閱讀材料，完成下列各題。
材料一 在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝分姓f：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰?。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！薄盾髯印分姓f：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”
——據(jù)《孟子》等（1）根據(jù)材料一及結(jié)合所學(xué)知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)容和理想統(tǒng)治方式，并分析民本思想的內(nèi)涵。（不得摘抄原文）
材料二 明清時期，我國歷史也進入到了一個承古萌新的轉(zhuǎn)折時代。在社會思想方面，“民本思想是先秦以來中國政治思想的主潮之一，它與尊君論相反又相成，共同構(gòu)筑了中國君主專制政體的理論基石……然而，至明末清初，‘天崩地解’的時代氛圍和批判思想的氤氳涵化，為傳統(tǒng)的民本思想提供了一次更新的機會……我們把明末清初涌現(xiàn)的政治理念稱之為‘新民本’”。
——馮天瑜等《解構(gòu)專制——明末清初“新民本”思想研究》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，比較先秦時期的民本思想與明末清初“新民本”思想的不同。
材料三 泰西之立國有三：一曰君主之國，一曰民主之國，一曰君民共主之國……為君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠亦得以下逮……猶有中國三代以上之遺意焉……茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可無以亂，外可無以悔……由此而擴充之，富強之效亦無不基于此矣。泰西諸國，以英為巨擘，而英國政治之美，實為泰西諸國所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。
——摘編自王韜《弢園文錄外編》材料四 孫中山認(rèn)為，“中國古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂無民權(quán)思想矣。然有思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美。他強調(diào)“民國之國家，為全國國民所公有；民國之政治，為國民所共理；民國之權(quán)利，為國民所共享”。
—一摘編自《孫中山全集》（3）根據(jù)材料三、四，概括指出王韜與孫中山民主思想的異同。
（4）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出古代民本思想與近代中國民主思想的關(guān)系，并簡析民主思想在近代中國興起的歷史必然性。