2．閱讀文言文，完成下列各題。
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”
子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?br /> 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?br /> 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?br /> 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?br /> 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于 鳥獸草木之名?！?br /> 子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已?！?br /> 顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”
（1）下列關(guān)于古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與《大學(xué)》《詩(shī)經(jīng)》《孟子》合稱“四書”。
B．《禮記》據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想。
C．孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。
D．“六藝”的說(shuō)法有兩種：一種是西周學(xué)校教育內(nèi)容，包括禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)；一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即《易經(jīng)》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》。
（2）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
| A．君子喻于義 |
喻：知曉，明白 |
| B．請(qǐng)事斯語(yǔ)矣 |
事：聽(tīng)從 |
| C．致知在格物 |
格：推究 |
| D．惻隱之心，仁之端也 |
端：萌芽，發(fā)端 |
（3）下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
| A．質(zhì)勝文則野 |
于其身也，則恥師焉 |
| B．見(jiàn)賢思齊焉 |
盤盤焉，囷囷焉 |
| C．古之欲明明德于天下者 |
有是四端而自謂不能者 |
| D．大學(xué)之道，在明明德 |
若火之始然 |
（4）翻譯下面句子。
①質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
②君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
