻的思想來(lái)源于對(duì)生活的深入觀察，不僅要善于觀察，還要勤于思考，要見(jiàn)大所未見(jiàn)，言人所末言。心靈雞湯式的、流水賬式的、口水式的散文都不是我們想要的。很多人寫(xiě)散文很隨意，所寫(xiě)多是我們習(xí)見(jiàn)的生活、共有的經(jīng)驗(yàn)、共同的話題，超不出我們的想象。詩(shī)人之琳說(shuō)過(guò)一句很有意思的話：“他很善于表達(dá)，可惜沒(méi)什么可表達(dá)的?！睕](méi)有思想內(nèi)涵的散文，最多只是一件華麗的旗袍，而里面沒(méi)有挺拔豐滿的軀體。
      有人說(shuō)散文是一種尚未成熟的文體，對(duì)此我不敢茍同。正因?yàn)楝F(xiàn)代散文已經(jīng)相當(dāng)成熟，所以當(dāng)下散文創(chuàng)作才面臨突破自我的困境。傳統(tǒng)的力量格外強(qiáng)大，既為散文的發(fā)展提供了豐厚遺產(chǎn)，同時(shí)在一定程度上對(duì)散文的變革創(chuàng)新形成了桎梏。所以在長(zhǎng)期的散文寫(xiě)作中，自覺(jué)或不自覺(jué)地形成了新的“八股文”，一些作者習(xí)慣于按照“套路”寫(xiě)，輕車(chē)熟路，四平八穩(wěn)。一些作者錯(cuò)誤地理解散文“真實(shí)性”的要求，把散文的“真實(shí)性”等同于照搬生活，人為地束縛了自己的想象力，在寫(xiě)作中過(guò)于老實(shí)，不敢越雷池半步。在自媒體時(shí)代，散文作家尤其需要在文體的拓展和表達(dá)的創(chuàng)新上大膽嘗試、探索。
      在詩(shī)歌寫(xiě)作中有“口水詩(shī)”，在散文寫(xiě)作中也同樣有“口水散文”。如前所述，一些作者把散文看得過(guò)于隨意，沒(méi)有經(jīng)過(guò)很好的閱讀訓(xùn)練和寫(xiě)作訓(xùn)練，他們的語(yǔ)言是蒼白的、貧乏的。也有一些作者刻意追求語(yǔ)言的華麗或怪異，故作高深，估屈蘚牙，云山霧罩，不知所云。散文被稱作“美文”，它的美是通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的，所以它的語(yǔ)言首先應(yīng)該是美的。同時(shí)，散文的語(yǔ)言應(yīng)該是明白曉暢的，能以平易之文字傳達(dá)深刻之思想，營(yíng)造優(yōu)美之意境。簡(jiǎn)言之，好的散文是讓人樂(lè)意讀、讀得懂的。我們提倡追求有難度的寫(xiě)作，但是絕不能制造“有難度的閱讀”。
（摘編自《自媒體時(shí)代散文的突破與重生》）       材料三：進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著敘事的轉(zhuǎn)向，我們應(yīng)注意到散文在寫(xiě)真實(shí)（書(shū)寫(xiě)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷）的基礎(chǔ)上，大踏步地越過(guò)了藩籬，與小說(shuō)一道進(jìn)入書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的頻道之中。一些記者出身的作者，諸多打工生活的記錄者，在系列表現(xiàn)鄉(xiāng)土淪陷主題的散文寫(xiě)作中，不約而同地選擇了客觀型的敘事方法，以進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的深處，提煉出社會(huì)學(xué)的多種意義。散文的現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)在實(shí)踐層面，業(yè)已普遍性地生根，更進(jìn)一步說(shuō)，散文在人的命題之下，必然觸及人的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，也回避不了對(duì)社會(huì)關(guān)系總和的透視，尤其是在系列寫(xiě)作業(yè)已解決時(shí)間跨度和空間寬度的情況之下，散文書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的合法性理應(yīng)得到體認(rèn)。而在書(shū)寫(xiě)邊界的問(wèn)題上，散文受限于寫(xiě)真實(shí)的通則，與小說(shuō)文體通過(guò)虛構(gòu)抵達(dá)更高的真實(shí)確實(shí)無(wú)法比擬。此外，散文僅僅是代個(gè)人而立言的，無(wú)法確立一個(gè)更自由的維度，以點(diǎn)帶面地俯視和勘察整個(gè)人間世相，在這種情況下，散文書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的邊界到底在哪里，就需要批評(píng)界群策群力，啟動(dòng)有效的討論，以明晰內(nèi)容并確立維度。
（摘編自《散文中的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．散文的真實(shí)和虛構(gòu)不矛盾，如果要求散文所有的內(nèi)容都是真實(shí)的，這勢(shì)必創(chuàng)作不出好作品。
B．“口水散文”過(guò)于隨意，平鋪直敘，語(yǔ)言蒼白貧乏，與故作高深、估屈牙的散文同樣不值得提倡。
C．散文創(chuàng)作要跨越藩籬，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，與小說(shuō)一道書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)虛構(gòu)達(dá)到更高層面的真實(shí)。
D．散文創(chuàng)作受制于真實(shí)性要求，所以無(wú)法達(dá)到更自由的維度，也不利于全面俯視和勘察人間世相。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A．小說(shuō)和散文的區(qū)別在于小說(shuō)的本質(zhì)屬性是虛構(gòu)，散文的本質(zhì)屬性是真實(shí)，但二者都以反映現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作目的。
B．在散文創(chuàng)作中，可以對(duì)歷史上某個(gè)真實(shí)人物的相關(guān)生活細(xì)節(jié)進(jìn)行虛構(gòu)，但是這種虛構(gòu)必須合情合理。
C．一個(gè)散文作者如果能廣泛閱讀和深入觀察、思考生活，就有可能創(chuàng)作出學(xué)識(shí)和見(jiàn)識(shí)都很高的散文作品。
D．材料二中作者認(rèn)為散文的文體已經(jīng)相當(dāng)成熟，這種成熟束縛了作者的想象力，使散文語(yǔ)言表達(dá)缺乏創(chuàng)新。
（3）下列說(shuō)法中，違背了材料中有關(guān)散文真實(shí)性說(shuō)法的一項(xiàng)是

A．某作家創(chuàng)作散文《生命的選擇》時(shí)，虛構(gòu)了岳飛接到金牌后復(fù)雜的心理過(guò)程。
B．某作家創(chuàng)作散文《西湖遐想》時(shí)，大量敘述了有關(guān)西湖的神話傳說(shuō)、歷史故事。
C．某作家創(chuàng)作散文《永遠(yuǎn)的蘇軾》時(shí)，把自己想象成蘇軾，表達(dá)了對(duì)蘇軾的敬仰之情。
D．某作家創(chuàng)作散文《寬容》時(shí)，虛構(gòu)了一個(gè)叫“子虛”的人物，借他的話表達(dá)自己的看法。
（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）優(yōu)秀的散文作品有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
發(fā)布：2024/11/8 9:30:1組卷：17引用：9難度：0.6
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