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“二程”對于天人之際的追求有兩方面突破：一是明確了仁愛之理的基礎(chǔ)性地位；二是指明了通過涵養(yǎng)用敬和進(jìn)學(xué)致知的方式追求超越性的基本功夫，原本有限的存在者便可與無限的超越性相互溝通。據(jù)此可知，二程致力于（　　）

【考點(diǎn)】宋明理學(xué)．
【答案】A
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：9引用：7難度：0.5
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  • 1．一位理學(xué)家認(rèn)為：“蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以《大學(xué)》始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極?！睋?jù)此判斷該學(xué)者（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/11/5 5:0:1組卷：8引用：5難度：0.6

  • 2．北宋理學(xué)家張載宣告“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。顧炎武在明清易代之際發(fā)出“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”的慷慨呼號。這些思想的共同點(diǎn)是（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/11/4 13:0:1組卷：12引用：3難度：0.6

  • 3．王陽明認(rèn)為：“立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實(shí)？”這表明心學(xué)思想（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/11/4 11:0:2組卷：14引用：7難度：0.7
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