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閱讀下面的文字,完成下面小題。
想念地壇(節(jié)選)
史鐵生
      ①想念地壇,主要是想念它的安靜。
      ②坐在那園子里,坐在不管它的哪一個角落,任何地方,喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹,只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁,暮鴉吵鬧著歸來,雨燕盤桓吟唱,風(fēng)過檐鈴,雨落空林,蜂飛蝶舞,草動蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。
      ③一進(jìn)園門,心便安穩(wěn)。有一條界線似的,邁過它,只要一邁過它便有清純之氣撲來,悠遠(yuǎn)、渾厚。于是時間也似放慢了速度,就好比電影中的慢鏡頭,人便不那么慌張了,可以放下心來把你的每一個動作都看看清楚,每一縷憤懣和妄想,盼念與惶茫,總之把你所有的心緒都看看明白。
      ④因而地壇的安靜,也不是與世隔離。
      ⑤記得我在那園中成年累月地走,在那兒呆坐,張望,暗自地祈求或怨嘆,在那兒睡了又醒,醒了看幾頁書……然后在那兒想:“好吧好吧,我看你還能怎樣!”這念頭不覺出聲,如空谷回音。
      ⑥誰?誰還能怎樣?我,我自己。
      ⑦我??茨莻€輪椅上的人,和輪椅下他的影子,心說我怎么會是他呢?怎么會和他一塊坐在這兒?我仔細(xì)看他,看他究竟有什么倒霉的特點(diǎn),或還有什么不幸的征兆,想看看他終于怎樣去死,赴死之途莫非還有絕路?那日何日?我記得忽然我有一種放棄的心情,仿佛我已經(jīng)消失,已經(jīng)不在,惟一縷輕魂在園中游蕩,剎那間清風(fēng)朗月,如沐慈悲。于是乎我聽見了那恒久而遼闊的安靜。
      ⑧我記得于是我鋪開一張紙,覺得確乎有些什么東西最好是寫下來。不考慮詞句,不過問技巧,也不以為能拿它去派什么用場,只是寫,只是看出有些路單靠腿(輪椅)去走明顯是不夠,寫,真是個辦法,是條條絕路之后的一條路。
      ⑨只是多年以后我才在書上讀到了一種說法:寫作的零度。我想,寫作的零度即對生命意義的扣問,寫作出發(fā)的地方即生命固有疑難,寫作之終于的尋求,即靈魂最初的眺望。
      ⑩否則,寫作,你尋的是什么根;倘只是炫耀祖宗的光榮,棄心魂一向的困惑于不問,豈不還是阿Q的傳統(tǒng)?倘寫作就成瀟灑,變成了身份或地位的投資,它就不要嘲笑喧囂,它已經(jīng)加入了喧囂。尤其,寫作要是愛上了比賽、擂臺和排名榜,它就更何必譴責(zé)什么“霸權(quán)”?它自己已經(jīng)是了。我大致看懂了排名的用意:時不時地拋出一份名單,把大家排比得就像是梁山泊的一百零八將,被排者爭風(fēng)吃醋,排者乘機(jī)拿走的是權(quán)力。
?這又讓我想起我曾經(jīng)寫過的那個可怕的孩子。那個矮小瘦弱的孩子,他憑什么讓人害怕?他有一種天賦的詭詐——只要把周圍的孩子經(jīng)常地排一排座次,他憑空地就有了權(quán)力?!拔业谝桓l好,第二跟誰好……第十跟誰好”和“我不跟誰好”,于是,歡欣者歡欣地追隨他,苦悶者苦悶著還是去追隨他。我記得,那是我很長一段童年時光中恐懼的來源,是我的一次寫作的零度。
?零度,并不只有一次。想念地壇,就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)權(quán),當(dāng)然還有阿諛?,F(xiàn)在可真是反了!——面要面霸,居要豪居,海鮮稱帝,狗肉稱王。人呢?名人,強(qiáng)人,人物??赡憧吹貕?,它早已放棄昔日榮華,一天天在風(fēng)雨中放棄,五百年,安靜了;安靜得草木藏蕤,生氣盎然。土地,要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎?萬物,是你雕欄玉砌就可以挾持的?瘋話。
?有人跟我說,曾去地壇找我,或看那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜,可一來呢,我搬家搬得離地壇遠(yuǎn)了,不常去了;二來我偶爾請朋友開車送我去看它,發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想,那就不必要再去地壇尋找安靜,莫如在安靜中尋找地壇。現(xiàn)在我看虛空中便有一條界線,靠想念去邁過它,只要一邁過它便有清純之氣撲面而來。
?我已經(jīng)不在地壇,地壇在我。
(節(jié)選自《想念地壇》,有刪改)(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
A
A

A.地壇里沒有人世間的喧囂,卻不乏大自然四季的歌詠,從全文看作者喜愛的正是這種“鳥鳴山更幽”的安靜。
B.作者不幸致殘,心中十分苦悶,“好吧好吧,我看你還能怎樣”一句,是作者從心底發(fā)出的對自己命運(yùn)的叩問。
C.地壇是作者在痛苦的思索后走向“安靜”的地方,是作者寫作道路上的一次零度,因此作者想念地壇。
D.作者在文中寫到“否則,寫作,你尋的是什么根”一句中,作者尋的“根”是生命最本真的意義。
(2)下列對文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞,不正確的一項是
B
B

A.本文運(yùn)用鋪排手法,如“只有荒藤老樹,只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐……”增強(qiáng)了文章的語言表現(xiàn)力,強(qiáng)化了作者的思想情感。
B.文章采用了虛實結(jié)合的手法,如第七自然段中“于是乎我聽見了那恒久而遼闊的安靜”一句中的“安靜”實指地壇中寂靜的自然環(huán)境。
C.作者將人世間的生活的種種現(xiàn)象與地壇進(jìn)行對比,表達(dá)了作者對世人追逐強(qiáng)權(quán)和豪華的心態(tài)的批評。
D.文中寫到的“矮小瘦弱的孩子”與上文文壇排行榜現(xiàn)象呼應(yīng),引發(fā)后文關(guān)于寫作的零度獲得生命的寧靜的議論。
(3)怎樣理解文中結(jié)尾“我已不在地壇,地壇在我”一句的含義?
(4)文章第七自然段中交替使用“我”和“他”兩個不同的人稱,其中蘊(yùn)含著怎樣的態(tài)度?請結(jié)合文章進(jìn)行分析。

【答案】A;B
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:9引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    失眠之夜
    蕭紅
          為什么要失眠呢!煩躁,惡心,心跳,膽小,并且想要哭泣。我想想,也許就是故鄉(xiāng)的思慮罷。
          窗子外面的天空高遠(yuǎn)了,和白棉一樣綿軟的云彩低近了,吹來的風(fēng)好像帶點(diǎn)草原的氣味,這就是說已經(jīng)是秋天了。
          在家鄉(xiāng)那邊,秋天最可愛。
          藍(lán)天藍(lán)得有點(diǎn)發(fā)黑,白云就像銀子做成一樣,就像白色的大花朵似的點(diǎn)綴在天上;就又像沉重得快要脫離開天空而墜了下來似的,而那天空就越顯得高了,高得再沒有那么高的。
          昨天我到朋友們的地方走了一遭,聽來了好多的心愿——那許多心愿綜合起來,又都是一個心愿——這回若真的打回滿洲去,有的說,煮一鍋高粱米粥喝;有的說,咱家那地豆多么大!說著就用手比量著,這么碗大;珍珠米,老的一煮就開了花的,一尺來長的;還有的說,高粱米粥、咸鹽豆。還有的說,若真的打回滿洲去,三天兩夜不吃飯,打著大旗往家跑。跑到家去自然也免不了先吃高粱米粥或咸鹽豆。
          比方高粱米那東西,平常我就不愿吃,很硬,有點(diǎn)發(fā)澀(也許因為我有胃病的關(guān)系),可是經(jīng)他們這一說,也覺得非吃不可了。
          但是什么時候吃呢?那我就不知道了。而況我到底是不怎樣熱烈的,所以關(guān)于這一方面,我終究不怎樣親切。
          但我想我們那門前的蒿草,我想我們那后園里開著的茄子的紫色的小花,黃瓜爬上了架。而那清早,朝陽帶著露珠一齊來了!
          我一說到蒿草或黃瓜,三郎就向我擺手或搖頭:“不,我們家,門前是兩棵柳樹,樹蔭交織著做成門形。再前面是菜園,過了菜園就是門。那金字塔形的山峰正向著我們家的門口,而兩邊像蝙蝠的翅膀似的向著村子的東方和西方伸展開去。而后園黃瓜、茄子也種著,最好看的是牽?;ㄔ谑^橋的縫際爬遍了,早晨帶著露水牽?;ㄩ_了……”
    “我們家就不這樣,沒有高山,也沒有柳樹……只有……”我常常這樣打斷他。
          有時候,他也不等我說完,他就接下去。我們講的故事,彼此都好像是講給自己聽,而不是為著對方。
          只有那么一天,買來了一張《東北富源圖》掛在墻上了,染著黃色的平原上站著小馬,小羊,還有駱駝,還有牽著駱駝的小人;海上就是些小魚,大魚,黃色的魚,紅色的好像小瓶似的大肚的魚,還有黑色的大鯨魚;而興安嶺和遼寧一帶畫著許多和海濤似的綠色的山脈。
          他的家就在離著渤海不遠(yuǎn)的山脈中,他的指甲在山脈上爬著:“這是大凌河……這是小凌河……哼……沒有,這個地圖是個不完全的,是個略圖……”
    “好哇!天天說凌河,哪有凌河呢!”我不知為什么一提到家鄉(xiāng),常常愿意給他掃興一點(diǎn)。
    “你不相信!我給你看?!彼シ臅鴻蝗チ?,“這不是大凌河……小凌河……小孩的時候在凌河沿上捉小魚,拿到山上去,在石頭上用火烤著吃……這邊就是沈家臺,離我們家二里路……”因為是把地圖攤在地板上看的緣故,一面說著,他一面用手掃著他已經(jīng)垂在前額的發(fā)梢。
    《東北富源圖》就掛在床頭,所以第二天早晨,我一張開了眼睛,他就抓住了我的手:“我想將來我回家的時候,先買兩匹驢,一匹你騎著,一匹我騎著……先到我姑姑家,再到我姐姐家……順便也許看看我的舅舅去……我姐姐很愛我……她出嫁以后,每回來一次就哭一次,姐姐一哭,我也哭……這有七八年不見了!也都老了?!?br />      那地圖上的小魚,紅的,黑的,都能夠看清,我一邊看著,一邊聽著,這一次我沒有打斷他,或給他掃一點(diǎn)興。
    “買黑色的驢,掛著鈴子,走起來……當(dāng)啷啷當(dāng)啷啷……”他形容著鈴音的時候,就像他的嘴里邊含著鈴子似的在響。
    “我?guī)愕缴蚣遗_去趕集。那趕集的日子,熱鬧!驢身上掛著燒酒瓶……我們那邊,羊肉非常便宜……羊肉燉片粉……真有味道!唉呀!這有多少年沒吃那羊肉啦!”他的眉毛和額頭上起著很多皺紋。
          我在大鏡子里邊看了他,他的手從我的手上抽回去,放在他自己的胸上,而后又背著放在枕頭下面去,但很快地又抽出來。只理一理他自己的發(fā)梢又放在枕頭上去。
          而我,我想:
    “你們家對于外來的所謂‘媳婦’也一樣嗎?”我想著這樣說了。
          這失眠大概也許不是因為這個。但買驢子的買驢子,吃咸鹽豆的吃咸鹽豆,而我呢?坐在驢子上,所去的仍是生疏的地方,我停著的仍然是別人的家鄉(xiāng)。
          家鄉(xiāng)這個觀念,在我本不甚切的,但當(dāng)別人說起來的時候,我也就心慌了!雖然那塊土地在沒有成為日本的之前,“家”在我就等于沒有了。
          這失眠一直繼續(xù)到黎明之前,在高射炮的聲中,我也聽到了一聲聲和家鄉(xiāng)一樣的震抖在原野上的雞鳴。
    1937年8月23日
    【注】蕭紅(1911-1942),中國近現(xiàn)代女作家,“東北作家群”重要成員之一。1911年,出生于黑龍江省哈爾濱市呼蘭區(qū)一個地主家庭。幼年喪母。1932年,結(jié)識蕭軍。代表作品《生死場》《呼蘭河傳》等。文中的“三郎”即指蕭軍。
    (1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.文章寫高粱米粥、咸鹽豆等家鄉(xiāng)美食和地豆、珍珠米等家鄉(xiāng)物產(chǎn),表達(dá)了朋友們渴望打回滿洲老家去的強(qiáng)烈愿望。
    B.文章對蒿草、黃瓜、柳樹、菜園、山峰、牽?;ǖ燃亦l(xiāng)景物的描繪,勾起了作者對家鄉(xiāng)往昔美好親切生活的回憶。
    C.“這一次我沒有打斷他,或給他掃一點(diǎn)興”這種一反常態(tài)的矛盾心理表明,作者與三郎的內(nèi)心情感產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。
    D.文章結(jié)尾段,寫這失眠持續(xù)到黎明,并且在高射炮的聲中聽到了家鄉(xiāng)一樣的雞鳴,豐富了情感,深化了文章主旨。
    (2)下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.本文以失眠為主線,貫穿朋友的愿望、家園景色、凌河回憶等多個片斷,形散而神聚。
    B.本文有多處景物描寫,家鄉(xiāng)秋天、我和三郎門前的不同景色等,融情入景,借景抒情。
    C.本文運(yùn)用敘述、描寫、抒情、說明等多種表達(dá)方式,表現(xiàn)了自己失眠之夜的復(fù)雜心情。
    D.本文語言細(xì)膩真實,質(zhì)樸可親,敘述不枝不蔓,在不經(jīng)意間就深深觸動了讀者的內(nèi)心。
    (3)作者失眠的原因是什么?請結(jié)合全文進(jìn)行概括。
    (4)蕭紅散文善于運(yùn)用傳神的細(xì)節(jié)描寫,請從文中找出三處加以分析。

    發(fā)布:2025/1/1 4:30:2組卷:28引用:7難度:0.5
  • 2.閱讀下面的作品,完成下列各題。
    冬日香山      ①要不是有公務(wù),誰會在這天寒地凍的時節(jié)來香山呢?可話又說回來,要不是恰在這時來,香山性格的那一面,我又哪能知道呢?
          ②開三天會,就住在公園內(nèi)的別墅里。偌大個公園為我們獨(dú)享,也是一種滿足。早晨一爬起來我便去逛山。這里我春天時來過,是花的世界;夏天時來過,是濃陰的世界;秋天時來過,是紅葉的世界。而這三季都游客滿山,說到底是人的世界。形形色色的服裝,南腔北調(diào)的話音,這一切將山路林間都塞滿了?,F(xiàn)在可好,無花,無葉,無紅,無綠,更沒有多少人,好一座空落落的香山,好一個清凈的世界。
          ③過去來時,路邊是夾道的丁香,厚綠的圓形葉片,白的或紫色的小花;現(xiàn)在只剩下灰褐色的勁枝,頭挑著些已彈去種籽的空殼。過去來時,山坡上是些層層片片的灌木,撲閃著自己霜紅的葉片,如一團(tuán)團(tuán)的火苗,在秋風(fēng)中翻騰;現(xiàn)在遠(yuǎn)望灰蒙蒙的一片,其身其形和石和土幾乎融在一起,很難覓到它的音容。過去來時,林間樹下是厚厚的綠草,絨絨地由山腳鋪到山頂;現(xiàn)在它們或枯萎在石縫間,或被風(fēng)掃卷著聚纏在樹根下。如果說秋是水落石出,冬則是草木去而山石顯了。在山下一望山頂?shù)墓硪姵?,黑森森的石崖,蜿蜒的石路,歷歷在目。連路邊的巨石也都像是突然奔來眼前,過去從未相見似的??梢韵胍?,當(dāng)秋氣初收,冬雪欲降之時,這山感到三季的重負(fù)將去,便迎著寒風(fēng)將闊肩一抖,抖掉那些攀附在身的柔枝軟葉;又將山門一閉,推出那些沒完沒了的閑客;然后正襟危坐,巍巍然俯視大千,靜靜地享受安寧。我現(xiàn)在就正步入這個虛靜世界。蘇軾在夜深人靜時去游承天寺,感覺到寺之明靜如處積水之中,我今于冬日游香山,神清氣朗如在真空。
          ④與春夏相比,這山上不變的是松柏。一出別墅的后門就有十幾株兩抱之粗的蒼松直通天穹。樹干粗粗壯壯,溜光挺直,直到樹梢盡頭才伸出幾根虬勁的枝,枝上掛著束束松針,該怎樣綠還是怎樣綠。這時太陽從東方冉冉升起,走到松枝間卻寂然不動了。我徘徊于樹下又斜倚在石上,看著這紅日綠松,心中澄靜安閑如在涅槃,覺得胸若虛谷,頭懸明鏡,人山一體。此時我只感到山的巍峨與松的偉岸,冬日香山就只剩下這兩樣了。蒼松之外,還有一些新松,栽在路旁,冒出油綠的針葉,好像全然不知外面的季節(jié)。與松作伴的還有柏樹與翠竹。柏樹或矗立路旁,或伸出于石巖,森森然,與松呼應(yīng)。翠竹則在房檐下山腳旁,挺著秀氣的枝,伸出綠綠的葉,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地做一些鋪墊。你看它們身下那些形容萎縮的衰草敗枝,你看它們頭上的紅日藍(lán)天,你看那被山風(fēng)打掃得干干凈凈的石板路,你就會明白松樹的驕傲。它不因風(fēng)寒而筒袖縮脖,不因人少而自卑自慚。我奇怪人們的好奇心那么強(qiáng),可怎么沒有想到在秋斂冬凝之后再來香山看看松柏的形象。
          ⑤當(dāng)我登上山頂時回望遠(yuǎn)處煙靄茫茫,亭臺隱隱,腳下山石奔突,松柏連理,無花無草,一色灰褐。好一幅天然焦墨山水圖。焦墨筆法者舍色而用墨,不要掩飾只留本質(zhì)。你看這山,它借著季節(jié)相助舍掉了丁香的香味,芳草的倩影,楓樹的火紅,還有游客的捧場。只留下這長青的松柏來作自己的山魂。山路寂寂,闃然無人。我邊走邊想,比較著幾次來香山的收獲。春天來時我看她的嫵媚,夏天來時我看她的豐腴,秋天來時我看她的綽約,冬天來時卻有幸窺見她的骨氣。她在回顧與思考之后,毅然收起了那些過眼繁花,只留下這錚錚硬骨與浩浩正氣??恐@骨這氣,她會爭得來年更好的花,更好的葉,和永遠(yuǎn)的香氣。
          ⑥香山,這個神清氣朗的冬日!
    (取材于梁衡散文集《覓渡》)(1)對下列加點(diǎn)詞語在文中意思的理解,不正確的一項是
     

    A.塞滿:四面八方到來的游客很多。
    B.虛靜:冬日香山安靜而令人空虛。
    C.驕傲:寒風(fēng)衰草中松樹傲然挺立。
    D.綽約:秋日香山紅葉滿山別有風(fēng)姿。
    (2)下面對文章內(nèi)容的理解正確的一項是
     

    A.作者寫香山春、夏、秋三季,表現(xiàn)了對它們因熟見而生的冷漠甚至厭惡,以映襯作者對冬日香山的喜愛。
    B.作者寫蘇軾夜游承天寺,是為了以承天寺“明靜如處積水之中”類比冬日香山“神清氣朗如在真空”。
    C.作者用“天然焦墨山水圖”的比喻,主要是為了形象地表現(xiàn)冬日香山具有如詩如畫般絢麗的特點(diǎn)。
    D.冬日香山,舍掉了春的嫵媚,夏的豐腴,秋的綽約,因為它只需錚錚硬骨與浩浩正氣,從不需要熱鬧與繁華。
    (3)聯(lián)系全文,解釋劃橫線語句的含義。
    ①這山感到三季的重負(fù)將去。
    ②冬天來時卻有幸窺見香山的骨氣。
    (4)統(tǒng)觀全文,簡析文章結(jié)尾句的作用。

    發(fā)布:2025/1/1 4:0:1組卷:10引用:2難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    平?jīng)鲋?br />蔣子龍      古涼州,即現(xiàn)在的河西走廊,從來就是經(jīng)略西北的軍事要地,還是古絲路西去的咽喉。其形如一把長劍,而平?jīng)鼍褪莿Ρ?,是蓄力,發(fā)力的地方。自古來誰掌握了這把長劍,誰就能控制中原。因為平?jīng)鑫挥陉兏蕦幗粎R的幾何圖形中心,橫跨關(guān)山,襟帶涇水,外阻河朔,內(nèi)當(dāng)隴口,屏障三秦,擁衛(wèi)畿輔。
          春秋五霸時期,齊桓公就據(jù)此西伐大夏;漢武帝時能夠喊出“犯強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅”的豪言,也是因霍去病手握“平?jīng)鲩L劍”,所向披靡,成為一代“戰(zhàn)神”;左宗棠為解決由陜甘民變引發(fā)的西北亂局,進(jìn)駐平?jīng)?,?jù)此控制局面,策應(yīng)各方,后受命從平?jīng)龀霭l(fā)收復(fù)新疆,立下不世之功;直至近代的工農(nóng)紅軍長征時期,平?jīng)龅撵o寧仍是長征領(lǐng)袖的駐地,1936年,靜寧的界石鋪成為“紅軍會師的中心基點(diǎn)”,當(dāng)年10月8日,紅一、二、四方面軍在這里會師,并以此為落腳點(diǎn)開始縱橫穿插;到今天,“平?jīng)鲩L劍”還在守護(hù)著國家領(lǐng)空乃至太空……
          平?jīng)鍪悄壳翱脊潘茏C實的最早有人類繁衍生息的地方,是中國古人類的發(fā)祥地。從平?jīng)鼍硟?nèi)采集到的石器,人類頭骨化石及相伴的牛,馬、羊等動物化石證明,60萬年前這里就出現(xiàn)了人類活動的痕跡。
          平?jīng)鲞€有相當(dāng)數(shù)量的古樹,其中尤以兩株古槐最為珍奇。一株生長在關(guān)河村,巍巍然一樹擎天,氣象非凡,三千多年來吟風(fēng)嘯雨,鐵皮棱锃,全無破損,通身上下竟沒有一個枯枝,體現(xiàn)了極其強(qiáng)盛的生命力。經(jīng)國家林業(yè)部的專家測定,它的樹齡已有3200余年,是國內(nèi)現(xiàn)有的槐樹之最,被奉為“華夏古槐王”。古槐王的樹干、樹枝上還寄生著楊樹、花椒樹、五貝子、玉米、小麥等十來種植物,都還長得很不錯,也是一大奇觀。過去這里是深山老林,人跡罕至,由于人們相信老樹通神,古槐理所當(dāng)然地成了神樹。每年從全國各地來朝拜的人不計其數(shù),大樹下永遠(yuǎn)擺著各色供品,在古槐四周的柵欄上還掛滿了大紅調(diào)緞,洋溢著吉祥喜慶的氛圍。距離古槐王一公里左右,另有一株3000多年的老槐樹,老槐的一多半倒掉,剩下的少半扇樹干卻依然高高挺立,枝葉翠綠,生機(jī)老道,堪稱“活的文物”,仍舊頑強(qiáng)地述說這塊古老土地上的傳奇……
          古涼州橫跨關(guān)山,關(guān)山(又稱隴山、六盤山)被稱為“西出長安的第一道天然屏障”,南北綿延240公里,在距離平?jīng)鍪星f浪縣東北33公里處的山巔林海之中,兀自出現(xiàn)一片山頂湖泊,海拔2860米,湖面約50畝,狀若臥蠶湖水清湛,其深莫測,無論旱澇,水位不變,四周青黛環(huán)拱,草木蓊都。這就是聲名赫赫的“雷澤”,今稱“朝那湫”這是中華民族的人文始祖伏羲的孕育之地,歷來被視為朝覲,探尋華夏文明之源的圣地。
    《帝王世紀(jì)》載:“太昊帝庖犧氏,風(fēng)姓也,母曰華胥。燧人氏之世,有巨人跡,出于雷澤,華胥以足履之,有娠,生伏羲……”這是個美妙的故事,美麗健碩的姑娘華胥,在綠草茵茵的雷澤湖畔發(fā)現(xiàn)了一對清晰而巨大的腳印,她好奇地將自己的腳踩到這個大腳印上。12年后,她在成紀(jì)生下了被尊為“三皇五帝之首”的伏羲。伏羲所創(chuàng)造的“成紀(jì)文明”,成為華夏文明學(xué)始的原點(diǎn),紀(jì)錄了中華民族創(chuàng)始的童年。
          至今在平?jīng)龅撵o寧、莊浪兩縣之間,還保留著古成紀(jì)的城垣,依然可以看得出當(dāng)初的恢宏和雄峻。它標(biāo)志著中國的“道文化”,始于伏羲畫卦,而升華于黃帝問道。道,是中國哲學(xué)的思想內(nèi)核,也是中華文化的根脈,無論是歷史邏輯演繹的必然,還是文明進(jìn)程中的巧合,伏羲畫卦和黃帝問道,竟都發(fā)生在平?jīng)鲞@片古老而神奇的土地上。
          平?jīng)龀俏?0里,便是“道源圣地”崆峒山。其實也是關(guān)山的支脈。秀嶺奇峰,峻極于天,林木蔥茂,嵐氣朦朧,遠(yuǎn)眺神思縹緲,走近則爽氣侵骨。4700多年前,黃帝為求治國安邦之道,“西至于空桐,登雞頭。”(《史記?五帝本紀(jì)》)即沿著北斗星柄指引的方向,長途跋涉登崆峒。這是中國歷史有文字記載的第一位向仙人求道的盛事。于是這一年被奉為道歷紀(jì)元的開始,也就今人所熟知的“黃歷”。黃帝從廣成子獲受自然之經(jīng),求得大道之理,并以此道治理天下,開創(chuàng)了長期的圣治,中華文明再次達(dá)到高峰。
          黃帝問道之后,周穆王也西來登崆峒,拜王母?!赌绿熳觽鳌分杏涊d,西王母在關(guān)山另一條支脈回山,接見了周穆王,并饋贈給他八車玉石。后來,秦始皇、漢武帝、唐太宗等也相繼跟著七星北斗的斗柄登臨崆峒山,朝圣訪道,以期能究天人之際,通古今之變,獲得修身治國的玄妙法門。秦始皇朝圣后,還命丞相李斯在崆峒山刻石以頌:“西來第一山”。
          由此,平?jīng)霰愠蔀榍Ч攀サ?,歷代的名流墨客,爭相西來,一登崆峒,想從“大道”這個中國本源文化的母體汲取營養(yǎng)。同時,這些先圣,先賢也為中華文化寶庫留下了諸多經(jīng)典:伏羲八卦揭示宇宙和生命的本質(zhì);廣成子的《自然經(jīng)》和黃帝的《陰符經(jīng)》是對“道”的闡發(fā);《黃帝內(nèi)經(jīng)》解讀生命真相;《黃帝四經(jīng)》論述治世方略;葛洪在平?jīng)銮f浪的葛家河修煉,并著《肘后方》。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獎獲得者屠呦呦,就是從《肘后方》中“青蒿一握,以水二升漬,絞取汁,盡服之”得到啟發(fā),提煉出人類治療瘧疾的“青蒿素”。
          行筆至此,不禁心生感佩,整個深深植根于華夏文明的平?jīng)?,究竟蘊(yùn)藏著多少中華文化最古老的“基因密碼”?
    (有刪節(jié))(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項是
     

    A.文章既有對平?jīng)鰵v史的追溯,也有對今天的敘寫,多次運(yùn)用今昔對比的手法,有力地突出了平?jīng)鰵v史對今天的重要影響。
    B.文章寫到?jīng)鲋菔侵腥A民族人文始祖伏羲的孕育之地,并引人華胥履巨人印生伏羲的神話傳說,為這個圣地增添了浪漫色彩。
    C.“青蒿一握,以水二升漬,絞取汁,盡服之”一句,既寫今人可以從典籍中汲取營養(yǎng),更寫屠呦呦為人類做出的杰出貢獻(xiàn)。
    D.文章寫崆峒山是為寫道教對平?jīng)龅挠绊?,從黃帝寫起,到秦始皇、漢武帝等人。再到歷代名流墨客登臨崆峒,豐富了文章內(nèi)容。
    (2)下面關(guān)于平?jīng)鲋氐恼f法,不正確的一項是
     

    A.平?jīng)鲋刈怨乓詠硎俏鞅钡膽?zhàn)略要地,西北地區(qū)的征戰(zhàn),平叛,駐守等軍事活動多在此經(jīng)略,故被作者稱作“平?jīng)鲩L劍”。
    B.平?jīng)鲋厥侵袊湃祟愔匾陌l(fā)祥地,古樹生命力旺盛且與人類生活關(guān)系密切,印證著此處是人類最早繁衍生息的地方。
    C.平?jīng)鲋厥翘綄とA夏文明之源的圣地,是人文始祖伏羲的孕育之地,伏羲創(chuàng)造的“成紀(jì)文明”成為華夏文明肇始的原點(diǎn)。
    D.平?jīng)鲋厥恰暗牢幕钡闹匾鹗嫉?,“道文化”在此處不斷升華和發(fā)展,作為中國的本源文化為歷代名流墨客提供營養(yǎng)。
    (3)請簡要賞析文章結(jié)尾段的妙處。
    (4)有人評價蔣子龍的散文,“不局限于自然的書寫,而彰顯歷史文化感”。請結(jié)合文本簡要說明本文是怎樣彰顯平?jīng)龅臍v史文化感的?

    發(fā)布:2025/1/1 4:0:1組卷:2引用:7難度:0.5
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