閱讀下面文字，完成下面小題。
      近年來(lái)，在青年人中掀起一股新節(jié)儉主義的熱潮，這折射出了青年人的新消費(fèi)價(jià)值觀念。新節(jié)儉主義是一種崇尚理性、獨(dú)立人格、簡(jiǎn)約生活的消費(fèi)理念，與傳統(tǒng)節(jié)儉理念不同，具有不奢侈、不浪費(fèi)、理性消費(fèi)、享受生活等特征，堅(jiān)持“省錢(qián)而不降品位”“省錢(qián)而不失時(shí)尚”“省錢(qián)而不減體面”等原則?！安辉摶ǖ腻X(qián)一分錢(qián)不花，該花的錢(qián)一分錢(qián)不省”，既是新節(jié)儉主義者的鮮明寫(xiě)照，也是青年人消費(fèi)觀念和價(jià)值的真實(shí)折射，反映的是一種更為理性的消費(fèi)意識(shí)和較強(qiáng)的理財(cái)能力，表現(xiàn)的是在滿(mǎn)足一定物質(zhì)需要之后的發(fā)展和享受需要。
      新節(jié)儉主義經(jīng)歷了從物質(zhì)短缺時(shí)的主動(dòng)節(jié)儉到物資豐足后的奢侈、再到現(xiàn)在的物質(zhì)豐富下的主動(dòng)節(jié)儉，不再體現(xiàn)為物資短缺與人們生存需求的矛盾，而是體現(xiàn)為物質(zhì)相對(duì)豐富與人們美好生活需求的辯證融合，是發(fā)展需求和享受需求的有機(jī)統(tǒng)一，是一種務(wù)實(shí)、適度、合理的消費(fèi)，是對(duì)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)陋、樸素而充實(shí)生活的追求。這種新潮流建立在人民群眾對(duì)美好生活向往的基礎(chǔ)上，可謂是與時(shí)代同頻共振的消費(fèi)理念。
      新節(jié)儉主義為何在中國(guó)流行？
      改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了從社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌成就。但是，由于在一些工作中片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，一定程度上導(dǎo)致人們放松了精神文明建設(shè)，使拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義有所抬頭。當(dāng)資源面臨枯竭、人口紅利不再、環(huán)境污染嚴(yán)重、道德開(kāi)始淪喪，出現(xiàn)自然家園和精神家園的雙重失落時(shí)，新節(jié)儉主義就成了人們消費(fèi)生活的一種時(shí)代選擇。其一，社會(huì)能源和個(gè)人收入都較為固定，可供支配的資源有限；其二，人的欲望太多甚至貪婪，需求的數(shù)量和質(zhì)量不斷提升，而這難以一一滿(mǎn)足，必須有所取舍。其三，經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本核算原理在消費(fèi)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，就是以較少付出獲得較大收益，以現(xiàn)有收入最大限度地滿(mǎn)足自己的合理需求。新節(jié)儉主義是青年人面對(duì)社會(huì)生活重壓的務(wù)實(shí)選擇。
      中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于節(jié)儉的論述，勤儉節(jié)約具有修身、齊家、治國(guó)的功能，關(guān)乎個(gè)人、家庭、國(guó)家的前途和命運(yùn)。儒家的“過(guò)猶不及”、道家的“清靜無(wú)為”、佛家的“向性中作”等，特別是儒家所倡導(dǎo)的克己、尚儉、節(jié)用、中道等觀念，今天對(duì)我們依然有著重要的啟示意義。在中國(guó)哲學(xué)中，曾有著名的天理人欲之辯，提出過(guò)無(wú)欲、寡欲、縱欲、養(yǎng)欲、節(jié)欲等學(xué)說(shuō)。節(jié)制是一種美德，這可謂是新節(jié)儉主義的中國(guó)哲學(xué)基礎(chǔ)。中國(guó)是禮儀之邦，愛(ài)惜財(cái)物、尊重他人勞動(dòng)成果等思想和行為，對(duì)新節(jié)儉主義的形成也起到了一定的促進(jìn)作用。
      此外，新節(jié)儉主義還受?chē)?guó)外極簡(jiǎn)主義、環(huán)保主義等社會(huì)思潮的積極影響。簡(jiǎn)約生活是新節(jié)儉主義的內(nèi)涵之一，在這點(diǎn)上極簡(jiǎn)主義與新節(jié)儉主義非常相似。極簡(jiǎn)主義的核心理念是讓事情變得簡(jiǎn)單易懂，它所追求的避免復(fù)雜、追求簡(jiǎn)單，成為現(xiàn)代社會(huì)人們最為推崇的生活理念，與新節(jié)儉主義同向同行。環(huán)保主義作為一種保存、恢復(fù)和改善自然環(huán)境的意識(shí)形態(tài)，與新節(jié)儉主義反對(duì)浪費(fèi)的理性消費(fèi)本質(zhì)相匹配，客觀上對(duì)新節(jié)儉主義也起到了助推作用。
（節(jié)選自賀才樂(lè)《新節(jié)儉主義為何在青年中流行》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.新節(jié)儉主義是一種崇尚理性、獨(dú)立人格、簡(jiǎn)約生活的消費(fèi)理念，折射出新的消費(fèi)價(jià)值觀念。
B.新節(jié)儉主義是建立在人民群眾對(duì)美好生活向往的基礎(chǔ)上，是發(fā)展需求和享受需求的有機(jī)統(tǒng)一。
C.新節(jié)儉主義之所以成為人們消費(fèi)生活的時(shí)代選擇，是因?yàn)槿藗冊(cè)诠ぷ髦衅鎻?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度。
D.新節(jié)儉主義核心理念是讓事情變得簡(jiǎn)單，其避免復(fù)雜、追求簡(jiǎn)單的生活理念，是現(xiàn)代社會(huì)最為推崇的。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.文章首段立足現(xiàn)實(shí)，指出新節(jié)約主義在青年中流行，論述了新節(jié)約主義的消費(fèi)理念和價(jià)值體現(xiàn)。
B.文章從三個(gè)方面分析新節(jié)約主義在中國(guó)流行的原因，運(yùn)用并列結(jié)構(gòu)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。
C.文章運(yùn)用對(duì)比論證的方法，列舉儒、佛、道家等思想，論證了新節(jié)約主義的形成受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。
D.文章按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)著重論述了新節(jié)約主義在青年中流行的原因。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.新節(jié)約主義有不奢侈、不浪費(fèi)、理性消費(fèi)、享受生活等特征，與傳統(tǒng)節(jié)約理念不同。
B.理想主義與新節(jié)約主義同向同行，因此只要我們做到極簡(jiǎn)主義，新節(jié)約主義就能實(shí)現(xiàn)。
C.儒家倡導(dǎo)的克己、尚儉、節(jié)用、中道等觀念是傳統(tǒng)文化中的一部分，有現(xiàn)實(shí)意義。
D.環(huán)保主義與新節(jié)約主義反對(duì)浪費(fèi)的理性消費(fèi)本質(zhì)一致，客觀上促進(jìn)了新節(jié)約主義的流行。