閱讀下面的文字，完成各題。
      材料一：
      ①唐代山水詩(shī)的成就被確認(rèn)為中國(guó)山水詩(shī)發(fā)展歷程中的第一個(gè)高峰期，與山水詩(shī)的藝術(shù)生命力之持久旺盛有關(guān)。而山水詩(shī)的藝術(shù)生命力，乃詩(shī)人之山水詩(shī)心的生命力。山水詩(shī)心，就其要者而言，不外是對(duì)自然山水本身的喜好和“窺情風(fēng)景之上”從而構(gòu)想風(fēng)景詩(shī)語(yǔ)的喜好。雅意林壑，性愛(ài)丘山，作為一種詩(shī)意化的人格風(fēng)范，已形成超越時(shí)代的價(jià)值內(nèi)容。雅意林壑的精神指向的詩(shī)意化——對(duì)景語(yǔ)詩(shī)美的追求，遂亦形成跨越時(shí)代而承傳的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。因此，“第一個(gè)高峰”絕不是平原拔地而起的突兀奇觀，而是層層登攀而漸近壯偉。
      ②而在我看來(lái)，有必要把“藝術(shù)高峰”同時(shí)理解作靜態(tài)觀照意義上的“峰群”和動(dòng)態(tài)分析意義上的“峰勢(shì)”。唐代山水詩(shī)的成就，就體現(xiàn)在它是對(duì)前此山水詩(shī)傳統(tǒng)的第一次集大成和對(duì)后此山水詩(shī)傳統(tǒng)的第一次新開(kāi)拓。所謂集成與開(kāi)拓，實(shí)質(zhì)就是整合與創(chuàng)變，而這一切，主要是就山水詩(shī)的審美質(zhì)量而言的。
      ③總體看來(lái)，由山水詩(shī)所體現(xiàn)的盛唐氣象，既是王夫之所謂“以寫景之心理言情”而至于“興象玲瓏，無(wú)跡可求”者，又是陸機(jī)“恒患文不逮意，意不稱物”之終于無(wú)所遺憾者，還是南朝“巧構(gòu)形似”之終于巧得無(wú)一點(diǎn)跡象者。如果說(shuō)上述這些都屬于藝術(shù)表現(xiàn)之造詣，那么在美學(xué)風(fēng)格上只有“渾樸精粹”四字才得以狀其體勢(shì)。盛唐山水詩(shī)人以一種最樸素自然的語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)了曲盡物態(tài)與妙寫心境兼得而美的詩(shī)學(xué)目的，以一種最平和坦然的風(fēng)度體現(xiàn)出兼容并蓄而高瞻遠(yuǎn)矚的時(shí)代精神?！捌匠！迸c“非常”實(shí)現(xiàn)了有機(jī)合一，在充滿世間人情味與現(xiàn)實(shí)生活感的山水意境之中，不著痕跡地蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)自然景觀的敏銳把握和精確描繪，在仿佛是無(wú)所揀選的自然敘寫中，詩(shī)人以高度的安閑從容舉重若輕地寄托著自信自足的文化意識(shí)。
      ④論唐詩(shī)者，“四唐”之說(shuō)歷久彌新。初唐是盛唐之準(zhǔn)備，但中唐卻并非盛唐之余響。無(wú)論是從整個(gè)詩(shī)歌風(fēng)貌著眼，還是僅就山水詩(shī)而言，中唐風(fēng)貌，皆呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)變色彩，這種創(chuàng)造性變化可以簡(jiǎn)要地概括為審美的探險(xiǎn)與逸品的定位。實(shí)際上，從偏向于“青山”“白云”之山水意象類型的大歷山水景觀開(kāi)始，就已然開(kāi)始了對(duì)山水“逸品”的定位。雖然后人習(xí)慣于以“王、孟、韋、柳”來(lái)概括山水田園詩(shī)派的基本特征，并以為這一特征即在清淡風(fēng)格，實(shí)際上這種看法是并不準(zhǔn)確的。即以清淡風(fēng)格而言，王、孟之作，并無(wú)有意為此的跡象，而韋、柳之作，則是在自覺(jué)地追求清而幽的境界。有鑒于此，那以主體意志的蕭散淡遠(yuǎn)和山水意象的清冷幽深為主要內(nèi)涵的“逸品”格調(diào)，在盛唐王、孟那里只是溶解在從容安詳中的活性因素，而在韋、柳那里便凝定為明確的范式。
      ⑤山水創(chuàng)意，主要表現(xiàn)在對(duì)曲盡山水物態(tài)的不滿足上，盛唐山水詩(shī)境中那天然物態(tài)與詩(shī)人意態(tài)的自然融合，至此而被沖破，詩(shī)人意態(tài)的縱恣注入自然物態(tài)，從而山水意象亦為之而重新被組合安排，重新被形容刻畫。于是，就真正有了風(fēng)景依舊而詩(shī)意常新的可能，也正是在這個(gè)意義上，中唐山水詩(shī)美具有下開(kāi)有宋一代風(fēng)貌的意義。如果說(shuō)宋代山水詩(shī)是山水詩(shī)史上的“第二個(gè)高峰”的話，那么，中唐之際，便已然云氣暗通，故而唐宋兩個(gè)高峰之間，自有一種雙峰互倚、借重而美的微妙關(guān)系。
（摘自陶文鵬、韋鳳娟主編《靈境詩(shī)心——中國(guó)古代山水詩(shī)史》，有刪改）      材料二：
      老杜詩(shī)蒼蒼茫茫之氣，真是大地上的山水。常人讀詩(shī)皆能看出其偉大的力量，而不能看出其高尚的情趣。
“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”（《絕句四首（其三）》）一絕，真是高尚偉大。首兩句：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。清潔，由清潔即可得高尚。后兩句：窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。
      詩(shī)中有人，雖未明寫，而曰窗、曰門，豈非人在其中矣？后兩句代表心扉。在心扉關(guān)閉時(shí)，不容納，或不發(fā)現(xiàn)高尚的情趣、偉大的力量。詩(shī)人將心扉打開(kāi)，可自大自然中得到高尚偉大的情趣與力量?！按昂薄伴T泊”，則其心扉開(kāi)矣。窗雖小，而含西嶺千秋雪；船泊門前，常人看船皆是蠢然無(wú)靈性之一物，老杜則看船成一有人性之物，船中人即船主腦，由西蜀到東吳，由東吳到西蜀?！按昂币痪涫歉呱械那槿?，“門泊”一句是偉大的力量。后人皆以寫實(shí)視此詩(shī)，實(shí)為象征，且為老杜人格表現(xiàn)。
      老杜詩(shī)中有力量，而非一時(shí)蠻力橫勁。有的蠻橫乃其病。其好詩(shī)有力而非數(shù)漫的、盲目的、浪費(fèi)的。
      其力皆如水之拍堤，乃生之力、生之色彩。曰生之“色彩”而不曰形狀者，色彩雖是外表，而此外表乃內(nèi)外交融而透出的，色彩是活色，如花之紅、柳之綠，是內(nèi)在生命力之放射，不是從外涂上的。且其范圍不是盆景、園林，而是大自然的山水。
（摘編自《顧隨詩(shī)詞講記》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.唐代山水詩(shī)人在詩(shī)意化人格風(fēng)范的影響下，不斷追求景語(yǔ)詩(shī)美，拾級(jí)而上，步步高升，逐漸締造了所謂的“第一個(gè)高峰”。
B.取得了輝煌成就的唐代山水詩(shī)，對(duì)前此山水詩(shī)傳統(tǒng)的第一次整合以及對(duì)后此山水詩(shī)傳統(tǒng)的第一次創(chuàng)變主要指向于審美質(zhì)量。
C.顧隨認(rèn)為后人把《絕句四首（其三）》歸于寫實(shí)是不恰當(dāng)?shù)?，“黃鸝”“白鷺”使用了象征手法，所以此絕“實(shí)為象征”。
D.顧隨盛贊杜甫詩(shī)作情趣高尚，同時(shí)對(duì)詩(shī)作中偉大的力量也予以了充分的肯定，并進(jìn)一步闡述了自己對(duì)“好詩(shī)有力”的理解。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

D

D

A.有了對(duì)自然山水的喜好和“窺情風(fēng)景之上”構(gòu)想風(fēng)景詩(shī)語(yǔ)的喜好便可成就山水詩(shī)的藝術(shù)生命力。
B.盛唐到中唐國(guó)家局勢(shì)突變，此間山水詩(shī)的發(fā)展也出現(xiàn)了很明顯的變化，由幻想、夸飾轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)。
C.“王、孟、韋、柳”指的是盛唐王維和孟浩然、中唐韋應(yīng)物和柳宗元，“清淡”是其基本風(fēng)格。
D.盆景、園林并非不美，但與自然山水相比，它的美是“從外涂上的”，缺乏內(nèi)在生命力的放射。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)有關(guān)詩(shī)句的賞析不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.“池塘生春草，園柳變鳴禽”，表明詩(shī)人在對(duì)自然山水喜愛(ài)之情的基礎(chǔ)上形成了詩(shī)意化的人格風(fēng)范。
B.“海日生殘夜，江春入舊年”，曲盡物態(tài)，妙寫心境，有“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”之妙。
C.杜甫詩(shī)作并非都“力量”十足，如“繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開(kāi)”，便不是“力量”型作品。
D.“白水明田外，碧峰出山后”“淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠獲”都從色彩角度寫出了自然的內(nèi)在生命力。
（4）請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括“盛唐氣象”的要義。
（5）班級(jí)組織編寫一本山水詩(shī)選，你負(fù)責(zé)對(duì)中唐山水詩(shī)進(jìn)行挑選，閱讀材料一、二后，你將制定怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)遴選詩(shī)作？