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材料一：
“飯圈”，即粉絲圈子，是由粉絲組成的群體。“飯”“粉絲”的第一要義是情感，是對特定的人或事物投入強烈的贊賞、愛慕或崇拜之情，也就是說情感是粉絲聯(lián)結(jié)成“圈”的最初紐帶。然而伴隨著“飯圈”的野蠻生長，其賴以生存的情感被異化為狂熱的非理性行為，隨之而來的是以應(yīng)援打榜、刷量控評、互撕互黑等現(xiàn)象為代表的流量爭奪戰(zhàn)，甚至為非法集資、誘導(dǎo)借貸等違法行為提供土壤，“飯圈”成為亂象叢生的“怪圈”。
      具有非理性和組織性特征的“飯圈”建構(gòu)起和外部世界“有壁”的“黑話”體系，以“黑話”為媒介的信息分享和情感交流逐步強化群體和外部之間的區(qū)隔，鞏固群體內(nèi)部價值認同。如此，“飯圈”不僅形成了成熟完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，還生成了為諸多亂象背書的話語生產(chǎn)場，源源不斷地生產(chǎn)極富蒙蔽性、煽動性的話語樣態(tài)和價值觀念，將唯利是圖合理化，將違法失德合法化。
“飯圈”漸成“怪圈”，是資本貪得無厭的表征，不僅擾亂文藝和經(jīng)濟秩序，還挑戰(zhàn)公序良俗和法律底線，更危害青少年的身心健康。“飯圈”通過消費性、非理性、組織性、專業(yè)性等屬性，以及以“黑話”為核心的話語和意識形態(tài)體系建構(gòu)起堅固的利益圈和價值圈，勸導(dǎo)教育、批評譴責(zé)、道德約束等方式難以撼動其根本。監(jiān)管部門針對“飯圈”的一系列整治行動，正是從法律和行政等方面進行治理，通過發(fā)布相關(guān)規(guī)定、懲處違法主體、封禁違規(guī)賬號、清理有害信息等形式，重拳打破“怪圈”的堅固壁壘，引導(dǎo)“飯圈”經(jīng)濟和文化向著健康向上、和諧有序、風(fēng)清氣正的方向發(fā)展。
      每一個時代都有偶像，那本應(yīng)是青少年獲取自我投射和情感認同的載體，承載著成為更好的自己、奔赴更好未來的青春愿景，是激勵青年人不斷奮進的寶貴精神動力。而“飯圈”所關(guān)聯(lián)的文化產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、社群經(jīng)濟、粉絲經(jīng)濟則是新經(jīng)濟的重要組成部分，不僅能夠活躍經(jīng)濟局面、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，而且在貢獻國民經(jīng)濟產(chǎn)值、滿足人民精神文化需要等方面發(fā)揮著重要的作用。
      同時，我們不能忽視相關(guān)產(chǎn)業(yè)在文化輸出方面的巨大潛能，明星偶像具有強大的感染力和號召力，是在世界舞臺講好中國故事可以借助的文化政治手段。由此觀之，治理“飯圈”不是一竿子打死，而是堵與疏相結(jié)合，趨利避害、因勢利導(dǎo)。重拳出擊是堵，涵育良好的文藝生態(tài)則是疏。
（摘編自《“飯圈”漸成“怪圈”，“破圈”勢在必行》）材料二：
      包括“飯圈文化”在內(nèi)的娛樂圈種種亂象的出現(xiàn)，顯然與一些人缺乏健康正大的審美觀有關(guān)。由于一些人只知道追求世俗的歡樂，感官的愉悅和虛妄的幸福，審美趣味日趨平俗和雜蕪，再加上碎片化、功利化造成的審美標準的單一和審美取向的混亂，結(jié)果所作所為離真正的美越來越遠。而盲目跟風(fēng)的青少年既缺乏判斷力，更缺乏批判意識，對什么是恒久有價值的美遠未形成明確的認知，加以心理上常渴望將虛擬理想和不切實際的欲望對象化，不僅以為追星并不出格過分，相反，還認為是都市時尚的當(dāng)令趣味，由此主動接納，積極傳播，以抱團取暖，結(jié)成內(nèi)聚性極強的群體自傲，完全沒有認識到因為抽空了意義或原本就沒有賦予它意義，這種借助網(wǎng)絡(luò)等移動互聯(lián)技術(shù)結(jié)成的共同趣味，不過是“娛樂至死”的場景化的喧囂而已。
      美育無疑是關(guān)于審美的教育，但更是關(guān)于情操的教育，關(guān)于心靈的教育。所以，我們要認真探索凸顯美育價值并促使其落實的有效途徑，結(jié)合時代精神和當(dāng)代趣味，給青少年以更多更有針對性的審美訓(xùn)練，從而培養(yǎng)其對美的感悟，以看破“顏值崇拜”和所謂“顏值即正義”的極端片面，看清資本提供的所謂“人設(shè)”不過是“濾鏡偶像”，再完美也只是失魂的軀殼，是沒有完整精神世界的紙片人，進而能唾棄“黑紅也是紅”這類不論是非、不辨美丑的畸形成就觀、審美觀，領(lǐng)略到真美和大美帶給人的快樂，直至加深對生活真實的體驗，對人生真義的思考，并最終在潛移默化中提升個體素質(zhì)。
      席勒說：“若要把感性的人變?yōu)槔硇缘娜耍ㄒ坏穆窂绞窍仁顾蔀榫哂袑徝滥芰Φ娜?。”我們確信審美教育聯(lián)通著主體的自由意志，具有包含生理、心理等多個維度的多元包容特性，既為青少年必需，又易為其所接受，它的功用和意義一點都不亞于意志訓(xùn)練和品格訓(xùn)練，全社會都應(yīng)該共同提倡，并積極踐行。若不能針對青少年的特點，體恤他們生命展開過程中必有的迷失和狂亂，而只是一味地指責(zé)批判，則“飯圈”轉(zhuǎn)為暗流，他們對社會關(guān)閉自己并進一步“內(nèi)卷”，這會非常危險。
（摘編自汪涌豪《亟待展開的心理建設(shè)與審美教育》）（1）下列對材料一中“飯圈”的理解和分析，正確的一項是

D

D

A.“飯圈”是指粉絲圈子的簡稱，對特定的人或事物投入強烈的愛憎之情，是粉絲聯(lián)結(jié)成“圈”的最初紐帶。
B.“飯圈”成為亂象叢生的“怪圈”：各種劣跡屢見不鮮，野蠻生長，因此造成了資本的滲透。
C.“飯圈”具有組織性和非理性的特征，粉絲通過“黑話”體系建構(gòu)起和外部世界相對封閉的新場域，將自身與外界隔離開來。
D.“飯圈”在網(wǎng)上互撕謾罵、應(yīng)援打榜、造謠攻擊，會破壞健康向上的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，對青少年身心健康造成不利影響。
（2）根據(jù)材料一內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.數(shù)量眾多的學(xué)生“粉絲”由于缺少必要的社會經(jīng)驗和獨立思考能力，容易盲從，陷入“飯圈”怪象，可見飯圈具有非理性的特點。
B.針對目前存在的“飯圈”的怪象，監(jiān)管部門必須重拳出擊，從法律和行政等方面進行治理，輔之以勸導(dǎo)教育、批評譴責(zé)、道德約束等措施。
C.每個時代的偶像都是青少年獲取自我投射和情感認同的載體，承載著成為更好自己、奔赴更好未來的青春愿景，是激勵青年人奮進的精神動力。
D.當(dāng)今“飯圈”亂象迭出，對“飯圈”的整治并非將其完全取締，其規(guī)范對象也不是粉絲，而是無節(jié)制的資本導(dǎo)致的各種惡劣現(xiàn)象。
（3）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A.缺乏健康正大的審美觀，就可能會導(dǎo)致包括“飯圈文化”在內(nèi)的娛樂圈亂象出現(xiàn)，離真正的美越來越遠。
B.被青少年當(dāng)作都市時尚的追星，其實是借助網(wǎng)絡(luò)等移動互聯(lián)技術(shù)結(jié)成的共同趣味，是“娛樂至死”的喧囂而已。
C.美育是關(guān)于情操和心靈的教育，所以要對青少年進行更多更有針對性的審美訓(xùn)練，使其形成正確的審美觀。
D.美育聯(lián)通著主體的自由意志，為青少年必需，但是往往不易為其所接受，盡管如此全社會仍應(yīng)該共同提倡，積極踐行。
（4）請簡要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。
（5）如何治理“飯圈”怪象？請結(jié)合材料簡要分析。