閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：清代袁枚《續(xù)詩(shī)品》中，將“著我”列為二十四品中的一品：“不學(xué)古人，法無(wú)一可。竟似古人，何處著我！字字古有，言言古無(wú)。吐故納新，其庶幾乎！孟學(xué)孔子，孔學(xué)周公，三人文章，頗不相同?！彼环矫鎻?qiáng)調(diào)了風(fēng)格的創(chuàng)新，另一方面強(qiáng)調(diào)了風(fēng)格的獨(dú)特性。所謂“作詩(shī)不可以無(wú)我，無(wú)我，則剿襲敷衍之弊大”，家書(shū)創(chuàng)作與詩(shī)文創(chuàng)作一樣要強(qiáng)調(diào)自我，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。“著我”的家書(shū)，在創(chuàng)作中表現(xiàn)強(qiáng)烈的自我個(gè)性，表達(dá)了對(duì)藝術(shù)個(gè)性化的愿望和追求。
      在家書(shū)審美創(chuàng)造、鑒賞過(guò)程中，我們可以得出，但凡優(yōu)秀的家書(shū)作品，其中必然表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我色彩，從而形成獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格。欣賞朱自清的《給亡婦》，全篇既不是捶胸頓足，也沒(méi)有呼天搶地，只是深情地細(xì)訴亡妻生前的一切，平實(shí)地回憶了她十二年來(lái)對(duì)自己和孩子的種種恩情，語(yǔ)氣平淡沖和，不見(jiàn)任何突兀之處，但是我們能深深地感覺(jué)到作者的哀悼之情。同樣是寫(xiě)給亡妻的家書(shū)，并擁有相同的形式和內(nèi)容，蔡元培的《致亡妻黃仲玉》卻呈現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格。蔡元培的家書(shū)是一種直抒胸臆火山爆發(fā)般的感情，聲淚俱下地哀悼與自己風(fēng)雨同舟的妻子黃仲玉。家書(shū)中感嘆詞“嗚呼”前后出現(xiàn)了十三次，作者心靈的風(fēng)暴翻江倒海般地?fù)涿娑鴣?lái)，讓人感慨萬(wàn)千、涕淚橫流。面對(duì)一封封血肉俱豐的家書(shū)，我們進(jìn)行審美鑒賞時(shí)，一定要在整體感知的基礎(chǔ)上把握作者的主體審美意識(shí)，將審美視角鎖定在作品中的心理體驗(yàn)和深厚內(nèi)蘊(yùn)，才能產(chǎn)生情感的共鳴，領(lǐng)略家書(shū)藝術(shù)的審美價(jià)值。
（選自李輝《家書(shū)的審美風(fēng)格》）      材料二：首先，家書(shū)是一筆重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。家書(shū)在中國(guó)延續(xù)數(shù)千年，代代相傳，積累豐富，特別是近百年來(lái)，留下了大量的家書(shū)文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)是人們進(jìn)行信息和情感交流的原始物證，也是記錄社會(huì)變遷的歷史檔案。其次，家書(shū)也具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性。作為一種信息溝通手段和情感交流方式，家書(shū)是與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的文化空間，有著相對(duì)固定的書(shū)寫(xiě)格式、禮儀稱(chēng)謂、寄遞送達(dá)等操作規(guī)范，符合國(guó)家關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義。
      一封典型的家書(shū)往往會(huì)見(jiàn)證一個(gè)時(shí)代的景象，這是家書(shū)獨(dú)有的價(jià)值體現(xiàn)。各個(gè)時(shí)期五彩斑斕的家書(shū)，從一個(gè)側(cè)面真實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，為后人全面認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代提供了新的視角。家書(shū)內(nèi)容的廣泛性、真實(shí)性、情感性，不僅可以豐富重大歷史事件，補(bǔ)充國(guó)家歷史的細(xì)節(jié)，而且可以使那些塵封多年的個(gè)人史、家庭史和家族史浮出水面，還原那些被遺忘的歷史人物和歷史細(xì)節(jié)。
      家書(shū)從稱(chēng)呼、行文，到祝頌、落款，都體現(xiàn)出較為嚴(yán)格的禮儀規(guī)范，是家庭倫理及社會(huì)倫理的直接反映。其中的父慈子孝、夫妻恩愛(ài)、兄友弟恭等情感，能夠引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的人生觀，培養(yǎng)優(yōu)良的道德操守。長(zhǎng)輩寫(xiě)給晚輩的信，體現(xiàn)了家書(shū)的家庭教育功能；晚輩寫(xiě)給長(zhǎng)輩的信，反映了傳統(tǒng)的敬老美德；兄弟姐妹同學(xué)之間的通信，表現(xiàn)了同輩人之間的互相關(guān)心、相互鼓勵(lì)和共同進(jìn)步。
      中國(guó)家書(shū)史可以說(shuō)就是一部書(shū)法史。家書(shū)是用美麗的中文方塊字寫(xiě)在特制信箋上的作品，其書(shū)法和信箋的完美結(jié)合就是一幅藝術(shù)品。與有意寫(xiě)成的書(shū)法作品相比，家書(shū)里的書(shū)法更加率真和自然，不僅觀賞性強(qiáng)，而且具有感染力，從而使家書(shū)成為有生命的書(shū)法作品。家書(shū)是集郵的母體。那些帶著郵史信息的信封、郵戳和郵票早就成為收藏者的寵兒，其中各個(gè)時(shí)期經(jīng)過(guò)實(shí)寄的家書(shū)就更加受到重視。
（選自張丁《珍惜家書(shū)文化》，有刪改）      材料三：當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)家書(shū)日漸式微，家書(shū)文化面臨衰敗消亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)。誠(chéng)然，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)用又快捷，打破了家人親友間的空間阻隔，縮短了時(shí)間長(zhǎng)度，但畢竟不是所有的親情友情都可通過(guò)鍵盤(pán)敲打出來(lái)。一些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)日益廣泛的使用，降低了家人親友交往的質(zhì)量和品位，應(yīng)警覺(jué)和預(yù)防網(wǎng)絡(luò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的稀釋和削減。
      優(yōu)秀文化具有永恒的魅力。當(dāng)今時(shí)代，人們既需要現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的迅疾和輕靈，又需要高雅文化的溫潤(rùn)和熏陶。不難想象，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)隔空進(jìn)行的對(duì)話溝通，無(wú)論如何都顯得文化底蘊(yùn)不足。昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語(yǔ)言，都被程式化的簡(jiǎn)單符號(hào)所代替；而這些網(wǎng)絡(luò)符號(hào)轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時(shí)也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語(yǔ)，但難以完整保留、長(zhǎng)久珍存。世界上許多優(yōu)秀文化消失的教訓(xùn)告誡人們，現(xiàn)在應(yīng)警惕和防范包括家書(shū)文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)斷層。在現(xiàn)實(shí)生活中，紙質(zhì)書(shū)信早已淡出很多人的視野，而對(duì)很多“90后”“00后”來(lái)說(shuō)，家書(shū)無(wú)疑是一個(gè)陌生的概念。
      家書(shū)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書(shū)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)所無(wú)法替代的。應(yīng)慎終追遠(yuǎn)、固本強(qiáng)基，在全社會(huì)積極倡導(dǎo)手寫(xiě)家書(shū)，讓筆墨文字所蘊(yùn)含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動(dòng)的都市心靈，讓家書(shū)文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)家書(shū)與運(yùn)用信息技術(shù)并重，使家書(shū)文化在信息時(shí)代延續(xù)下去并融入百姓生活。
（選自劉金祥《讓家書(shū)文化融入百姓生活》，有刪改）
（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.袁枚認(rèn)為，家書(shū)創(chuàng)作既要強(qiáng)調(diào)風(fēng)格的創(chuàng)新，也要強(qiáng)調(diào)風(fēng)格的獨(dú)特性，后者更能表達(dá)藝術(shù)個(gè)性化的愿望和追求。
B.家書(shū)的個(gè)性風(fēng)格根據(jù)寫(xiě)信人的抒情需求而異，有的語(yǔ)氣平淡沖和，有的則是聲淚俱下，其中并沒(méi)有高下之分。
C.作者列舉朱自清和蔡元培的家書(shū)進(jìn)行對(duì)比，就是為了論證家書(shū)的風(fēng)格、形式和內(nèi)容都具有多樣性。
D.我們?nèi)裟苷w把握作者的主體審美意識(shí)，用心領(lǐng)略家書(shū)傳達(dá)的心理體驗(yàn)與深厚內(nèi)蘊(yùn)，就能產(chǎn)生共鳴。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.從家書(shū)的內(nèi)容到家書(shū)的書(shū)法藝術(shù)，甚至是家書(shū)的信箋和郵票，都蘊(yùn)含著極為豐富的文化，值得我們鑒賞與收藏。
B.從創(chuàng)作上看，家書(shū)與詩(shī)歌等藝術(shù)作品有不少共通之處；從欣賞上看，家書(shū)有著詩(shī)歌所不具備的歷史和倫理上的價(jià)值。
C.家書(shū)是一種綜合性的藝術(shù)文化作品，其歷史悠久、意蘊(yùn)豐富，可雅俗共賞，傳承家書(shū)文化具有深遠(yuǎn)的時(shí)代發(fā)展意義。
D.快速發(fā)展的信息科技對(duì)傳統(tǒng)家書(shū)文化造成了巨大的沖擊，但情感并不都能用鍵盤(pán)打出來(lái)，青年人還應(yīng)堅(jiān)持手寫(xiě)家書(shū)。
（3）下列各項(xiàng)中最能支持材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A.曾國(guó)藩常年手寫(xiě)家書(shū)來(lái)教育自己的弟弟和兒子。他書(shū)寫(xiě)態(tài)度認(rèn)真，每封家書(shū)都可稱(chēng)得上是優(yōu)秀的書(shū)法作品。
B.小宇一直和遠(yuǎn)在云南的同齡小朋友保持著書(shū)信往來(lái)。兩位小朋友通過(guò)寫(xiě)信結(jié)下了真摯的友誼。
C.身處都市的小華非常重視親情。工作再忙，他也會(huì)定期擠出時(shí)間來(lái)，回老家看望自己的爺爺奶奶。
D.留學(xué)在外的小軒和爸爸每月堅(jiān)持用電子郵件寫(xiě)信交流。5年時(shí)間，父子倆共寫(xiě)了22萬(wàn)字，保持了親情的溝通。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析三則材料論述的側(cè)重點(diǎn)。
（5）下面一段材料是曾國(guó)藩寫(xiě)給弟弟曾國(guó)荃的家書(shū)。請(qǐng)結(jié)合材料二分析這則家書(shū)所蘊(yùn)含的價(jià)值。
“十八^①之?dāng)。幽媳淼荜囃?，營(yíng)官亡者亦多，計(jì)親族鄰里中或及于難，弟日內(nèi)心緒之憂惱萬(wàn)難自解。然事已如此，補(bǔ)救一分，即算一分。安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長(zhǎng)進(jìn)乎？諺云吃一塹，長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)。務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可苶然^②自餒也?！?br />[注]①十八：十八日。②苶然：精神頹喪的樣子。