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材料一:
      歷經(jīng)400余年漂泊,1999年12月20日,澳門終于回到祖國懷抱。
      時(shí)光飛逝,轉(zhuǎn)眼已是20年。
      要知道,回歸之初,“游子”澳門可謂滿目瘡痍。且不說經(jīng)濟(jì)增速連續(xù)四年負(fù)增長,單單黑道橫行這一點(diǎn)足以讓當(dāng)?shù)匕傩仗嵝牡跄?、無法安生。20年過去,今日的澳門又是怎樣一番光景?
      2019年3月8日下午,全國兩會第三場“部長通道”上,談起澳門的發(fā)展成就,國務(wù)院港澳事務(wù)辦公室主任張曉明如數(shù)家珍。
“澳門回歸后第二年,也就是2000年,當(dāng)時(shí)的GDP是539億澳門元,人均是1.6萬美元。到了2018年,澳門的GDP已經(jīng)升到4403億澳門元,人均GDP達(dá)到了8.3萬美元。8.3萬美元是個(gè)什么概念,全世界排第二,僅次于盧森堡。”張曉明稱,回歸后的澳門經(jīng)濟(jì)增長速度是全世界最快的地區(qū)之一,人均GDP也是全世界最高的地區(qū)之一。
      澳門居民的生活幸福指數(shù)也很高。“澳門去年的失業(yè)率是1.8%,也就是完全就業(yè)了。澳門從2007年開始,就已經(jīng)實(shí)行了從幼兒園到高中的15年義務(wù)教育。”張曉明稱,“澳門的人均壽命也是全世界名列前茅的,人均預(yù)期壽命達(dá)到了84歲,僅次于香港的84.2歲,與日本并列世界第二。
      同時(shí),澳門還是國際著名旅游城市?!?018年澳門的入境旅客達(dá)到了3600萬,也就是說,在澳門這么一個(gè)只有三十多一點(diǎn)平方公里的區(qū)域范圍內(nèi),每天起碼有10萬游客在那兒觀光旅游,人氣是很旺的?!睆垥悦鹘榻B,澳門是一個(gè)東西方文化交融的地方,它的歷史城區(qū)早已被評為世界文化遺產(chǎn)。
      提起澳門經(jīng)濟(jì),很多人首先想到的是“博彩”。多年來,博彩業(yè)在澳門“一業(yè)獨(dú)大”,但高昂的社會成本和潛藏的風(fēng)險(xiǎn)不容小覷。2003年,澳門特區(qū)政府提出“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)適度多元發(fā)展”,以應(yīng)對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡。對此,澳門社會各界普遍認(rèn)同,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展必須走經(jīng)濟(jì)適度多元發(fā)展之路。
      國家“十二五”“十三五”規(guī)劃明確了澳門世界旅游休閑中心、中國與葡語國家商貿(mào)合作平臺的“一中心”“一平臺”定位。目前,澳門“一中心“一平臺”建設(shè)已取得初步成效。2019年2月出臺的《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中,澳門又增加了“一基地”的定位,即多元文化共存的交流合作基地。
      在中央政府大力支持和特區(qū)政府、社會各界的共同努力下,近年來澳門的旅游、文創(chuàng)、會展、中醫(yī)藥等產(chǎn)業(yè)迅速興起,正闊步發(fā)展。
(節(jié)選自錢敏《回歸20年“澳門奇跡”》,《人民周刊》2019年第24期)
材料二:
      記者:回歸20年,具有澳門特色的“一國兩制”實(shí)踐取得了巨大成功。您認(rèn)為成功經(jīng)驗(yàn)有哪些?
      吳志良:回歸以來,澳門的變化有目共睹。融入國家發(fā)展大局,與祖國內(nèi)地共同發(fā)展,是澳門回歸以來最大的收獲。我認(rèn)為,具有澳門特色的“一國兩制”成功實(shí)踐有以下幾個(gè)原因:
      一、中華文化傳統(tǒng)在澳門根深葉茂。過往的經(jīng)歷讓澳門人對“與祖國同呼吸共命運(yùn)”這句話深有體會,國家強(qiáng)大,澳門就發(fā)展;國家貧弱,澳門也受欺負(fù)。
      二、從澳門特區(qū)政府到廣大市民,對“一國兩制”方針和基本法有全面準(zhǔn)確的理解。澳門人非常清楚,“一國”是實(shí)行“兩制”的前提和基礎(chǔ),“兩制”從屬和派生于“一國”并統(tǒng)一于“一國”之內(nèi)。澳門回歸20年來,行政、立法和司法機(jī)關(guān)嚴(yán)格依法履行職責(zé),以行政為主導(dǎo)的政治體制有效運(yùn)作。
      在涉及國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益的關(guān)鍵問題上,澳門人毫不含糊,不僅按照澳門特別行政區(qū)基本法第二十三條的規(guī)定成功進(jìn)行了維護(hù)國家安全的立法并成立了澳門特別行政區(qū)維護(hù)國家安全委員會,還在澳門舉行國家安全教育展,培養(yǎng)、樹立維護(hù)國家安全的觀念和意識。在學(xué)術(shù)界也是如此,愛國愛澳力量掌握話語權(quán)和輿論導(dǎo)向,在涉及國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益的問題上旗幟鮮明、理直氣壯。
      三、愛國愛澳成為澳門核心價(jià)值。澳門愛國愛澳的社會基礎(chǔ)來自于導(dǎo)向鮮明的愛國主義教育。澳門特別行政區(qū)從成立之日起,就高度重視在全社會牢固樹立國家民族觀念。首任行政長官何厚鏵的首份施政報(bào)告,就旗幟鮮明地把“加強(qiáng)推進(jìn)愛國主義和公民意識教育”列入施政目標(biāo)。從家庭、學(xué)校到社區(qū),都以多種形式、深入而廣泛地開展愛國愛澳教育。
      四、抓住了民生這個(gè)最大的政治。澳門特區(qū)政府始終把民生改善作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的。財(cái)政收入增加后,政府就大幅提高民生的支出,現(xiàn)金分享、養(yǎng)老金、免費(fèi)醫(yī)療、長達(dá)15年的免費(fèi)教育,良好的福利讓老百姓沒有后顧之憂,成就了今天社會穩(wěn)定的良好局面。
(節(jié)選自王堯、毛磊《澳門發(fā)展離不開“一國兩制——訪澳門基金會行政委員會主席吳志良》,《人民日報(bào)》,2019年12月13日)
材料三:
      江河之所以能沖開絕壁奪隘而出,是因其積聚了千里奔涌、萬壑歸流的洪荒偉力。在漫長的歷史進(jìn)程中,中國人民和中華民族積累的強(qiáng)大能量已經(jīng)充分爆發(fā)出來了,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了勢不可擋的磅礴力量。
“中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)步伐勢不可擋,香港、澳門與祖國內(nèi)地同發(fā)展、共繁榮的道路必將越走越寬廣!”在慶祝澳門回歸祖國20周年大會暨澳門特別行政區(qū)第五屆政府就職典禮上,習(xí)近平主席站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度,深刻總結(jié)具有門特色的“一國兩制”的成功實(shí)踐,鮮明宣示中國人民維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的堅(jiān)定決心,為我們不斷開創(chuàng)“一國兩制”事業(yè)新局面,創(chuàng)造港澳同胞更加美好的生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,注入了強(qiáng)大精神動力。
      推進(jìn)“一國兩制”的成功實(shí)踐,保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。近代以來,中國人民經(jīng)歷了太多太多的磨難付出了太多太多的犧牲,進(jìn)行了太多太多的拼搏,對積貧積弱、四分五裂的悲慘歷史有著刻骨銘心的記憶,對民族復(fù)興、國家統(tǒng)一的光明前景有著孜孜不倦的追求?!耙粐鴥芍啤笔屈h領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的一項(xiàng)重要制度,是中國特色社會主義的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。澳門回歸祖國20年來,經(jīng)濟(jì)快速增長、民生持續(xù)改善、社會穩(wěn)定和諧,不僅向世界展示了具有澳門特色的“一國兩制”成功實(shí)踐,也有力證明包括港澳同胞在內(nèi)的中國人民完全有智慧、有能力把“一國兩制”實(shí)踐發(fā)展得更好,把“一國兩制”制度體系完善得更好,把特別行政區(qū)治理得更好。
“恩德相結(jié)者,謂之知己;腹心相照者,謂之知心?!毕愀?、澳門與祖國內(nèi)地的命運(yùn)始終緊密相連。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,需要香港、澳門與祖國內(nèi)地堅(jiān)持優(yōu)勢互補(bǔ)、共同發(fā)展,需要港澳同胞與內(nèi)地人民守望相助、攜手共進(jìn)。正因如此,黨的十九大將“堅(jiān)持‘一國兩制’和推進(jìn)祖國統(tǒng)一”確定為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一;黨的十九屆四中全會將“堅(jiān)持‘一國兩制’,保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定,促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一”概括為我國國家制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢之一。確?!耙粐鴥芍啤狈结槻粫?、不動搖,確?!耙粐鴥芍啤睂?shí)踐不變形、不走樣,就能更好發(fā)揮“一國兩制”的制度優(yōu)勢,也必將凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大合力。
(節(jié)選自《中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)步伐勢不可擋》《光明網(wǎng)》12月24日)
(1)下列對上述材料的理解,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.材料一介紹的是澳門回歸二十年取得的發(fā)展成就指出近年來澳門的旅游、文創(chuàng)、會展、中醫(yī)藥等產(chǎn)業(yè)迅速興起,正闊步發(fā)展。
B.材料二說明的是“一國兩制”對澳門回歸有很大的促進(jìn)作用,并重點(diǎn)分析了具有澳門特色的“一國兩制”得以成功實(shí)踐的四個(gè)原因。
C.材料三對習(xí)主席在慶祝澳門回歸祖國20周年大會暨澳門特別行政區(qū)第五屆政府就職典禮上的講話進(jìn)行了分析,并對講話意義給予高度肯定。
D.三則材料關(guān)注的都是“澳門回歸二十周年”相關(guān)新聞事件,而且都認(rèn)為澳門回歸后取得了巨大成功,而這種成功離不開祖國內(nèi)地的支持。
(2)下列對上述材料的分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.三則材料來源不一,時(shí)間不同,但都聚焦“澳門回歸二十年”,說明我國政府對港澳臺發(fā)展的戰(zhàn)略重視。
B.材料一,記者運(yùn)用列數(shù)字、作比較等說明方法對今天的澳門進(jìn)行了詳細(xì)報(bào)道,為我們展現(xiàn)了澳門回歸二十年的巨變。
C.據(jù)材料二介紹,“一國兩制”作為中國為實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一而提出的基本國策,極大促進(jìn)了澳門和祖國內(nèi)地的發(fā)展。
D.材料三,“中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)步伐勢不可擋”這個(gè)標(biāo)題出自習(xí)主席在慶祝澳門回歸祖國20周年大會上的講話,具有強(qiáng)大的鼓動性。
(3)對于上述三則材料寫法特點(diǎn)分析不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.三則材料的來源有紙質(zhì)媒體,也有網(wǎng)絡(luò)媒體它們對“澳門回歸二十年”報(bào)道的側(cè)重有所不同,但都具備真實(shí)性和時(shí)效性。
B.“材料一”屬于新聞通訊,闡述了澳門在經(jīng)濟(jì)居民生活、旅游業(yè)等方面的現(xiàn)狀,既有熱情的贊頌,又有準(zhǔn)確的數(shù)字說明。
C.“材料二”屬于新聞訪談或人物專訪,引用吳志良的話,概括了澳門“一國兩制”成功實(shí)踐的四大原因,語言略帶口語色彩。
D.“材料三”屬于新聞評論,運(yùn)用類比論證和舉例論證,展望了“一國兩制”實(shí)踐對于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的意義,表述嚴(yán)謹(jǐn)、有條理。
(4)請結(jié)合材料一和材料二,簡要概括兩者在新聞材料選擇上是如何做到詳略得當(dāng)?shù)摹?br />(5)根據(jù)上述材料,請談一下澳門“一國兩制”的成功對于香港有哪些借鑒意義。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本
【答案】B;C;D
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:11引用:2難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          材料一
          宋祁《玉樓春》詞有句名句:“紅杏枝頭春意鬧。”李漁《笠翁余集》卷八《窺詞管見》第七則別抒己見,加以嘲笑:“此語殊難著解。爭斗有聲之謂‘鬧’;桃李‘爭春’則有之,紅杏‘鬧春’,余實(shí)未之見也?![’字可用,則‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣!”蘇軾少作《夜行觀星》有一句“小星鬧若沸”,紀(jì)昀《紀(jì)評蘇詩》在句旁抹了一道墨杠子,加批:“似流星矣?!边@表示他不懂蘇軾那句,以為它像司空圖《司空表圣文集》卷四:“亦猶小星將墜,則芒焰驟作,且有聲曳其后?!彼稳嗽娢睦锍S谩棒[”字來形容無“聲”的景色。宋祁的詞句和蘇軾的詩句都是“通感”或“感覺挪移”的例子。
          在日常經(jīng)驗(yàn)里,視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通,眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會有溫度,聲音似乎會有形象,冷暖似乎會有重量,氣味似乎會有鋒芒。諸如此類在普通語言里經(jīng)常出現(xiàn)。譬如我們說“光亮”,也說“響亮”,把形容光輝的“亮”字轉(zhuǎn)移到聲響上去,正像拉丁語以及現(xiàn)代西語常說的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”,就仿佛視覺和聽覺在這一點(diǎn)上有“通財(cái)之誼”。培根曾說,音樂的聲調(diào)搖曳和光芒在水面浮動完全相同,“那不僅是比喻,而且是大自然在不同事物上所印下的相同的腳跡”。那可以算是哲學(xué)家對通感的巧妙的描寫。
    (摘編自錢鍾書《通感》)
           材料二
    《荷塘月色》富有詩情畫意。朱自清先生以詩人的靈敏的觸覺去感受荷塘月色,不但游目騁懷地觀摩,而且嚴(yán)辨淄澠地品味,從而細(xì)致地描繪了令人“驚異”的“無邊的荷香月色”。
          作者寫月色是荷塘里的月色,寫荷塘是月光下的荷塘,層次里復(fù)有層次,使整個(gè)畫面有立體感、滲透感;其中動靜、虛實(shí)、濃淡、疏密,是畫意的設(shè)置,也是詩情的安排。《荷塘月色》運(yùn)用的手法是多樣的。有鮮明的比喻,有明顯的對比,有強(qiáng)烈的襯托,有生動的擬人。但更令人贊賞的是,由于作者對描寫對象有極其深刻的體會,因此突破一般經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生一種奇特而新穎的手法,即古典詩歌中常有的“通感”的藝術(shù)手法,這種出神入化的藝術(shù)處理手段,在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中是不多見的?!逗商猎律访鑼懙募?xì),來自作家對客觀物象觀察的細(xì),體味的細(xì)。僅以對蟬聲這一細(xì)節(jié)的描寫就足以說明問題。由于有些讀者提出異議,以為月夜不應(yīng)有蟬鳴,因此朱自清請教了好些人,最后還是親自體察,“又有兩回親耳聽到月夜的蟬聲”,才打消了修改的念頭,因此他深深地體會到“觀察之難”,以為不能“由常有的經(jīng)驗(yàn)作概括的推論”。整篇《荷塘月色》均體現(xiàn)了作者這種縝密審察的創(chuàng)作精神,他不但對荷塘作整體的揣摩,而且作局部的審視,時(shí)而以荷塘為主景,月色為背景,時(shí)而以月色為主景,荷塘為背景,時(shí)而摹寫花葉,時(shí)而描繪岸柳,時(shí)而淡勾云彩,時(shí)而輕描樹影,層層鋪陳,步步開拓,細(xì)膩地展現(xiàn)了荷塘月色之令人“驚異”之美。朱自清還認(rèn)為“花和光固然是詩,花和光以外也還有詩”“山水田野里固然有詩……任一些顏色,一些聲音……一些味覺,一些觸覺,也都可以有詩”。藝術(shù)家的任務(wù)就是要以敏銳的感覺去發(fā)現(xiàn)這些“詩”。從《荷塘月色》里不難發(fā)現(xiàn),作者正是這樣努力去發(fā)掘蘊(yùn)含在大自然里的這些“詩”,運(yùn)用各種藝術(shù)手法極力摹寫了月夜荷塘的聲、光、色、味,從而創(chuàng)造了使人沉醉的意境。
    《荷塘月色》除了描寫技巧有獨(dú)到之處外,語言也有突出的特色。朱自清語言的最大特點(diǎn)是自然新穎,如他自己所主張的,“新而不失自然”,他常常成功地以“不歐化的口語”來繪神狀態(tài)、表情達(dá)意。優(yōu)美的藝術(shù)境界是要通過高質(zhì)量的語言來實(shí)現(xiàn)的,所以凡杰出作家無不重視語言的鍛煉?!逗商猎律返恼Z言藝術(shù)確實(shí)達(dá)到了如作者所追求的“順口”“順耳”“順眼”的境地。
    《荷塘月色》之無限動人,還在于作者融情入景,即景抒情,那輕紗般掩映下的荷塘景色,反映的恰是作者當(dāng)時(shí)微妙的心思。作者緣情寫景,以景襯情,使作品不僅具有繪畫美,而且富有情趣美。
    (摘編自劉泰隆《荷香月色,詩情畫意》)       材料三
          1920年以后,朱自清的家境已經(jīng)非常慘淡,因?yàn)樨毟F,家庭失和。1922年,朱自清帶妻兒回?fù)P州,打算與父母和解,結(jié)果不僅沒有解決矛盾,反而加深了精神上的痛苦。1927年暑假中,朱自清想回?fù)P州,但是又怕難以和父親和解,猶豫不定,因而有“這幾天心里頗不寧靜”之語。這證明朱自清在漫步荷塘?xí)r感到的自由,在性質(zhì)上是一種倫理的自由,是擺脫了作為丈夫、父親、兒子潛意識里的倫理負(fù)擔(dān),向往自由的流露,和政治性的自由是沒有直接關(guān)系的。這樣的解釋,如果不是更加切近朱自清的本意,至少也是揭示了比較深刻的心理和藝術(shù)的奧秘。朱自清自己也曾表示“只有參加革命或者反革命,才能解決自己的惶惶然”,但是他“只是在行為上主張一種日常生活的中和主義”,“妻子兒女一大家,都指著我生活”,“還是別提超然為好”,“最終的選擇還是‘暫時(shí)逃避’”。當(dāng)然這種逃避是不輕松的:“這幾天似乎有些異樣。像一葉扁舟在無邊的大海上,像一個(gè)獵人在無盡的森林里……心里是一團(tuán)亂麻,也可說是一團(tuán)火。似乎在掙扎著,要明白些什么……”這些表明朱自清因?yàn)榭紤]到妻子孩子的責(zé)任問題,而不能絕對自由地作政治的抉擇。
    (摘編自孫紹振《超出平常的自己和倫理的自由》)
    (1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.李漁與紀(jì)昀兩位大家的認(rèn)識有點(diǎn)少見多怪,說明古人并不接受“通感”這一手法。
    B.“通財(cái)之誼”原指交情甚篤的朋友之間的錢財(cái)往來,文中指各個(gè)官能的領(lǐng)域不分界限。
    C.“通感”的手法在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中較少運(yùn)用,《荷塘月色》中則運(yùn)用得巧妙、奇特、新穎。
    D.“這幾天心里頗不寧靜”中的“這幾天”應(yīng)該有所指,孫紹振順著此思路得出新結(jié)論。
    (2)下列古詩句中,具有材料一中“通感”特點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.遙望洞庭山水翠,白銀盤里一青螺。
    B.涼月如眉掛柳灣,越中山色鏡中看。
    C.瑤臺雪花數(shù)千點(diǎn),片片吹落春風(fēng)香。
    D.草樹知春不久歸,百般紅紫斗芳菲。
    (3)根據(jù)材料二和材料三,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.讀者憑常有的經(jīng)驗(yàn)質(zhì)疑朱自清散文中關(guān)于“月夜蟬聲”的描寫,表明作家寫作時(shí)不能憑想象,要親自體察。
    B.《荷塘月色》之所以富有詩意,是因?yàn)橹熳郧逡悦翡J的感覺發(fā)現(xiàn)了荷塘月色中的“詩”,并使用藝術(shù)手法對景色進(jìn)行了極力摹寫。
    C.朱自清提倡文學(xué)語言要“順口”“順耳”“順眼”,他的《荷塘月色》確實(shí)做到了。
    D.對《荷塘月色》所表達(dá)的“自由”,不能僅從政治的角度理解,也可以從倫理的角度理解。
    (4)材料二是從哪幾個(gè)方面賞析《荷塘月色》的?請簡要概括并分析。

    發(fā)布:2024/11/8 1:0:1組卷:2引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一
          從2002年4月《科學(xué)》雜志介紹中國科學(xué)家完成的秈稻基因組測序工作,到今年2月《自然植物》雜志稱贊我國水稻研究,說明中國的水稻研究已經(jīng)引領(lǐng)世界。
          從跟跑、并跑,直至領(lǐng)跑,中國的水稻研究是如何走向卓越的呢?
          與今天人們更加關(guān)心健康不同,用“7%的耕地能否養(yǎng)活22%的人口”,也就是糧食安全,是20世紀(jì)的中國需要首先面對的問題。1994年,植物分子遺傳學(xué)家李家洋從美國康奈爾大學(xué)回到了中國科學(xué)院遺傳所。回國后不久,他從擬南芥的研究轉(zhuǎn)向了水稻的研究。提起這一轉(zhuǎn)變,他說,這是為了和當(dāng)時(shí)國家的需求相契合。隨后同樣回國到遺傳所工作的儲成才和傅向東也作出了同樣的選擇。
          20世紀(jì)90年代末,我國參與了“國際水稻基因組計(jì)劃”,承擔(dān)了第4號染色體的測序工作。之后,中國主導(dǎo)的“中國超級雜交水稻基因組計(jì)劃”啟動。2001年,中國聯(lián)合研究組后來居上完成了秈稻基因組工作框架圖的繪制。
          在科研人員眼中,水稻不僅是非常重要的作物,而且也是非常理想的單子葉模式植物。水稻的基因組較小,在作物中第一個(gè)完成了測序,加之較容易轉(zhuǎn)化,一大批優(yōu)秀的中青年科學(xué)家進(jìn)入了這一領(lǐng)域。育種家負(fù)責(zé)培育新品種,水稻的基礎(chǔ)研究者負(fù)責(zé)了解機(jī)理,這兩者各有側(cè)重。中國職業(yè)化的育種工作由來已久,大量的水稻突變體材料為水稻基礎(chǔ)研究提供了便利。而育種家通常也會從生產(chǎn)角度提出需要解決的問題?!白龌A(chǔ)的和育種家的有機(jī)組合,是水稻研究走在前列的一個(gè)非常重要的原因?!备迪驏|說。
          雖然與育種家合作,創(chuàng)制優(yōu)質(zhì)水稻品種,但儲成才認(rèn)為,在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域,不宜片面強(qiáng)調(diào)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化目標(biāo),基礎(chǔ)研究常常需要耐心,研究結(jié)果的產(chǎn)生需要積累。就拿他認(rèn)為自己“最有用”的一項(xiàng)關(guān)于粳稻氮肥利用效率的研究來說,前前后后也經(jīng)歷不少時(shí)間。四川農(nóng)業(yè)大學(xué)陳學(xué)偉研究組關(guān)于“稻瘟病”的研究,從開始到成績的取得也經(jīng)歷了十多年的時(shí)間。
    (摘編自邸利會《中國水稻研究緣何引領(lǐng)世界),《科技日報(bào)》)材料二
          北京時(shí)間4月26日,國際頂級期刊《自然》報(bào)道了“3010份亞洲栽培稻基因組研究”成果。該研究由中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)研究所主導(dǎo),聯(lián)合國際水稻研究所、美國亞利桑那大學(xué)等16家單位共同完成,這是國內(nèi)外水稻研究專家大協(xié)作的重大成果,體現(xiàn)了中國農(nóng)業(yè)科學(xué)在水稻基因組研究方面居于世界領(lǐng)先位置。
    “3010份亞洲栽培稻基因組研究”這一重大科技成果將推動水稻規(guī)模化基因發(fā)掘和水稻復(fù)雜性狀分子改良,提升全球水稻基因組研究和分子育種水平。加快優(yōu)質(zhì)、廣適、綠色、高產(chǎn)水稻新品種的培育。此次研究成果的發(fā)起人、中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物研究所研究員黎志康認(rèn)為,此次研究成果的完成僅僅是一個(gè)開端,隨著深入分析和更多數(shù)據(jù)產(chǎn)生,包含水稻全部優(yōu)良基因多樣性的數(shù)據(jù)庫將更加龐大與精細(xì),可以從中找到與任何性狀相關(guān)的關(guān)鍵基因,并應(yīng)用到育種實(shí)踐中。這將為培育高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、多抗水稻新品種奠定基礎(chǔ)。
    (摘編自常理《設(shè)計(jì)水稻不再是夢》,《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》)材料三
          近日,國際學(xué)術(shù)期刊《自然》發(fā)表了中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)研究所黎志康等人完成的最新成果,剖析了水稻核心種質(zhì)的基因組遺傳多樣性,對水稻的起源、基因、分類和進(jìn)化規(guī)律有了全新的更深入的認(rèn)知。
          這一成果表明,中國奪回了對水稻命名的部分話語權(quán),恢復(fù)了歷史的真實(shí)。
          1928年,日本學(xué)者加藤茂范通過雜交等手段發(fā)現(xiàn)了秈稻和粳稻的區(qū)別。當(dāng)時(shí),加藤把秈稻稱為“印度型”,把日本栽培極廣的粳稻稱為“日本型”。自此,秈稻和粳稻在國際上就一直沿用此命名。然而,中國科學(xué)家對代表了全球水稻種質(zhì)約95%多樣性的核心種質(zhì)的3010株水稻的基因組研究表明,這種命名并不符合實(shí)際情況。根據(jù)研究結(jié)果,中國研究人員首次提出,水稻的秈、粳亞種是獨(dú)立的和多地起源,要求恢復(fù)使用秈、粳亞種的正確命名。在化石證據(jù)上,中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所的植物考古學(xué)家日前采用植硅體分析方法,在位于浙江省龍游縣的荷花山遺址中找到了距今1萬多年的野生稻存在以及逐漸被馴化的證據(jù),從土壤剖面中提取的植硅體來自一些野生稻葉片和稻殼。研究人員再次認(rèn)定,水稻的起源和馴化是在中國的長江中下游地區(qū)。水稻在中國推廣種植后,很快傳到東亞近鄰國家。3000多年前,中國水稻傳至朝鮮、日本。到了漢代,中國粳稻傳到菲律賓。公元5世紀(jì),水稻經(jīng)伊朗傳到西亞,然后經(jīng)非洲傳到歐洲、美洲以至全世界。
          但是,這與水稻基因組研究的結(jié)果有差異中國研究人員從基因組獲得的證據(jù)則提出,無論是秈、粳稻亞種都是獨(dú)立多地起源。研究人員對來自全球的3010株水稻的基因組測序后,發(fā)現(xiàn)亞洲栽培稻品種間存在9萬個(gè)微細(xì)結(jié)構(gòu)變異,同時(shí)發(fā)現(xiàn)了1.2萬個(gè)全長新基因和數(shù)千個(gè)不完整的新基因。研究人員再次挑選出453份測序深度較高的水稻樣本,分析核心基因家族和分散式基因家族,得出秈、粳稻亞種都是獨(dú)立多地起源的假說。顯然,未來需要對這兩種證據(jù)進(jìn)行整合,同時(shí)補(bǔ)充證據(jù),才能得出更可靠和令人信服的結(jié)論。
    (摘編自張?zhí)锟薄痘蚝突Y(jié)合探尋水稻起源》,《光明日報(bào)》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國聯(lián)合研究組順利完成了秈稻基因組工作框架圖的繪制,獲得國內(nèi)外廣泛贊譽(yù),《科學(xué)》雜志對此進(jìn)行了相關(guān)的介紹。
    B.“3010份亞洲栽培稻基因組研究”是中國主導(dǎo)的國際科研協(xié)作成果,將推動水稻規(guī)?;虬l(fā)掘和水稻復(fù)雜性狀分子改良,有利于新品種的培育。
    C.中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院研究員黎志康認(rèn)為,在水稻基因組研究方面取得的成果只是一個(gè)開端,隨著研究的深入,將會取得新的成就并運(yùn)用到育種實(shí)踐中。
    D.中國科學(xué)家對基本可以代表全球水稻種質(zhì)的3010株水稻的基因組進(jìn)行了研究,從而確定水稻的秈、粳稻亞種都是獨(dú)立多地起源的。
    (2)下列關(guān)于“中國水稻研究走向卓越”的原因的分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.20世紀(jì)面對我國糧食安全的嚴(yán)峻形勢,一大批學(xué)者為了國家需求決心投入水稻研究,為我國水稻研究取得成績奠定了基礎(chǔ)。
    B.水稻具有基因組較小和容易轉(zhuǎn)化等自身的一些優(yōu)勢,吸引了一大批優(yōu)秀中青年科學(xué)家加入研究行列,科學(xué)家群體擴(kuò)大,壯大了水稻研究的力量。
    C.水稻育種家負(fù)責(zé)培育新品種,基礎(chǔ)研究者負(fù)責(zé)了解作物機(jī)理,在各有側(cè)重的研究基礎(chǔ)上有機(jī)結(jié)合,推動了水稻研究更上一層樓。
    D.我國的專家學(xué)者在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域很有科研耐心,強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)研究,注重積累,花費(fèi)時(shí)間較多,也不強(qiáng)調(diào)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化目標(biāo)。
    (3)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.從參與“國際水稻基因組計(jì)劃”,到主導(dǎo)國際16家單位完成水稻研究重大成果,表明中國的水稻研究已實(shí)現(xiàn)了從跟跑者到領(lǐng)跑者的角色轉(zhuǎn)變。
    B.中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)研究所黎志康等人的研究成果,使人們對水稻的起源、基因、分類和進(jìn)化規(guī)律有了全新認(rèn)識,恢復(fù)了秈、粳亞種的正確命名。
    C.中國科學(xué)院的考古學(xué)家們在浙江龍游荷花山遺址發(fā)現(xiàn)的距今1萬多年的野生稻葉片和稻殼,有利于證明我國是水稻起源地和馴化地。
    D.作為重要的糧食作物,水稻的品質(zhì)和產(chǎn)量與人們的生活息息相關(guān),培育出高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、多抗水稻新品種依然是世界水稻研究面臨的課題。
    (4)為什么中國要奪回對水稻命名的話語權(quán)?請結(jié)合材料簡要分析。
    (5)以上三則材料中,《科技日報(bào)》《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》《光明日報(bào)》報(bào)道的內(nèi)容各側(cè)重什么?請結(jié)合材料簡要分析。

    發(fā)布:2024/11/7 22:0:2組卷:103引用:12難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          ①在科學(xué)史上,天文學(xué)的發(fā)展,歷來波瀾起伏,曲折復(fù)雜,扣人心弦。在西方,人們熟知的是哥白尼日心說與托勒密地心說曠日持久的爭論,正是這場爭論,推動了天文學(xué)的發(fā)展以及天文學(xué)領(lǐng)域哥白尼革命的發(fā)生,最終促成了近代科學(xué)的建立。殊不知,在東方的中國,在對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識上,也存在著類似的曠世之爭,這就是中國天文學(xué)史上著名的蓋渾之爭。
          ②中國古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說是蓋天說。下面是《晉書?天文志》的有關(guān)記載:“其言天似蓋笠,地法覆槃,天地各中高外下。北極之下為天地之中,其地最高,而滂沱四輀,三光隱映,以為晝夜。天中高于外衡冬至日之所在六萬里,北極下地高于外衡下地亦六萬里,外衡高于北極下地二萬里。天地隆高相從,日去地恒八萬里。日麗天而平轉(zhuǎn),分冬夏之間日所行道為七衡六間。每衡周徑里數(shù),各依算術(shù),用勾股重差推晷影極游,以為遠(yuǎn)近之?dāng)?shù),皆得于表股者也?!?br />      ③蓋天說突破了人們?nèi)粘S^測中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn),能夠解釋人們?nèi)粘I钪幸姷降母鞣N天象,能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息。它對日月星辰運(yùn)行的預(yù)測、對二十四節(jié)氣的預(yù)報(bào),能夠接受觀測實(shí)踐的檢驗(yàn)。因此,它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論,盡管它對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。
          ④蓋天說在漢武帝時(shí)期遇到了有力挑戰(zhàn)。天文學(xué)家提出了一種新的主張:天是個(gè)圓球,天包著地,天大而地小。這種主張,后來被人們稱為渾天說。渾天說與蓋天說本質(zhì)上完全不同,蓋天說主張?zhí)煸谏?,地在下,天地等大;而渾天說主張?zhí)煸谕?,地在?nèi),天大地小。在此后的一千多年的時(shí)間里,究竟是渾天說正確,還是蓋天說合理,天文學(xué)界的爭論一直不絕如縷??偟内厔菔切欧顪喬煺f的人越來越多,渾天說逐漸成為天文學(xué)界對宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識的主流。
          ⑤蓋渾之爭涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的方方面面。西漢末年,著名學(xué)者揚(yáng)雄撰寫了著名的《難蓋天八事》一文,從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面,逐一對蓋天說作了批駁。比如,他提出,按蓋天說的說法,天至高,地至卑,太陽依附在天殼上運(yùn)動,也是高高在上的,人之所以看到太陽從地平線下升起,是由于太陽太高了,導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺錯(cuò)誤的緣故。但是即使人眼會因觀察對象的距離遠(yuǎn)而產(chǎn)生視覺錯(cuò)亂,水平面和光線的傳播是客觀的,它們是不會出錯(cuò)的,那么就在高山頂上取一個(gè)水平面,以之判斷日的出沒。實(shí)驗(yàn)證明太陽確實(shí)是從水平面之下升起的,光線也是從下向上傳播的,這與蓋天說的推論完全相反,證明蓋天說是錯(cuò)誤的。這是揚(yáng)雄從觀測依據(jù)的角度對蓋天說所作的批駁。整體來說,他從八個(gè)方面對蓋天說所作批駁,有理有據(jù),是蓋天說無法辯解的。
          ⑥但是渾天說也有著自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕猓砝镉兴卦趦?nèi),漂浮水上。這一主張成為蓋天說批駁的重點(diǎn),東漢著名學(xué)者王充就曾一針見血地指出:“舊說,天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水,天何得從水中行乎?甚不然也?!蓖醭涞呢?zé)難是頗有說服力的,因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的人的理解,太陽是依附在天球上的,天從水中出入,就意味著太陽這個(gè)大火球也要從水中出入,這是不可思議的。
          ⑦縱觀中國古代的這場曠世學(xué)術(shù)之爭,我們發(fā)現(xiàn),古人在這場爭論中,秉持著一個(gè)重要原則:判斷一個(gè)學(xué)說是否正確,關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況,而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外,這場論爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。這些,無疑都是這場論爭中值得肯定的地方。
          ⑧延續(xù)了一千三四百年之久的這場論爭是中國天文學(xué)史上的一件大事。在這場爭論的影響下,更多的人投入到了對宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究之中,提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說。這場論爭過程中表現(xiàn)出來的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法,是中國古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng),體現(xiàn)了中國古人對待科學(xué)問題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見。我們完全有理由說,這場論爭作為中國歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論爭之一,將永載中華文明發(fā)展的史冊。
    (摘編自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭》有刪改)材料二:
          當(dāng)我們的祖先類人猿第一次抬頭仰望星空他會想些什么呢?對于宇宙我們?nèi)祟愑羞^太多幻想。
          我國古代對于宇宙就有蓋天說、渾天說、宣夜說。蓋天說指出:“天圓如張蓋,地方如棋局?!边@就是典型的天圓地方說。還有渾天說,它指出:天是一個(gè)球體,地球在球中,如同蛋黃在蛋內(nèi)一樣。這與古希臘米利都學(xué)派的地心說不謀而合。
          地心說最初在古希臘米利都學(xué)派初步形成理念,后由古希臘學(xué)者歐多古斯正式提出,后又經(jīng)古希臘著名哲學(xué)家,科學(xué)家亞里士多德和托勒密進(jìn)一步完善。托勒密認(rèn)為宇宙的中心為地球,向外依次是月球、水星、金星、太陽、火星、木星和土星。地心說是世界上第一個(gè)行星體系模型。隨后地心說在歐洲開始其長達(dá)1500多年的統(tǒng)治。
          隨著時(shí)間的發(fā)展,越來越多的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動與托勒密的宇宙觀不符合,于是一些科學(xué)家開始添補(bǔ)修正托勒密的天體軌道,但還是以地球?yàn)橹行摹?499年哥白尼畢業(yè)于意大利的博洛尼亞大學(xué),任天主教教士,畢業(yè)后回波蘭工作。當(dāng)時(shí)哥白尼住在費(fèi)瑯堡的頂樓,因此可以長期進(jìn)行天文觀測。由于托勒密的天體模型越來越不準(zhǔn)確,于是哥白尼決定用當(dāng)時(shí)先進(jìn)的技術(shù)來改進(jìn)托勒密的測量結(jié)果。它便開始了長達(dá)20年的測量工作,但測量結(jié)果并未與托勒密的天體運(yùn)動模式有多大差別。但是他發(fā)現(xiàn)每個(gè)行星的運(yùn)動情況都不相同,哥白尼意識到地球不可能是體系的中心,而且他發(fā)現(xiàn)只有太陽與地球的距離比較穩(wěn)定,于是一個(gè)大膽的想法在他心中萌發(fā):假如地球在運(yùn)動,太陽是中心,這些行星看起來是什么情況?他的觀測數(shù)據(jù)和這一新的體系完全吻合!
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          1515年,哥白尼撰寫了一篇名為《淺說》的論文。正式提出日心說,并系統(tǒng)描述了太陽、月球、三顆外行星(土星、木星、火星)和兩顆內(nèi)行星(金星、水星)的運(yùn)動規(guī)律。從根本上否定了基督教關(guān)于上帝創(chuàng)造一切的謬論,從而實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本變革。并在60年后伽利略發(fā)明了人類第一臺望遠(yuǎn)鏡從而證明了哥白尼的正確。
    (摘編自《在試錯(cuò)中進(jìn)步,人類宇宙觀發(fā)展》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.在對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識上,西方哥白尼的日心說與托勒密的地心說爭論曠日持久,和中國著名的蓋渾之爭類似,促成了近代科學(xué)的建立。
    B.蓋天說描述宇宙結(jié)構(gòu)本身錯(cuò)誤,但它突破了人們?nèi)粘S^測中形成的固有經(jīng)驗(yàn)———天是個(gè)半球,所以這個(gè)宇宙結(jié)構(gòu)論斷富有科學(xué)意義。
    C.漢武帝時(shí)期,蓋天說受到主張“天在外、地在內(nèi)、天大地小”渾天說的挑戰(zhàn),雖有軟肋,卻逐漸成為天文學(xué)界對宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識的主流。
    D.我國古代對于宇宙的認(rèn)知豐富多彩,有蓋天說、渾天說、宣夜說等。蓋天說、渾天說,與古希臘米利都學(xué)派的地心說不謀而合。
    (2)根據(jù)材料一第②段《晉書?天文志》有關(guān)記載,以下不符合“蓋天說”主張的一項(xiàng)是
     

    A.天地都是圓拱形狀,天地互相平行。
    B.天在上,地在下,天地距離8萬里。
    C.日月星辰全都依附在地殼上運(yùn)動。
    D.天地的距離可以用數(shù)理推算出來。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
     

    A.判斷一個(gè)學(xué)說正確與否,關(guān)鍵在于學(xué)說是否符合實(shí)際情況。
    B.文學(xué)、政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到蓋渾爭論之中。
    C.重視實(shí)際校驗(yàn)的做法,體現(xiàn)了中國古人對待問題的科學(xué)態(tài)度。
    D.作為世界上第一個(gè)行星體系模型的地心說,統(tǒng)治歐洲達(dá)1500年。
    (4)以材料一第⑤段揚(yáng)雄的相關(guān)批駁為例,請簡要分析蓋渾之爭是如何表現(xiàn)“重視實(shí)際校驗(yàn)”這一特點(diǎn)的。
    (5)請簡要分析材料一論證思路。

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