材料：戚繼光，字元敬，號(hào)南塘，出身將門，早年受過傳統(tǒng)的儒家教育。在對(duì)我國古代文化的學(xué)習(xí)過程中，他對(duì)儒家和兵家的學(xué)說有了較深刻的認(rèn)識(shí)。他不僅是一位杰出的愛國主義者，更是一位具有非凡造詣的“儒將”。明朝以前，中國古代軍事史上就已經(jīng)出現(xiàn)兵儒合一的趨勢(shì)。到明朝時(shí)，這種趨勢(shì)更加顯著，戚繼光為兵家思想和儒家思想的融合起到了很好的糅合作用。
戚繼光把戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)定為“救民靖國”，正是從儒家思想出發(fā)的。在抗擊倭寇時(shí)，他經(jīng)常用“衛(wèi)國保民”的思想來教育士兵，向他們闡述軍隊(duì)與百姓的關(guān)系，并重視整頓軍紀(jì)，嚴(yán)防擾民。此外，戚繼光繼承儒家和兵家的“仁戰(zhàn)”思想，并將這一思想發(fā)展到一個(gè)更高的層面。每次大戰(zhàn)后，他都會(huì)監(jiān)督部屬釋放戰(zhàn)俘和脅從，從不辱罵和虐待俘虜，尊重俘虜?shù)娜烁瘢o他們選擇生路的機(jī)會(huì)。另一方面，又將優(yōu)待俘虜?shù)淖龇ㄓ糜趹?zhàn)陣之間，作為瓦解敵軍的一種手段，并使之理論化。戚繼光在其軍旅生涯中，慎重對(duì)待和準(zhǔn)備每一次戰(zhàn)斗。嘉靖四十一年（1562年），戚家軍進(jìn)入福建和倭寇作戰(zhàn)將近一年，部隊(duì)未能得到休整和補(bǔ)充。戚繼光在綜合分析了各方面的情況后，建議“為今之計(jì)，惟（唯）回浙請(qǐng)兵。來春再舉”。戚繼光在繼承前人的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際，將儒家的倫理道德與選兵作戰(zhàn)結(jié)合起來，形成了獨(dú)具特色的“以儒釋兵”的武德思想。
--摘編自高登《戚繼光兵儒合一思想研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括戚繼光成為一位“儒將”的條件，并指出其兵儒合一思想的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出戚繼光所體現(xiàn)的優(yōu)秀精神品質(zhì)。