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閱讀材料,完成下列要求。
材料一 1862年在北京成立的同文館,1862、1863年在上海、廣州成立的廣方言館,特別是1868年上海江南制造總局所設(shè)立的翻譯館,它們都是官辦的編譯西方科技的機構(gòu)。這些機構(gòu)大都由外國人主持,一共有460多種西方科技著作被翻譯成中文出版?!瓘难髣者\動時期開始,中國不斷派出留學生到西方國家學習科學技術(shù)?!?896年后,一些學者相繼成立了“務農(nóng)會”“地學公會”“輿算學會”“地圖學會”“測量學會”等?!嬲饬x上的科學研究還沒有開始。
——摘編自顧偉列著《中國文化通論》材料二 中國進行載人航天研究的歷史可以追溯到20世紀70年代初。在中國第一顆人造地球衛(wèi)星東方紅一號上天之后,當時的國防部五院院長錢學森就提出,中國要搞載人航天。中國在開展了一段時間的工作之后,認為無論是在研制隊伍、經(jīng)驗方面,還是在綜合國力、工業(yè)基礎(chǔ)方面搞載人航天都存在一定的困難,這個項目就擱到了一邊。進入80年代后,中國的空間技術(shù)取得了長足的發(fā)展,具備了返回式衛(wèi)星、氣象衛(wèi)星、資源衛(wèi)星、通信衛(wèi)星等各種應用衛(wèi)星的研制和發(fā)射能力。1992年,中國政府批準載人航天工程正式上馬,并命名為“921工程”。2003年,我國自行研制的“神舟”五號載人飛船順利升空。
——摘編自《中國航天大事記》材料三 1662年,英國查理二世頒發(fā)特許狀,成立促進自然知識研究的皇家學會。……1754年,“技藝、制造業(yè)及商業(yè)獎勵會”成立,該會為已被確定的成就提供金錢、獎章和其他報酬。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)根據(jù)材料一,指出中國近代前期科技發(fā)展的主要表現(xiàn)。
(2)根據(jù)材料二,簡析20世紀70年代-21世紀初中國航天科技發(fā)展的主要特點。
(3)根據(jù)材料三和所學知識,概括英國促進科技發(fā)展的措施。
(4)綜合上述材料并結(jié)合所學知識,分析影響科技發(fā)展的主要社會因素。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:7引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:西方最早的國家形式是古希臘各城邦,國家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn),神學國家觀逐漸形成,教會提出國家存在是因為人有原罪,國家是減輕原罪所必須的安排,國家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運動時期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會契約論來闡釋自己的國家觀念?;舨妓拐J為人生是自私自利且充滿惡意的,理性為人們提出一些簡單可行的和平契約,每個人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者,從而形成國家。洛克強調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪,否則人民將有權(quán)革命,強調(diào)政府必須實行法治和分權(quán)。
    --摘編自《西方文明史》等
    材料二:中國傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實質(zhì)是“家天下”,它將家和國聯(lián)結(jié)成一個“共同體”,“家長”是獨一無二的權(quán)威主體。維新時期,梁啟超批判舊的國家觀念,介紹西方新觀念。他認為當務之急是速養(yǎng)成自己的國家觀念以抵抗帝國主義的侵略。他強調(diào)只有興民權(quán)才能強國家,人人有自由之權(quán),國事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關(guān)系,君和臣都是為民辦事者。
    --摘編自《兩岸新編中國近代史》等
    (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,說明歐洲啟蒙思想家對近代國家觀念形成的促進作用。
    (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,概括維新時期的國家觀念與近代歐洲國家觀念內(nèi)涵的相同之處,并說明不同之處及其產(chǎn)生的原因。

    發(fā)布:2024/7/17 8:0:9組卷:15引用:31難度:0.5
  • 2.閱讀下列材料,結(jié)合所學知識回答問題。
    材料一 普羅塔戈拉說:“人是萬物的尺度”。蘇格拉底說:“認識你自己”……孔子說:“仁者愛人,克己復禮?!保弧肮胖髅鞯掠谔煜抡?,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心……?!?br />材料二 伏爾泰說:“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方只曉得追求財富,而哲學家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界?!彼澝揽浊稹爸辉V諸道德,不宣傳神怪?!彼嘈湃鍖W是最好、最合人類理性的哲學,并以中國為理想國,提倡以中國文化為標準?!系滤锅F、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他們對中國文化,尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。
    ——龐忠甲《論儒學的國際影響》材料三 中國的傳統(tǒng)文化自漢以來,是以儒學為中心的文化架構(gòu),一直被我們認為是世界上最好的文化,但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機……從晚清開始,中國社會就是一個不斷重建文化自信心的過程,這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。
    ——廖保平《鐵屋里的大國突圍》材料四 一種文化既有其民族性,又有時代性?!胀鈬幕?,進行文化交流,就是保持文化的時代性。自20世紀以來,出現(xiàn)了一種提倡“全盤西化”的觀點?!裉斓闹袊?,對西方的了解遠遠超過西方人對中國的了解。
    ——季羨林《東學西漸與東化》(1)據(jù)材料一,概括中西文化的異同。結(jié)合所學知識,分析這些文化差異對中西方政治體制產(chǎn)生怎樣不同的影響?
    (2)據(jù)材料二,指出歐洲思想家對待中國文化的兩種不同觀點。結(jié)合所學知識,說明兩種不同觀點的相同立場。
    (3)據(jù)材料三,結(jié)合所學知識說明近代中國社會是如何從物質(zhì)方面、制度方面、精神方面來“重建文化自信心的”。
    (4)據(jù)材料四結(jié)合所學知識,分析推動“今天中國對西方了解”的主要因素并談談你對中西文化交流的認識。

    發(fā)布:2024/7/21 8:0:9組卷:3引用:1難度:0.5
  • 3.東西方的教育有很大不同,東方強調(diào)內(nèi)向發(fā)展自己,完善自己,教育目的是“明人倫”培養(yǎng)出的人才應善于“克己”“自省”“反求諸己”;西方重視向外發(fā)展,對外在世界的征服,培養(yǎng)的人才應該不斷地追求科學,追求力量。這體現(xiàn)了____對教育的制約作用(  )

    發(fā)布:2024/7/31 8:0:9組卷:0引用:0難度:0.6
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