閱讀材料，完成下列要求。
材料：文化史的進程往往突破王朝界域，有著自身的發(fā)展序列，故中國文化史分期必然要在一定程度上沖決王朝藩籬，按文化自身演變的階段性作出分期。同時，中國文化的進程，日益廣泛、漸趨深刻地與外域文化發(fā)生互動。根據(jù)以上判斷，可將中國文化史做如下分期：
第一，前文明期：猿人到大禹傳子。
第二，文明奠基及元典（經(jīng)典之經(jīng)典）創(chuàng)制期：夏、商、西周至春秋、戰(zhàn)國。
第三，一統(tǒng)帝國文化探索、定格期：秦漢。
第四，胡漢、中印文化融合期：魏晉南北朝至唐中葉。
第五，近古文化定型期：唐中葉至明中葉。
第六，東西方文化交匯及現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期：明末迄今。
--摘編自馮天瑜等著《中華文化史》結(jié)合所學知識，從材料中選擇中國文化史的一個時期，自擬一個論題，并運用中國古代、近代的具體史實予以論證。（要求：論證充分，史實準確，表述清晰。）

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點評】

聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復制發(fā)布。

發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：3引用：4難度：0.7

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2．閱讀材料，完成下列要求。
材料

時期儒家民族觀的表現(xiàn)

先秦時期與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認差別、對立和碰撞的前提下，進一步提出了禮分華夷的標準，大力倡導“化夷”“變夷”的思想

兩漢時期在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個整體

隋唐時期彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉

遼宋夏金時期宋儒不再強調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”

——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，自擬一個具體論題，就表格中的某一時期或多個時期的儒家民族觀展開論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合。）

發(fā)布：2024/10/16 10:0:5組卷：3引用：9難度：0.5

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時期	儒家民族觀的表現(xiàn)
先秦時期	與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認差別、對立和碰撞的前提下，進一步提出了禮分華夷的標準，大力倡導“化夷”“變夷”的思想
兩漢時期	在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個整體
隋唐時期	彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉
遼宋夏金時期	宋儒不再強調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”