閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中提出，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，文化強(qiáng)國(guó)是其中應(yīng)有之義。
      建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。我們必須走屬于自己的文化發(fā)展之路，這就是說(shuō)，不能跟在其他國(guó)家后邊亦步亦趨，而是應(yīng)該自信自強(qiáng)地舉起新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家凝心聚力，以富有活力的現(xiàn)代文化展示當(dāng)代中國(guó)形象；同時(shí)，也不能故步自封，而是應(yīng)該推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都要堅(jiān)持發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。只有這樣，才能反映中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，激發(fā)我國(guó)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。
      建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。這就要求我們堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果引領(lǐng)文化發(fā)展的方向，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為文化發(fā)展的導(dǎo)向，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化基礎(chǔ)上，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷豐富人民群眾的文化生活，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。
      建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要鞏固壯大新時(shí)代的主流思想輿論。通過(guò)弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，進(jìn)行持續(xù)深入的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，讓愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育深入人心。要大力實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，促進(jìn)人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)不斷提升，提高全社會(huì)文明程度。
      建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要加強(qiáng)對(duì)外文化交流和傳播能力，不斷提升國(guó)家文化快實(shí)力和中華文化影響力。我們應(yīng)該提高中國(guó)文化形象的自望能力，以中國(guó)在精新的時(shí)代背景下不發(fā)展、進(jìn)步的客觀事實(shí)為根據(jù)講好中國(guó)故事，以世界能夠聽(tīng)得懂的語(yǔ)言傳播好中國(guó)聲音，以理性包容的敘事方式展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)可信、可愛(ài)、可敬的形象，不斷加強(qiáng)與世界各國(guó)的文化交流、互動(dòng)，在充分的交融互鑒中促進(jìn)文明豐富發(fā)展。
（摘編自韓震《鑄就社會(huì)主義文化新輝煌》）材料二：
      文化的目的在于“教化”，以“文”化“人”，內(nèi)化于心，外化于行。一個(gè)人的肉體終將消失，但精神可以永存。這種精神一旦被激發(fā)，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮的力量。
      優(yōu)秀的文藝作品能夠鼓舞人心，帶來(lái)強(qiáng)大的精神力量。文藝書(shū)籍作為文化的價(jià)值承載，有著不可替代的作用。莎士比亞說(shuō)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?！庇纱丝梢?jiàn)，優(yōu)秀的文藝作品，不會(huì)因國(guó)界、語(yǔ)言的限制而囿于一隅?？鬃拥难哉f(shuō)不會(huì)局限在中國(guó)傳播，同樣，莎士比亞的戲劇和托爾斯泰的小說(shuō)不會(huì)因?yàn)樗鼈兪怯⑽暮投砦淖髌范鵁o(wú)法流傳到世界各地。
      事實(shí)上，文學(xué)的價(jià)值不僅可以激發(fā)國(guó)人殺敵報(bào)國(guó)，喚起大家普遍的同情心和悲憫情懷，而且對(duì)創(chuàng)作者超越自我、激勵(lì)自身也是十分重要的。太史公曰：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》……”自古以來(lái)，中國(guó)知識(shí)分子追求生命意義的“三不朽”，“立言”即是其中之一。文學(xué)讓人體驗(yàn)和感受不同的人生，文學(xué)作品讓作家的生命得以延伸。這種精神動(dòng)力，看起來(lái)是個(gè)人的，又何嘗不是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)集體、一個(gè)民族的縮影呢？
      人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。精神不僅是一個(gè)人面對(duì)挫折、戰(zhàn)勝困難、超越自我的情感支柱與堅(jiān)強(qiáng)保障，更是一個(gè)集體、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的不屈靈魂。只要精神不倒，堅(jiān)持下去，奮斗下去，就會(huì)有奇跡出現(xiàn)。中華民族五千年滄桑，經(jīng)歷了多少大災(zāi)大難，但都沒(méi)有沉淪下去，一次次堅(jiān)持，一次次奮斗，終于迎來(lái)了和平盛世。
      文藝的根本精神在于人與人之間的溝通、理解、包容與尊重。當(dāng)今是一個(gè)流動(dòng)的時(shí)代，中國(guó)人出現(xiàn)在世界各地，融入到各因人民的生活中，世界各國(guó)人民也積極參與到該們的生活中來(lái)。我們不僅要敞開(kāi)胸懷，與世界人民平等對(duì)話，吸收和借鑒一切優(yōu)秀的文化成果，所用，而且要自信地與世界人民分享中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的豐富內(nèi)涵，讓世界人民感受中國(guó)人民的苦樂(lè)、希冀與夢(mèng)想，不斷加深世界人民對(duì)中國(guó)文化的理解與尊重，也不斷豐富我們自身對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)與想象。
（摘編自廷茂《堅(jiān)定文化自信奏響文化強(qiáng)國(guó)的置世壯歌》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.堅(jiān)持發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的社會(huì)主義文化，方可反映中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求，激發(fā)文化發(fā)展活力。
B.復(fù)制他國(guó)發(fā)展之路與固步自封對(duì)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)均無(wú)益處，故應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。
C.孔子的言論、莎士比亞戲劇和托爾斯泰的小說(shuō)能跨語(yǔ)言與國(guó)界傳播，是由于它們都是文藝書(shū)籍，承載了文化價(jià)值。
D.優(yōu)秀的社會(huì)主義先進(jìn)文化作品能夠激勵(lì)讀者與創(chuàng)作者，還可豐富群眾文化生活，滿足人民不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.材料一、二都涉及“文化自信”的話題，材料一側(cè)重于方法而材料二側(cè)重于意義和作用。
B.開(kāi)展“清明祭英烈”“學(xué)雷鋒讀書(shū)會(huì)”等活動(dòng)，是鞏固新時(shí)代主流思想輿論的必由之路。
C.中華民族歷盡滄桑，迎來(lái)和平盛世，這得益于文化中強(qiáng)大的精神力量具有“教化”作用。
D.開(kāi)放自信地與世界人民分享中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的豐富內(nèi)涵，能提升我國(guó)文化軟實(shí)力和文化影響力。
（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A.《周易?系辭》：“鼓天下之動(dòng)者存乎辭?！?br />B.白居易《與元九書(shū)》：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！?br />C.賈島《題詩(shī)后》：“兩句三年得，一吟雙淚流。”
D.陸游《示子遹》：“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外。”
（4）在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，我們應(yīng)如何對(duì)待馬克思主義？請(qǐng)結(jié)合文本分析。
（5）屈原的《離騷》影響深遠(yuǎn)，其“香草美人”的比興手法對(duì)后世的創(chuàng)作產(chǎn)生巨大影響，屈原也成為愛(ài)國(guó)主義精神的象征。請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)這一文化現(xiàn)象進(jìn)行分析。