閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一 文學(xué)翻譯是用另一種語言復(fù)制原作內(nèi)容和形式，再現(xiàn)原作的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)實(shí)體。作為一種再創(chuàng)作的文學(xué)翻譯最重要的功能是滿足社會的美學(xué)要求，使譯文讀者能夠享受到和原文讀者相同的美學(xué)感受。這就要求譯者在翻譯過程中用本族語言的藝術(shù)形式，再現(xiàn)原作的形象、情感和語言的藝術(shù)美。
      藝術(shù)形象是文學(xué)作品的基本單位，文學(xué)作品就是由眾多的藝術(shù)形象組成的形象體系。任何小說都是以人物為中心的，一部小說的美感也是同人物性格的塑造分不開的。翻譯文學(xué)作品時(shí)，就要盡量把原文中人物的神態(tài)、動作和口氣表現(xiàn)出來，以讓讀者感知人物的性格。文學(xué)作品之所以感人，使人受到啟迪，獲得美的享受，不僅是它的人物形象具體可感，更重要的是包含在人物形象中的情感。它體現(xiàn)的是作者的愛和恨，傳達(dá)了作者的作品態(tài)度。文學(xué)作品的語言手段不只是語言外內(nèi)容的中介，而且是作品的美學(xué)手段，直接或間接地屬于文學(xué)作品的美學(xué)結(jié)構(gòu)。我們在進(jìn)行文學(xué)翻譯的時(shí)候既要注意語言的準(zhǔn)確性，又要注意語言的表現(xiàn)力，才不會影響原作美學(xué)價(jià)值的傳達(dá)。拿莎劇的翻譯為例。莎劇是戲劇，同時(shí)又是詩，而且基本上是用有格律的韻文行所組成，叫做戲劇詩，現(xiàn)今又叫詩劇。在翻譯它們時(shí)就必須考慮它們的節(jié)奏聲調(diào)之美。每個(gè)作家都有自己的風(fēng)格，選詞造句都有自己的特色。原作者在英語原文中運(yùn)用的語言形式，是為了讓他的讀者得到一種形式上的審美享受，而我們的譯作則應(yīng)通過譯者讓中國讀者也享受到同樣或相近的審美效果。
      思維方式、思維特征和思維風(fēng)格是語言生成的哲學(xué)機(jī)制。作為從一種語言向另一種語言轉(zhuǎn)換的翻譯，不僅僅是一種語言活動，而且還是一種思維活動。我們在翻譯實(shí)踐中遇到的許多困難，正是由于語言對思維的支配作用而造成的。
      思維的差異會給文學(xué)翻譯造成影響。如思維風(fēng)格不同，句子中心各異，會影響譯文質(zhì)量，破壞原文美感。英語習(xí)慣把要點(diǎn)在句首先說，而漢語習(xí)慣最后點(diǎn)出話語的息中心。又如思維側(cè)重點(diǎn)不同，造成表達(dá)形式各異，進(jìn)而影響譯文的自然、流暢。英語重形合，漢語重意合，在翻譯中如果我們忽視了這種由思維差異而造成的句式特點(diǎn)，那么我們的譯文會支離破碎，或會冗長板結(jié)。如果把“Mary didn't remember her mother who died when she was two years old”譯成“瑪麗不記得她那在她兩歲時(shí)死去的母親了”，就有悖于漢語表達(dá)法。
（摘編自云虹《文學(xué)作品的翻譯與審美》）      材料二 杜甫被國人尊為“詩圣”，其詩歌被稱為“詩史”。杜詩的翻譯歷來受到國內(nèi)外翻譯家的重視，國內(nèi)目前翻譯杜詩最多的是許淵沖先生，而海外翻譯最多的是宇文所安^①，他翻譯了杜詩全集。
      對二人的杜詩譯介也呈現(xiàn)兩種大相徑庭的觀點(diǎn)：一種對宇文所安翻譯杜詩全集的努力表示贊賞，認(rèn)為其翻譯能較大程度地接近杜詩的原旨；另一種則稱頌許淵沖先生翻譯的都是杜詩的經(jīng)典，譯出了杜詩的神韻。宇文所安與許淵沖的杜詩翻譯，哪一個(gè)更優(yōu)美和準(zhǔn)確，是否有高下之分？他們的杜詩譯介是否存在誤讀？
      不同譯者對詩歌翻譯的韻律、節(jié)奏以及思想感情表達(dá)等方面，都遵循各自的原則。許淵沖認(rèn)為翻譯是把一種語言化為另一種語言的藝術(shù)，他在翻譯詩歌時(shí)，采取“三美”原則。他認(rèn)為翻譯不僅要忠實(shí)于詩歌原意，體現(xiàn)出音美和形美，更重要的是再現(xiàn)原文的意境美，比如象征意義、雙關(guān)意義等，也就是要注重“意美”。宇文所安在翻譯過程中力求流暢通順，采取直譯的方法，他說：“多數(shù)情況下，我寧取表面笨拙的譯文，以便讓英文讀者能看出一點(diǎn)中文原文的模樣。這種相對直譯的譯文自然僵硬有余，文雅不足?！睂?shí)際上，直譯和“三美”原則并不是完全沖突的，它們在一定程度上也可以有所融合，從而豐富譯詩的形式。
      許淵沖曾說：“如果把作者比作父親的話，那譯者就可以比作母親，那譯詩就是父母結(jié)合的產(chǎn)兒。產(chǎn)兒不可能百分之百的像父親，也不會一點(diǎn)不留下母親的胎記。譯詩不可能百分百等于原詩，也不可能不留下作者再創(chuàng)造的痕跡?！迸c許淵沖不同，宇文所安以內(nèi)容優(yōu)先，希望能呈現(xiàn)杜詩多樣的風(fēng)格：“作為譯者，我確信這些作品的“中國性”會得以顯現(xiàn)：我的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)這個(gè)譜系差異的語言風(fēng)格”。
      作為中國翻譯家，許淵沖雖然具有豐富的翻譯經(jīng)驗(yàn)，但為了追求詩歌的音美、形美、意美的極致效果，在翻譯過程中采取了創(chuàng)造性翻譯，有時(shí)為了傳達(dá)杜詩的意境美，并沒有很好地表達(dá)出具體詞句的原意。相比之下，宇文所安的翻譯策略是為呈現(xiàn)杜詩的完整性服務(wù)，在內(nèi)容與韻律不能兼顧的情況下，忠實(shí)于內(nèi)容，敘述出一個(gè)個(gè)邏輯合理、字詞對應(yīng)、情節(jié)完整的故事，成為宇文所安杜詩英譯的顯著特色。
      翻譯并不是一項(xiàng)僅涉及語言能力再現(xiàn)的活動，而是實(shí)現(xiàn)不同文化交流的語言轉(zhuǎn)換實(shí)踐性活動。在翻譯過程中，譯者總會按照自己的文化傳統(tǒng)、思維方式去解讀另一種文化，其過程必然伴隨著某種程度的文化過濾。“由于接受主體不同的文化傳統(tǒng)、社會歷史背景、審美習(xí)慣等原因而造成接收者有意無意地對信息交流選擇、變形、偽裝、滲透、創(chuàng)新等作用，從而造成源交流信息內(nèi)在內(nèi)容、形式發(fā)生變異?！?br />【注】①宇文所安，原名Stephen Owen,生于美國密蘇里州圣路易斯市，美國著名漢學(xué)家，現(xiàn)任教于哈佛大學(xué)東亞系。
（摘編自梅啟波《杜詩英譯的原則、策略與跨文化傳播的話語權(quán)-以許淵沖與宇文所安的杜詩英譯為例》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A.文學(xué)翻譯實(shí)際上是一種再創(chuàng)作，用本族語言復(fù)制原作內(nèi)容和形式，再現(xiàn)原作的藝術(shù)美感。
B.為了再現(xiàn)莎士比亞詩劇語言的藝術(shù)美，翻譯者必須首先考慮的是語言的準(zhǔn)確性和表現(xiàn)力。
C.對于許淵沖和宇文所安的杜詩譯介，有評論從“優(yōu)美”和“準(zhǔn)確”兩方面一一對其作出評價(jià)。
D.相比起許淵沖的翻譯，宇文所安的翻譯更加注重故事的完整性，這是他譯作的優(yōu)點(diǎn)所在。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.材料一和材料二都談及文學(xué)作品的翻譯，但相較而言前者更具體，后者更抽象。
B.為了說明思維差異會給文學(xué)翻譯造成影響，材料一以中英文的翻譯進(jìn)行了舉例。
C.材料二引許淵沖和宇文所安的話來說明二者翻譯采取的不同策略，更具說服力。
D.對許淵沖的翻譯和宇文所安的翻譯，作者的態(tài)度是中立的，并沒有做優(yōu)劣之分。
（3）朱生豪與許淵沖在翻譯上有著相似的審美追求，極善于將莎劇與中國古典詩詞的神韻相結(jié)合，力求用漢語來表達(dá)莎士比亞戲劇的詩意?！读_密歐和朱麗葉》中的最后一句話“For never was a story of more woe/Than this of Juliet and her Romeo”的四種翻譯，最有可能屬于朱生豪譯本的一項(xiàng)是

C

C

A.人間的故事不能比這個(gè)更悲慘/像朱麗葉和她的羅密歐所受的災(zāi)難。
B.沒有故事能令人黯然傷神/像朱麗葉與羅密歐這樣動人。
C.古往今來多少離合悲歡/誰曾見這樣的哀怨辛酸。
D.人間的故事，哪兒有這般的哀傷/比起朱麗葉和她的羅密歐這一雙。
（4）請概括梳理材料一的行文脈絡(luò)。
（5）翻譯杜甫《春夜喜雨》“隨風(fēng)潛入夜”，許淵沖將“潛入”譯為“steal”（意為“偷”），宇文所安將“潛入”譯為“enter”（意為“進(jìn)入”）。兩者的翻譯有何不同？為何會產(chǎn)生這種差異？請結(jié)合兩則材料簡要概括。