表為《周禮?地官司徒》中有關(guān)西周大司徒職責(zé)的記載（節(jié)選）。據(jù)此可以認(rèn)定，當(dāng)時(shí)（ ?。?br />
| 以鄉(xiāng)三物教萬(wàn)民 而賓興之 |
一曰六德：知、仁、圣、義、忠、和；二日六行：孝、友、睦、姻、任恤； 三曰六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) |
| 以鄉(xiāng)八刑糾萬(wàn)民 | 一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不姻之刑，四日不弟之刑，五曰不任之刑，六日不恤之刑，七曰造言之刑，八曰亂民之刑 |
【考點(diǎn)】中國(guó)古代的法治與教化．
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/10/18 17:0:4組卷：5引用：2難度：0.7
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1．法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是國(guó)家的統(tǒng)治工具，著眼于防范與懲處。教化是社會(huì)治理的重要工具，著眼于教育和引導(dǎo)。
材料一：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家對(duì)法律就有較為深刻的認(rèn)識(shí)?！豆茏印吩唬骸俺叽缫玻K墨也，規(guī)矩也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之法?！睗h武帝確立儒學(xué)為正統(tǒng)并“定于一尊”“以經(jīng)注律”“引經(jīng)解律”等應(yīng)時(shí)而起，大行其道。魏晉時(shí)期規(guī)范漢以來(lái)反映“以經(jīng)注律”成果的律條內(nèi)容并試圖使之法典化?！短坡墒枳h》完成了“一準(zhǔn)乎禮”“得古今之平”并被封建后世奉為“楷模”。明清時(shí)期以注釋律條為主要內(nèi)容的律學(xué)成果，則大大提高了法典的司法實(shí)用性，提高了司法效率。
——摘編自李俊《論中國(guó)古代法學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)與影響》材料二：黃宗羲認(rèn)為孝親敬長(zhǎng)是仁義之本，他強(qiáng)調(diào)仁義之道是治理天下的根本，必然強(qiáng)調(diào)孝親敬長(zhǎng)在社會(huì)治理中的重要性，其引羅汝芳的話講：“由一身之孝弟慈而觀之一家，一家之中，未嘗有一人而不孝弟慈者。由一家之孝弟慈而觀之一國(guó)，一國(guó)之中，未嘗有一人而不孝弟慈者……又由縉紳士大夫以推之群黎百姓，以顯親揚(yáng)名，而盡此孝弟慈矣……關(guān)于教化途徑，黃宗羲認(rèn)為可以通過(guò)學(xué)校、書(shū)院民間講學(xué)、社會(huì)風(fēng)俗、史、傳、志、銘揚(yáng)善懲惡、法治輔助教化等方式達(dá)致良風(fēng)美俗的境界。黃宗羲思想對(duì)于建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)，建立社會(huì)主義文明社會(huì)有著重大的意義。
——摘自王慧《黃宗羲政治與教化思想研究》根據(jù)上述材料，結(jié)合中國(guó)史，圍繞“法律與教化”主題，任選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇?dú)v史小短文。（要求：題目自擬，觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，條理清晰，表述成文）發(fā)布：2024/10/6 0:0:1組卷：1引用：1難度：0.5 -
2．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一“旌表”一詞源于《尚書(shū)?畢命》的“旌別淑懇，表厥宅里”，意為識(shí)別善和惡，標(biāo)志善人所居之里。旌表制度濫觴于先秦，到明代發(fā)展為較為完善的旌表制度體系。明初天下州縣各邑里普建申明、旌善二亭，民有善惡，里老書(shū)之亭側(cè)，教之于民，以示勸懲。洪武元年頒布詔令：“凡孝子順孫、義夫節(jié)婦、志行卓異者，有司正官舉名，監(jiān)察御史、按察司體覈，轉(zhuǎn)達(dá)上司，旌表門(mén)問(wèn)?！泵鞔敿?xì)規(guī)定了旌表規(guī)范，如對(duì)婦女守節(jié)年齡的規(guī)定：“民間寡婦，三十以前，夫亡守制，五十以后，不改節(jié)者，旌表門(mén)問(wèn)，免除本家差役。”洪武初年，政府為表彰新樂(lè)縣劉孝婦對(duì)婆婆的悉心照顧，遣中使“賜衣一襲、鈔二十錠”。根據(jù)相關(guān)歷史資料統(tǒng)計(jì)，明代由中央政府下詔旌表的節(jié)烈女性就達(dá)三萬(wàn)五千余人，占?xì)v代旌表節(jié)烈女性人數(shù)的百分之七十。
——摘編自張曉輝《明代旌表制度初探》材料二 新中國(guó)建立后各時(shí)期勞模評(píng)選概況
——根據(jù)郭瑩《建國(guó)以來(lái)中共勞模評(píng)選的歷史演變》整理（1）根據(jù)材料一概括明代旌表制度體系的特點(diǎn)，并對(duì)該制度進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。1949—1956 1950年“全國(guó)工農(nóng)兵勞動(dòng)模范代表會(huì)議”是建國(guó)以來(lái)的首屆勞模大會(huì)，評(píng)選出了新中國(guó)第一代勞模，主要側(cè)重于表彰革命戰(zhàn)爭(zhēng)中已逝的英雄和烈士以及在新中國(guó)建設(shè)過(guò)程中積極生產(chǎn)的先進(jìn)工作者。 1956—1966 “技術(shù)革命”作為重點(diǎn)被提出，勞模評(píng)選開(kāi)始從強(qiáng)調(diào)體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新。這一時(shí)期的勞模人物中工人階級(jí)占大多數(shù)，農(nóng)民所占比例相對(duì)減少。 1966—1976 強(qiáng)調(diào)“塑造好無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄典型”，勞模人物的評(píng)選主要在于“忠誠(chéng)”，突出政治品質(zhì)。 1978—1992 1979年黨中央提出關(guān)于“模范”和“先進(jìn)”的理論判斷，強(qiáng)調(diào)先進(jìn)生產(chǎn)力的優(yōu)秀代表；1982年我國(guó)將獎(jiǎng)勵(lì)勞模寫(xiě)入憲法；1989年后，國(guó)務(wù)院規(guī)定每五年表彰一次全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者，勞模獎(jiǎng)勵(lì)辦法重新恢復(fù)為精神獎(jiǎng)勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合。 1992—2002 20世紀(jì)90年代以來(lái)，涌現(xiàn)出大批為了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)的勞模。在認(rèn)定促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的勞模時(shí)，更注重“深化改革、改善經(jīng)營(yíng)管理”。全國(guó)勞模中既有體力勞動(dòng)者又有腦力勞動(dòng)者，也包括文化、體育界的突出貢獻(xiàn)者。 2002—2012 從2005年全國(guó)勞模評(píng)選開(kāi)始，第一次將進(jìn)城務(wù)工人員及民營(yíng)企業(yè)家列入評(píng)選范圍，將勞模人選在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行公示，注重增強(qiáng)評(píng)選結(jié)果的公信力，鼓勵(lì)群眾積極參與勞模評(píng)選。
（2）根據(jù)材料二提供的信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任選兩個(gè)階段的勞模評(píng)選進(jìn)行解讀說(shuō)明。發(fā)布：2024/9/26 4:0:1組卷：0引用：1難度：0.5 -
3．魏晉南北朝時(shí)期的家族教育獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，“家誡”“家訓(xùn)”數(shù)量可觀，南北各地皆有，據(jù)文獻(xiàn)可考的至少有80余篇（部）。著名的如諸葛亮的《誡子書(shū)》和《誡外甥書(shū)》、嵇康的《家誡》、東晉陶淵明的《與子儼等疏》等。這一時(shí)期家訓(xùn)的發(fā)展（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/17 3:0:2組卷：4引用：8難度：0.5
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