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材料一：
《千里江山圖》是北宋宮廷畫家王希孟創(chuàng)作的絹本設(shè)色畫，現(xiàn)收藏于北京故宮博物院，是中國的十大傳世名畫之一。畫作在設(shè)色上以青綠為主色調(diào)，在施色時注重手法的變化，色彩張弛有度，或渾厚，或輕盈，使畫面層次分明，色如寶石光彩照人，畫中的內(nèi)容讓人觀后贊嘆，不失雄闊之境界與恢宏之氣勢。
      舞蹈詩劇《只此青綠》中由演員飾演的展卷人（文物工作者）對《千里江山圖》潛心鉆研后“走”入了畫家希孟的內(nèi)心世界，目睹希孟繪制畫作，讓觀眾追隨展卷人的視角，徜徉在富有傳奇色彩的中國傳統(tǒng)美學(xué)意趣之中。舞臺被巧妙設(shè)計(jì)成多層同心圓，還原了中國傳統(tǒng)畫卷的“展卷”過程。圓環(huán)相扣，亦是時空相交。當(dāng)卷軸在舞臺上被緩緩打開，左手拉開了“過去”的時間線，右手推動著未來的新圖景，那轉(zhuǎn)動不息的舞臺仿若鐫刻民族記憶的年輪，引領(lǐng)觀者踏入時光的循環(huán)里。另外，“圓”是中國傳統(tǒng)文化的一個重要精神原型，是揭示中國藝術(shù)生命秘密的不可忽視的因素。在劇中，除了舞臺上的圓裝置，還有視頻畫面中貫穿全場的明月是圓的，織卷人手中的竹盤是圓的，制墨人的石磨是圓的……這些偶然，都讓劇中“圓”的寓意愈發(fā)朦朧而神秘，也越發(fā)自然。在舞臺裝置的啟動下，讓人有一種“看一次‘青綠’，啟一日中國情”的觀后直感，這種精神內(nèi)涵的承載和歷久彌新的文化傳統(tǒng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于劇作故事本身，讓我們牢牢記住了中華民族的價值觀念及以和諧為美的社會倫理思想。
      我們不難發(fā)現(xiàn)，《只此青綠》中的展卷人和希孟的內(nèi)心是息息相通的。例如在接近尾聲部分，飾演畫家的演員拿著一幅又一幅的畫朝著舞臺的后方做“呈上”的動作，這種動作的重復(fù)，讓觀眾進(jìn)入到了希孟的內(nèi)心世界，似乎與展卷人一樣，讀懂了他內(nèi)心深處的“渴望”。展卷人在守護(hù)著這份珍貴的文物，同時通過對畫作的研究，進(jìn)入到了希孟的“世界”。這些都是他對畫作進(jìn)行研究后所產(chǎn)生的“想象”，他的內(nèi)心深處是想去“探尋”，等到他認(rèn)為的探尋結(jié)束后，他也就與希孟“心靈相通”了。希孟的心愿是“此畫，與天地眾人共繪，往來者，但見青綠足矣”。而展卷人的心愿則是“我知道終有一天，這幅畫也會同與它相遇過的人們一樣，隨時光遠(yuǎn)去。但，有我輩守護(hù)一日，這一天便將晚來一日”。
      正是因?yàn)橛辛苏咕砣说慕槿?，才能讓觀眾心中《千里江山圖》的繪制成功得以成立。展卷人能夠在希孟的喜樂中感受到自身的喜樂，在希孟的無助中感受到自身的無奈，甚至想要沖破時空，回到那個時代，用自己微薄的力量去幫助希孟，幫助他完成這幅畫，幫助他解開命運(yùn)的枷鎖，不再被當(dāng)時的社會所束縛。也正是因?yàn)橛辛苏咕砣说姆磸?fù)介入，才能讓觀眾清晰地明白：這其實(shí)是展卷人的世界。他的“平行時空”里住著希孟，形成一個“我中有你，你中有我”的精神境界，也是一個“我就是你，你就是我”的哲學(xué)境界，更是一個“你的目光所及，就是你的人生境界”的人生哲理。特別是在劇目的尾聲部分，主人公希孟和展卷人隔空對望的瞬間，這一瞬間碰到了觀眾心底最柔軟的地方。讓人明白將個人生命的體會用藝術(shù)的方式表達(dá)出來，將自己的情感融入并寄托在創(chuàng)作中，把作品視為自己生命的延續(xù)后，此時的人性和情感才是藝術(shù)創(chuàng)作中最永恒的精神表達(dá)。
（摘編自《新時代，新氣息，新氣象——舞蹈詩?。贾淮饲嗑G＞觀后》陳偉科）材料二：
《只此青綠》是以展卷人的視角，將觀眾帶入到王希孟的《千里江山圖》當(dāng)中的。那么進(jìn)入到畫面當(dāng)中，每一項(xiàng)工藝都與展卷人這一角色產(chǎn)生了聯(lián)系與互動。在織絹這一舞段當(dāng)中，群舞畫面整齊唯美，不失舞蹈本體所產(chǎn)生的美感。但是為了交代清楚展卷人究竟在干什么，畫面中展卷人不斷地穿梭跳躍，不免有些破壞畫面的美感，使觀眾在觀看角度上有些不知所措。既贊嘆畫面中的養(yǎng)蠶、制絲、織絹的女子美感中帶有質(zhì)樸，同時又被這種旋轉(zhuǎn)跳躍打斷心緒。同時展卷人這一角色的筆墨本身就應(yīng)相對淡化，可見兩位導(dǎo)演對這一角色的理解尚且不夠深刻。站在觀眾的角度，在大幕拉開、卷軸轉(zhuǎn)開的一刻，觀眾理應(yīng)進(jìn)入展卷入畫這沉浸式角色當(dāng)中。對每一項(xiàng)工藝的研究，對希孟的惜才心疼之情，應(yīng)該是希孟對觀眾的直接傳遞，為何要再經(jīng)他人之情，成為一種間接情感？展卷人這一角色的存在，不禁讓人想到布萊希特的表演方法——“離間方法”，有些許荒誕，使得演員與角色之間有距離，角色與觀眾之間有距離，無法完全地投入到對舞蹈本身的意象的體味當(dāng)中去。因此這一角色的可舞性也不可想象，劇中人為何而舞，淚水為何而流。劇情的每次轉(zhuǎn)折讓觀眾感受展卷人這一角色的內(nèi)心潛臺詞是：“我是誰？我在哪？我在干什么？我該跳舞了嗎？”其次，在對待希孟的感情當(dāng)中，濃烈情感的來源究竟為何？是對他畫出這副曠世名作的艱辛產(chǎn)生的體諒之情？若無現(xiàn)代化字幕這一媒介交代展卷人這一角色的話，是否會讓觀眾覺得希孟作畫并非無名無款，而是無父無母的一出悲劇。因此思考將展卷人這一視角交給觀眾，將所有的游玩山水之樂，體會人間心酸之苦，交給沉浸在入畫的觀眾手中，或許是保留這一無限意蘊(yùn)更好的方式。
（豆瓣網(wǎng)評）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．《千里江山圖》是中國十大傳世名畫之一，其畫面色彩頗具特色，畫面內(nèi)容有雄闊之境界與恢宏之氣勢。
B．舞蹈詩劇《只此青綠》讓展卷人穿越到北宋，以其所見向觀眾展示王希孟繪制《千里江山圖》的情景。
C．舞蹈詩劇《只此青綠》通過舞蹈者反復(fù)的“呈上”動作，表達(dá)了畫家極度渴望自己的內(nèi)心世界被讀懂。
D．舞蹈詩劇《只此青綠》以復(fù)雜的現(xiàn)代媒介技術(shù)，通過展卷人的話，讓觀眾了解了希孟作畫為何無名無款。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A

A

A．展卷人通過潛心研究，不僅能與畫家希孟心心相通，還能讀懂他內(nèi)心的愿望，感受他的精神世界。
B．舞蹈詩劇《只此青綠》把平面的《千里江山圖》轉(zhuǎn)化為整齊唯美的舞蹈表演，但受到展卷人的破壞。
C．舞蹈詩劇《只此青綠》大獲成功，只因它秉承傳統(tǒng)，富于創(chuàng)新，讓觀眾完全進(jìn)入了沉浸式的審美體驗(yàn)。
D．展卷人這一角色的表演采用了布萊希特的“離間方法”，極大地影響了演員對舞蹈本身的意象的體味。
（3）材料一中說“‘圓’是中國傳統(tǒng)文化的一個重要精神原型”。下面解說不能準(zhǔn)確闡釋中國文化中“圓”的精神內(nèi)涵的一項(xiàng)是

C

C

A．圓有轉(zhuǎn)的意思，俗語稱為“圓轉(zhuǎn)”，體現(xiàn)著流動不息的生命精神。
B．“圓”即圓通包容，與儒家“和而不同”思想中的“和”精神相同。
C．“月印萬川”是說萬千江湖無不映照出圓月之影，能突顯現(xiàn)實(shí)的圓滿。
D．圓為一切生命之源，如同渾沌未開之太極，陰陽圓轉(zhuǎn)，化生萬物。
（4）材料一與材料二在論證上有什么不同？請作簡要說明。
（5）虎年春晚，舞蹈詩劇《只此青綠》大獲好評，其中“展卷人”這一角色的設(shè)置起到了怎樣的作用？請結(jié)合文本分析。