人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。
材料一：倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去其非奴隸的標(biāo)識者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。
材料二：公元前450年左右，羅馬通過了一部法律文獻，規(guī)定：債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人。甚至可以給他戴上腳鐐，賣到國外或殺死他……使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制貴族對法律的曲解和濫用。
材料三：《羅馬民法大全》：“沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣?；实垭妨罹哂蟹傻男Я??！迸`和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從“命運”的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。
（1）材料一條文出自哪部文獻？它有何歷史地位？
（2）材料二應(yīng)出自哪部法律文獻？根據(jù)材料對這部法律文獻作簡要評價。
（3）材料三的法律由哪幾部法律文獻構(gòu)成？（任意寫出兩部）它在世界法學(xué)史上地位如何？
（4）你認(rèn)為上述法律的目的在本質(zhì)上有何共同之處？對今天的法制建設(shè)有何啟示？