閱讀下面語段，完成下列各題。
甲      ①他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。        煙槍和煙燈，        形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，        背著周游世界，一定會有人看，        我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。
      ②總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
（選自魯迅《拿來主義》）乙      ①魯迅在雜文《拿來主義》中，提出了“拿來主義”的思想和主張，他在此文中說要“拿來”的，主要指外國的優(yōu)秀文化和成功經(jīng)驗(yàn)。然而魯迅在不少雜文和講演中所說的要“拿來”的東西，是古今中外一切的好東西，并不限于外國的優(yōu)秀文化和成功經(jīng)驗(yàn)。所以，我覺得可以把魯迅的拿來主義理解為廣狹二義。狹義的拿來主義，指取法外國的優(yōu)秀文化和成功經(jīng)驗(yàn)；廣義的拿來主義，更為廣泛——凡有益于國家和民族進(jìn)步的東西，不論是古是今是中是外，都主張“拿來”。這個(gè)“拿來”是占有，挑選和吸取，亦即取法古今中外一切有用的、有益的、好的東西——“恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹”。
      ②關(guān)于“拿來”的路徑，魯迅有一個(gè)思想很值得重視：只要是好的東西，哪怕它的“出處不好”，也應(yīng)該“拿來”；換句話說，就是對于好的東西無須糾結(jié)其來源是哪兒，“拿來”便是。過去人們對魯迅的這個(gè)思想關(guān)注不夠，其實(shí)這個(gè)思想十分重要。
      ③魯迅在《從孩子的照相說起》一文中說：“即使并非中國所固有的罷，只要是優(yōu)點(diǎn)，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)。即使那老師是我們的仇敵罷，我們也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。誰有優(yōu)點(diǎn)，就應(yīng)該向誰學(xué)習(xí)，誰有優(yōu)點(diǎn)，誰就是老師，哪怕這優(yōu)點(diǎn)是敵人的，哪怕這老師是敵人。魯迅的這個(gè)觀點(diǎn)，可謂徹底的拿來主義。
      ④魯迅認(rèn)為，一邊排日，一邊也要學(xué)日。他在《“日本研究”之外》一文中說：“在這排日聲中，我敢堅(jiān)決地向中國的青年進(jìn)一個(gè)忠告，就是：日本人是很有值得我們效法之處的。魯迅說這話的時(shí)候，日軍已經(jīng)侵占遼寧、吉林兩省，是敵國了，但魯迅依然提出自己的忠告，明確告訴中國青年要學(xué)習(xí)敵國日本的優(yōu)點(diǎn)。對此，魯迅是很堅(jiān)決的，哪怕國內(nèi)的排日聲浪巨大，他也要告訴青年這個(gè)道理；這個(gè)道理，就是拿來主義。
      ⑤一次魯迅在談到青年人的學(xué)習(xí)問題時(shí)說：“青年人要肯學(xué)習(xí)，什么都要看……”看的目的在于了解它，從而戰(zhàn)勝它。向敵人學(xué)習(xí)，當(dāng)然是學(xué)其優(yōu)長，補(bǔ)自身之不足。要學(xué)習(xí)敵人的長處，這是魯迅的一貫主張。
      ⑥魯迅在日本生活過，對日本很了解，他說，日本的出版物和工業(yè)品之所以相當(dāng)精良，是因?yàn)樗麄兡７铝讼冗M(jìn)的西方工業(yè)國，中國想趕超日本，首先就要學(xué)習(xí)日本的“會模仿”。魯迅還認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)日本人的認(rèn)真精神。他曾對日本友人內(nèi)山完造說：“中國四億人民得了‘馬馬虎虎’的病。不治好這種病，就不能救中國。可是，日本卻有治這種病的靈藥，那就是日本人的認(rèn)真態(tài)度。所以，即使排斥整個(gè)日本，也要買來那種藥?！蔽胰ミ^三次日本，覺得日本人特別愛說“確認(rèn)”二字，凡事都要“確認(rèn)一下”，這體現(xiàn)出日本人的認(rèn)真精神。在魯迅看來，即使日本哪兒都不好，他們的認(rèn)真精神，還是值得取法的。
      ⑦魯迅善于辨證分析事物，即使是敵人，他也能洞悉其另一面，這另一面，就是可以“拿來”的好東西。對于“拿來”好東西，魯迅是極具膽識和魄力的。他在《看鏡有感》一文中曾夸贊漢唐“凡取用外來事物的時(shí)候，就如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷”；魯迅對于敵人長處的“拿來”，就很有這種漢唐氣魄。
（選自李喬《魯迅的“拿來主義”》）（1）在甲文中的橫線上填入相應(yīng)的關(guān)聯(lián)詞，正確的一項(xiàng)是

D

D

A．雖然	但是	只要	但
B．只有	因?yàn)?/td>	所以	因此
C．因?yàn)?/td>	雖然	但是	所以
D．只有	雖然	倘使	但

（2）甲文中的“拿來”具體指的是“

或使用，或存放，或毀滅

或使用，或存放，或毀滅

”的做法；乙文中的“拿來主義”則是指“

要學(xué)習(xí)敵人的長處

要學(xué)習(xí)敵人的長處

”的態(tài)度。
（3）請分析④—⑥段的論證思路。
（4）教材第六單元主題為“學(xué)習(xí)之道”，學(xué)習(xí)是永恒的話題。請分析甲乙兩文結(jié)尾闡釋的“學(xué)習(xí)之道”有哪些相同之處，這些“學(xué)習(xí)之道”對我們今天的學(xué)習(xí)有何指導(dǎo)意義。