閱讀下面的文字，完成文后問題。
互動(dòng)媒體對(duì)文學(xué)的沖擊 21世紀(jì)最令人覺得具有劃時(shí)代意義的藝術(shù)形態(tài)的改變，將是“文學(xué)”（藝術(shù)）與“電動(dòng)玩具”（或稱“互動(dòng)媒體”），以及“腦波閱讀”科技的結(jié)合。
“互動(dòng)媒體”的普及，將是繼電視之后，傳播形式新一波最具震撼性的突破?；?dòng)媒體與文學(xué)（藝術(shù)）結(jié)合之后，對(duì)文學(xué)作品最大的沖擊就是，使作品的開放性獲得空前的延展。也就是說，作品情節(jié)不再只是單線的發(fā)展，而會(huì)變成具有多重，甚至無限的選擇性。另外，“模擬現(xiàn)實(shí)”的技術(shù)也將使作品與讀者關(guān)系產(chǎn)生新的形態(tài)：讀者將不再只是在“讀”或“看”作品，而是直接“處”在作品的世界之中。
“腦波閱讀”的科技則會(huì)使作家對(duì)“有意識(shí)”以外的領(lǐng)域產(chǎn)生高度興趣。作家除了用“有意識(shí)”寫作之外，也會(huì)再次如超現(xiàn)實(shí)主義者一樣，從夢(mèng)、記憶等“有意識(shí)”以外的意識(shí)活動(dòng)汲取靈感?？萍及l(fā)展到能把這些精神狀態(tài)（腦波）直接顯像的時(shí)候，作品中“有意識(shí)”與“潛意識(shí)”的交織，將會(huì)展現(xiàn)出一種目前無法想象的奇詭風(fēng)格。而作家對(duì)“自動(dòng)寫作”的重新借重，也是可以預(yù)期的。
在歷史上，科技對(duì)人類生活形態(tài)的改革，一再使人類對(duì)環(huán)境與自我的認(rèn)知產(chǎn)生重大的改變。連帶也使文藝的內(nèi)涵以及讀者的“欣賞方式”產(chǎn)生大幅的改變。在21世紀(jì)更是如此。彼時(shí)，以電腦為基礎(chǔ)的高科技，將可以使人足不出戶而不虞匱乏，而“模擬現(xiàn)實(shí)”以及“腦波閱讀”的科技，更將相當(dāng)程度使人耽溺于個(gè)人內(nèi)心世界的探索與擴(kuò)大。其必然的結(jié)果是，人與人的關(guān)系將進(jìn)一步的疏離，達(dá)到一種二十世紀(jì)無法想象的地步。另一方面，科技對(duì)人類生活的全面滲透，則會(huì)強(qiáng)制性地拉近人與人之間的距離，甚至使人與他人的界線在某種意義上來說逐漸泯滅。于是，在疏離與喪失自我的雙重壓力之下，人類既會(huì)產(chǎn)生對(duì)外接觸的強(qiáng)烈渴望，也會(huì)不時(shí)想要逃離人群。因此，文學(xué)作品開放性的另一個(gè)意義將是，讀者不但可以透過“作品”與作者取得某種聯(lián)系，還可以經(jīng)“作品”與其他讀者接觸。而“接觸”的意義則不只是讀者可以如目前某些電視節(jié)目的觀眾一樣，圍繞著各式“作品”形成“觀眾俱樂部”。更重要的是，從未謀面的他們能同時(shí)相約“進(jìn)入”作品，親自扮演其中的角色，而產(chǎn)生恍如真實(shí)的來往。于是，文學(xué)作品遂同時(shí)既是“接觸”的媒介，也是“逃遁”的管道。
科技對(duì)人類的另一個(gè)沖擊是對(duì)人類身外世界的改造。高科技中介之下的二十一世紀(jì)的生活，將使人們與自然的關(guān)系益加疏遠(yuǎn)。因此，對(duì)自然的鄉(xiāng)愁在文學(xué)作品中會(huì)再度成為重要的母題。其結(jié)果是，與神秘主義有關(guān)的文學(xué)與文化活動(dòng)也會(huì)加速發(fā)展，并且與科幻文類形成某種辯證關(guān)系。
（1）以下不屬于文學(xué)作品的開放性表現(xiàn)的一項(xiàng)是 BB
A.作品的情節(jié)具有多重，甚至無限的選擇性。
B.作品的結(jié)構(gòu)從表層的凌亂到深層的和諧。
C.可以讓讀者透過“作品”與作者取得某種聯(lián)系。
D.讀者可以經(jīng)“作品”與其他讀者接觸。
（2）以下不屬于文學(xué)與“腦波閱讀”的結(jié)合所產(chǎn)生的結(jié)果的一項(xiàng)是 BB
A.作家的興趣和創(chuàng)作靈感會(huì)在更廣闊的領(lǐng)域里產(chǎn)生。
B.作家不再滿足于夢(mèng)、記憶等“有意識(shí)”領(lǐng)域里的寫作。
C.作家會(huì)重新借重“自動(dòng)寫作”。
D.出現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)主義的奇詭風(fēng)格的文學(xué)作品。
（3）對(duì)原文第四段內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是 DD
A.科技對(duì)人類生活的沖擊很大，但不大會(huì)改變文藝的內(nèi)涵。
B.以電腦為基礎(chǔ)的高科技的發(fā)展，其必然的結(jié)果是隔絕了人與人之間的關(guān)系。
C.“從未謀面的他們能同時(shí)相約‘進(jìn)入’作品”，這里的“他們”指讀者和作者。
D.文學(xué)作品成為“逃遁”的管道，是因?yàn)槿耸艿絾适ё晕业膲毫Α?br />（4）根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是 DD
A.隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，文學(xué)的母題也會(huì)不斷地變化。
B.像《侏羅紀(jì)公園》這樣用科技制造神話的作品會(huì)大量出現(xiàn)。
C.作家對(duì)作品的思考和想象能力必須超出一般傳播媒介的水準(zhǔn)。
D.讀者不再“讀”或“看”作品，而是直接“處”在作品的世界之中。
【答案】B；B；D；D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/6/9 8:0:9組卷：4引用：1難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
當(dāng)今世界的一個(gè)嚴(yán)重問題是人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡。在世界的各個(gè)地區(qū)，似乎都有一個(gè)共同的傾向：重物質(zhì)，輕精神；重經(jīng)濟(jì)，輕文化。發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，人們的物質(zhì)生活比較富裕，但是人們的精神生活卻越來越空虛。與此相聯(lián)系的社會(huì)問題，如吸毒、犯罪、艾滋病、環(huán)境污染等問題日益嚴(yán)重。發(fā)展中國(guó)家把現(xiàn)代化作為自己的目標(biāo)，人們重視技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、利潤(rùn)、金錢，而不重視文化、道德、審美，不重視入的精神生活?？傊?，無論是發(fā)達(dá)國(guó)家或是發(fā)展中國(guó)家，都面臨著一種危機(jī)和隱患；物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的追求在社會(huì)生活中占據(jù)了壓倒一切的統(tǒng)治地位，而精神的生活和精神的追求則被忽視，被冷淡，被擠壓，被驅(qū)趕。這樣發(fā)展下去，人就有可能成為沒有精神生活和情感生活的單純的技術(shù)性的動(dòng)物和功利性的動(dòng)物。因此，從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的統(tǒng)治下拯救精神，就成了時(shí)代的要求、時(shí)代的呼聲。
（1）這段文字的中心論點(diǎn)是
A．當(dāng)今世界的傾向是：重物質(zhì)，輕精神；重經(jīng)濟(jì)，輕文化。
B．物質(zhì)生活與精神生活的失衡是當(dāng)今世界的一個(gè)嚴(yán)重問題。
C．從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的統(tǒng)治下拯救精神，是時(shí)代的要求。
D．世界面臨著追求物質(zhì)、功利，忽視文化精神的危機(jī)與隱患。
（2）這段文字運(yùn)用的論證方法是A．比喻論證 對(duì)比論證 B．正反論證 對(duì)比論證 C．例證法 喻證法 D．例證法 對(duì)比法 發(fā)布：2025/1/3 8:30:2組卷：1引用：1難度：0.5 -
2．不適合作為讀書與成功論據(jù)的一句名言是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/3 8:0:45組卷：3引用：1難度：0.8 -
3．世界上萬事萬物都永遠(yuǎn)在那兒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，語言也是這樣。語言的變化，短時(shí)間內(nèi)不容易覺察，日子長(zhǎng)了就顯出來了。比如宋朝的朱熹，他曾經(jīng)給《論語》做過注解，可是假如當(dāng)孔子正在跟顏回、子路他們談話的時(shí)候，朱熹闖了進(jìn)去，管保他們?cè)谥v什么，他是一句也聽不懂的。不光是古代的話后世的人聽不懂，同一種語言在不同的地方經(jīng)歷著不同的變化，久而久之也會(huì)這個(gè)地方的人聽不懂那個(gè)地方的話，形成許許多多方言。
古代人說的話是無法聽見的了，幸而留傳下來一些古代的文字。文字雖然不是語言的如實(shí)記錄，但是它必得拿語言做基礎(chǔ)，其中有些是離語言不太遠(yuǎn)的，通過這些我們可以對(duì)古代語言的演變獲得一定的認(rèn)識(shí)。為了具體說明古代和現(xiàn)代漢語的差別，最好拿一段古代作品來看看。下面是大家都很熟悉的《戰(zhàn)國(guó)策》里的《鄒忌諷齊王納諫》這一篇的頭上一段：
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信……旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！?br /> 把這一段用現(xiàn)代話來說一遍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很大的差別。不能光看字形。光看字形，現(xiàn)代不同的字只有四個(gè)：昳、曰、孰、吾?？墒锹?lián)系字的意義和用法來看，真正古今一致的，除人名、地名外，也只有12個(gè)字：八、我、能、城、國(guó)、不、客、從、來、坐、談、問。大多數(shù)的字，不是意義有所不同，就是用法有些兩樣。大致說來，有三種情形。
（選自呂叔湘《語言的演變》）（1）對(duì)選文加點(diǎn)詞句指代的對(duì)象，理解不正確的一項(xiàng)是
A．“這樣”指的是“運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展”。
B．“同一種語言”既包括同一個(gè)國(guó)家的語言，也包括同一民族、同一時(shí)代的語言。
C．“文字”指的是“書面記載”。
D．“這些”指的是“離語言不太遠(yuǎn)的文字”。
（2）選文第一段關(guān)于朱熹與孔子的故事，要證明的觀點(diǎn)是
A．語言跟世界上其他萬事萬物一樣也是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。
B．語言的變化短時(shí)間內(nèi)不易覺察，需要較長(zhǎng)時(shí)間才能顯現(xiàn)出來。
C．同一種語言在不同的地方會(huì)經(jīng)歷不同的變化，從而形成方言。
D．古人說的話，后世的人是聽不懂的，需要借助文字來理解。
（3）根據(jù)選文，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．語言的演變不僅有地域的差異，也有時(shí)代的差異。
B．作者通過研究古代的文字記錄來獲得對(duì)古代語言的一定的認(rèn)識(shí)。
C．古代漢語與現(xiàn)代漢語最大的差別體現(xiàn)在語音和語法方面。
D．古代典籍記錄的文字必須以語言為基礎(chǔ)，但有些離語言是比較遠(yuǎn)的。
（4）選文主要使用的論證方法是
A．假設(shè)論證
B．引用論證
C．舉例論證
D．對(duì)比論證發(fā)布：2025/1/3 7:30:1組卷：1引用：1難度：0.5