閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！崩世噬峡诘亩墓?jié)氣歌至今仍在廣泛傳誦，其中蘊(yùn)藏的中國智慧也在潛移默化地滋潤著一代代中國人。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，作為中華文明重要組成部分的二十四節(jié)氣依然具有特殊價(jià)值。
      二十四節(jié)氣，始于立春，終于大寒，是我國勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。先民們通過觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一歲中時(shí)令、氣候、物候的變化，總結(jié)其變化規(guī)律，有序組織農(nóng)事生產(chǎn)，合理安排日常生活。早在先秦時(shí)期，先民們已經(jīng)先后確定“二至”（冬至、夏至）、“二分”（春分、秋分），初步形成四季概念，并在此基礎(chǔ)上細(xì)化出“四立”（立春、立夏、立秋、主冬），確定了二十四節(jié)氣主干——“四時(shí)八節(jié)”。至秦漢時(shí)期，《淮南子?天文訓(xùn)》已完整記載二十四節(jié)氣，其名稱與順序沿用至今。
      隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，電子日歷已成為各類手機(jī)的基礎(chǔ)工具，人們看日期、識(shí)節(jié)氣更加便捷，不必觀太陽東升西落，也不用看月亮陰晴圓缺，甚至不用打開手機(jī)就有自動(dòng)提示。久而久之，恰恰忽略了二十四節(jié)氣中蘊(yùn)藏的生產(chǎn)生活常識(shí)。比如最基本的二十四節(jié)氣是陰歷還是陽歷？每個(gè)節(jié)氣名稱表達(dá)了什么又預(yù)示著什么？
      我國當(dāng)前通用的歷法是一種陰陽合歷，其中陽歷（也叫太陽歷）依據(jù)的是太陽運(yùn)行規(guī)律，能夠直觀反映四季變化；陰歷（也叫太陰歷）則是根據(jù)月相的變化周期制定，反映的是月亮的陰晴圓缺。陽歷與陰歷配合使用就是陰陽合歷。二十四節(jié)氣便是陽歷算法，反映的是四季變化。二十四節(jié)氣的命名大有學(xué)問：一方面，節(jié)氣命名依據(jù)的是季節(jié)，氣溫、降水甚至物候等變化，是人們生產(chǎn)生活的行動(dòng)指南。比如，立春、立夏、立秋、立冬，春分，秋分，夏至，冬至反映四季的不同階段；小暑、大暑、處暑、小寒、大寒反映氣溫之變；雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪反映降水量的多少；驚蟄、清明、小滿芒種則反映動(dòng)植物、莊稼等隨節(jié)候發(fā)生的變化。另一方面，節(jié)氣命名反映出中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)的辯證思想，是中國哲學(xué)的生動(dòng)實(shí)踐。比如，“二至”中的“至”意為極，反映的是太陽直射點(diǎn)運(yùn)行至回歸線，正午太陽高度和白晝時(shí)間達(dá)到極值開始轉(zhuǎn)折的自然現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上正是物極必反辯證思想的體現(xiàn)；而“二分”是晝夜平分線，之后晝短夜長變?yōu)闀冮L夜短，或晝長夜短變?yōu)闀兌桃归L，反映的是陰陽交替。
      在我國北方很多地方，至今流傳著“冬至到，家家戶戶吃水餃”“不吃餃子凍耳朵”的說法；春分日，不少人沿襲“春分到，蛋兒俏”的習(xí)俗，挑戰(zhàn)“豎雞蛋”的游戲；清明節(jié)，掃墓祭祖與踏青郊游是傳承至今的兩大禮俗主題。節(jié)氣與節(jié)日、民俗等共存，保持著緊密聯(lián)系。可以說，冬至等節(jié)氣已經(jīng)有了節(jié)日的內(nèi)涵，承載著不同地域的習(xí)俗信仰、飲食風(fēng)尚等，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而苗族趕秋、壯族霜降節(jié)等已經(jīng)成為重要節(jié)日。
      2022年北京冬奧會(huì)開幕式上的二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)，以獨(dú)特的藝術(shù)形式驚艷世界、感動(dòng)國人，激起中國人內(nèi)心深處的文化自信，讓人重新認(rèn)識(shí)了二十四節(jié)氣這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并對(duì)其重燃敬畏與興趣。
（摘編自劉寧《每個(gè)節(jié)氣日都是一堂自然和文化課》）      材料二：
      北京冬奧會(huì)開幕式，“二十四節(jié)氣”倒計(jì)時(shí)驚艷了網(wǎng)友。當(dāng)經(jīng)典詩文遇到傳統(tǒng)歷法，中國人獨(dú)有的浪漫，“扔下農(nóng)具，即是詩行”的中華傳統(tǒng)文化之美傾瀉而出。的確，無論是極具詩意的節(jié)氣名字本身，還是名字背后所代表的春種、夏長、秋收、冬藏的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，抑或由此衍生出的詩意吟誦，“二十四節(jié)氣”毫無疑問是理解古人與土地的深厚感情，以及中華文明博大、浪漫的絕佳載體。難怪有網(wǎng)友表示，“開幕式從第一秒鐘起，就有中國文化的定義。”
“二十四節(jié)氣”的底色是實(shí)用的農(nóng)業(yè)智慧。“雨水”告訴人們降水開始了，要做好春耕、春播的準(zhǔn)備工作；“芒種”意味氣溫顯著升高、雨量充沛，必須抓緊時(shí)間搶種大春作物、及時(shí)移栽水稻……但“二十四節(jié)氣”的智慧卻又不止于農(nóng)業(yè)，為了保證人與自然的和諧，在每個(gè)節(jié)氣里，古人還都硬性規(guī)定了具體的禁忌條款，如“立春”禁止伐木。正是這種對(duì)世界的敬畏心，不禁讓人感嘆，“二十四節(jié)氣”里藏著中國人的世界觀。
      當(dāng)下，多數(shù)人或許已經(jīng)離農(nóng)耕很遠(yuǎn)，但“二十四節(jié)氣”卻如潤物無聲的春雨，仍然浸潤著百姓的生活，也滋養(yǎng)著我們的精神。比如飲食，如今餐桌上常見的春卷，其實(shí)就跟古人在“立春”這一天咬春的習(xí)俗相關(guān)。透過詩人們的生花妙筆，“二十四節(jié)氣”早已成為吟誦千載的經(jīng)典，無論是“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，還是“綠筠尚含粉，圓荷始散芳”，這些朗朗上口的詩句中，包含著生活、環(huán)境、氣候、節(jié)令，雖然隔著歷史的長河，我們卻能感受到同樣的浪漫與風(fēng)雅，獲得不一樣的感動(dòng)與啟發(fā)。
      當(dāng)下，雖然很多節(jié)氣已不能再像過去一樣指導(dǎo)人們的生活實(shí)踐，但走進(jìn)“二十四節(jié)氣”，向祖先學(xué)習(xí)，跟隨節(jié)氣生活，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞中，體驗(yàn)中華民族獨(dú)有的樂趣與美好，或可讓尋常生活更加有趣，讓有限的生命歷程體驗(yàn)更加豐盈。
（摘編自成博《透過二十四節(jié)氣看中華傳統(tǒng)文化之美》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．我國先民們先后確定“二至”“二分”，并在此基礎(chǔ)上細(xì)化出“四立”，最終確定了二十四節(jié)氣主干。
B．隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和手機(jī)的普及，一些青少年已對(duì)二十四節(jié)氣的名稱以及蘊(yùn)藏的生產(chǎn)生活常識(shí)知之甚少。
C．二十四節(jié)氣并不是根據(jù)月相的變化周期而制定，它不能反映月亮的陰晴圓缺，但可以直觀反映四季變化。
D．一些節(jié)氣已經(jīng)有了節(jié)日的內(nèi)涵，承載著不同地域的特色，甚至在某些少數(shù)民族聚居地還成了重要的節(jié)日。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

C

C

A．據(jù)古籍記載，二十四節(jié)氣的名稱與順序在很早就與現(xiàn)在相同，但最早出現(xiàn)應(yīng)該不早于秦漢時(shí)期。
B．二十四節(jié)氣是我國古代勞動(dòng)人民賴以生存的時(shí)間指針，一直指導(dǎo)著所有農(nóng)耕區(qū)的農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)。
C．正如北京冬奧會(huì)開幕式創(chuàng)新使用二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)那樣，相關(guān)文藝工作者要善于從中華文化寶庫中提煉題材。
D．為了表達(dá)中國人獨(dú)有的浪漫，古人創(chuàng)作出許多與節(jié)氣有關(guān)的精美詩句，這也表現(xiàn)了中華文明的博大。
（3）根據(jù)材料觀點(diǎn)，下列詩句所關(guān)涉的節(jié)氣的命名依據(jù)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是

D

D

A．雨水洗春容，平田已見龍。
B．露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
C．滴瀝清光滿，熒煌素彩寒。
D．久陰東虹斷，小滿北風(fēng)寒。
（4）材料二使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡要說明。
（5）有人說二十四節(jié)氣是古人留給我們的寶貴的文化資產(chǎn)。請(qǐng)結(jié)合材料，談一談你對(duì)此觀點(diǎn)的理解。