當(dāng)前位置：人教部編版必修上冊(cè)《第一單元》2021年單元測(cè)試卷（11）> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成各小題。
      材料一
      2014年10月，某新聞學(xué)院新媒體研究所對(duì)移動(dòng)媒體的重點(diǎn)使用群體（新聞資訊消費(fèi)者）在移動(dòng)終端的行為進(jìn)行了一次調(diào)查。其中關(guān)于移動(dòng)新聞閱讀場(chǎng)景的調(diào)查有10.9783萬(wàn)人參與，結(jié)果如圖所示。

      從上圖可知，過(guò)去一般屬于報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)媒體的“衛(wèi)生間”和“床上”這樣的空間，已被移動(dòng)終端所侵占。
      人們使用移動(dòng)媒體的場(chǎng)景分兩種：固定場(chǎng)景與移動(dòng)場(chǎng)景。
      固定場(chǎng)景指人們?cè)谙鄬?duì)靜止的狀態(tài)下所處的空間環(huán)境，是與人們?nèi)粘；顒?dòng)規(guī)律相關(guān)聯(lián)的環(huán)境。如家庭中，在以PC電腦為上網(wǎng)終端的時(shí)代，人們使用互聯(lián)網(wǎng)的固定場(chǎng)景主要局限于書(shū)房和客廳；而在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，固定場(chǎng)景則向臥室、衛(wèi)生間等私密空間延伸。在學(xué)?；騿挝唬^(guò)去使用互聯(lián)網(wǎng)的場(chǎng)景往往是休息時(shí)，而現(xiàn)在移動(dòng)終端的使用已經(jīng)打破了工作與學(xué)習(xí)場(chǎng)景中本應(yīng)具有的“封閉性”與“專(zhuān)注性”，使工作、學(xué)習(xí)與休息、娛樂(lè)之間的界限變得模糊。
      移動(dòng)場(chǎng)景指人們活動(dòng)中不斷遭遇的環(huán)境，如地鐵、公交上。對(duì)于每個(gè)特定用戶(hù)來(lái)說(shuō)，移動(dòng)場(chǎng)景意味著快速切換的時(shí)空，而每一種場(chǎng)景會(huì)帶來(lái)不同的需求。《2013-2014年中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查研究報(bào)告》顯示，在“工位/教室”這樣的場(chǎng)景中使用手機(jī)的比例從2013年6月的31.2%上升到2014年6月的49.7%。這印證了近年來(lái)人們的普遍感受：移動(dòng)終端把一切碎片時(shí)間利用了起來(lái)，但它也把一切時(shí)間變成了碎片。
      在移動(dòng)場(chǎng)景中，時(shí)空的快速切換對(duì)于社交與娛樂(lè)來(lái)說(shuō)，也許不會(huì)是太大的障礙，對(duì)新聞閱讀而言，卻會(huì)帶來(lái)影響。人們對(duì)于長(zhǎng)篇的、有深度的內(nèi)容的閱讀需求雖然仍在，但是，時(shí)空的碎片化，使人們難以保持一個(gè)封閉的、持續(xù)靜態(tài)的閱讀過(guò)程。簡(jiǎn)單地指責(zé)網(wǎng)民閱讀能力下降是沒(méi)有根據(jù)的，試圖讓他們停留在一張報(bào)紙讀一天的時(shí)代也是不現(xiàn)實(shí)的。對(duì)于移動(dòng)媒體的內(nèi)容生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，今天的一個(gè)重要目標(biāo)，是努力將文字的精華，結(jié)合其他表現(xiàn)形式，如信息圖表、PPT等，進(jìn)行提煉與再呈現(xiàn)。當(dāng)下移動(dòng)媒體的標(biāo)題中，越來(lái)越多地出現(xiàn)了“一分鐘讀懂”“十張PPT了解”等字眼。這是順應(yīng)用戶(hù)行為特點(diǎn)進(jìn)行的傳播策略的調(diào)整。盡管這未必是最佳手段，但是無(wú)疑，移動(dòng)媒體的表現(xiàn)形式一定要與移動(dòng)閱讀的時(shí)空相匹配。
（摘編自彭蘭《場(chǎng)景：移動(dòng)時(shí)代媒體的新要素》）      材料二
“5分鐘讀完一本名著”類(lèi)的短視頻如今在網(wǎng)絡(luò)上大行其道。此類(lèi)短視頻擊中了人們的痛點(diǎn)：一方面渴望文化與娛樂(lè)，一方面沒(méi)有時(shí)間或者舍不得花時(shí)間，于是能夠“速成”的辦法就格外受歡迎。但這種快餐文化很可能會(huì)讓你欲速不達(dá)，你可以知道故事脈絡(luò)，記住幾個(gè)人名，但作品原有的豐富細(xì)節(jié)、細(xì)膩情感全都與你無(wú)緣了。
      快餐文化的出現(xiàn)與流行并非今日始，但顯然，互聯(lián)網(wǎng)使快餐文化大范圍流行成為可能，特別是移動(dòng)媒體更給快餐文化按下了快進(jìn)鍵。以某知名短視頻App為例，短短15秒怎么可能完整反映一部名著，于是只好加快語(yǔ)速，精簡(jiǎn)內(nèi)容。限制字?jǐn)?shù)，這是移動(dòng)媒體普遍采取的策略。
      以前人們認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)拯救了碎片化時(shí)間，人們可以隨時(shí)隨地利用碎片化時(shí)間提高效率。但現(xiàn)實(shí)是越來(lái)越多的人習(xí)慣于用碎片化的時(shí)間去閱讀碎片化的內(nèi)容。其后果是，人們?cè)谒槠臑g覽中很容易迷失，導(dǎo)致認(rèn)知、分析能力下降，思維趨于表面化。古人雖也曾用“馬上、枕上、廁上”的碎片化時(shí)間去閱讀，但所讀的內(nèi)容并不碎片化，這是值得警惕的。
（摘編自張賀《對(duì)碎片化閱讀保持高度清醒》）      材料三
      學(xué)界對(duì)“碎片化”閱讀的批判忽略了兩個(gè)問(wèn)題：媒介新技術(shù)帶來(lái)的影響是面向全社會(huì)而非社會(huì)中的某一群體（如知識(shí)分子）；從社會(huì)層面闡釋媒介技術(shù)的變革最終需要落實(shí)到個(gè)人日常生活的層面，否則容易脫離實(shí)際。
      回顧歷史，碎片化生存是人類(lèi)日常生活的基本特點(diǎn)，即在碎片化場(chǎng)景中有意無(wú)意地獲取碎片化的信息。在相對(duì)封閉的環(huán)境里專(zhuān)注地閱讀和學(xué)習(xí)，這是學(xué)生、學(xué)者的一種特殊實(shí)踐。這個(gè)群體隨著印刷術(shù)的發(fā)展和教育的普及日益壯大，但他們依然不是大多數(shù)，許多受過(guò)高等教育的人也未必能養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。因此，對(duì)于信息碎片化的批判更多體現(xiàn)的是知識(shí)階層面對(duì)新媒體時(shí)的恐慌：個(gè)體的時(shí)間被新媒體不斷入侵和切碎，封閉性的專(zhuān)注閱讀變得越來(lái)越困難。但我們不能假設(shè)普通大眾在閑暇時(shí)間，如果不看手機(jī)就會(huì)閱讀古希臘哲學(xué)而不是去打麻將、看電視。信息碎片化是擁有閱讀習(xí)慣的人群要面對(duì)的問(wèn)題，學(xué)者不應(yīng)該將它視為整個(gè)社會(huì)要面對(duì)的問(wèn)題。
      傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣是人類(lèi)獲取知識(shí)的重要手段，但在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，有閱讀能力者和廣大文盲之間存在著鮮明的等級(jí)制。印刷術(shù)的發(fā)明和推廣提升了閱讀的便利性，加速了社會(huì)獲取和創(chuàng)造知識(shí)的效率。即使在今天，書(shū)本（包括各種數(shù)字化形式）依然是知識(shí)的主要載體，長(zhǎng)時(shí)間專(zhuān)注的書(shū)籍閱讀仍是一種高效的學(xué)習(xí)模式。在知識(shí)的每一個(gè)領(lǐng)域，傳統(tǒng)閱讀依舊不可或缺。這種模式能讓我們有效汲取知識(shí)“干貨”，但不可否認(rèn)，這種專(zhuān)注而長(zhǎng)時(shí)間的閱讀并非人人可為，它是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練而習(xí)得的能力。
      過(guò)去，針對(duì)閱讀能力的差異，各種科普、大眾版的讀物把難啃的“干貨”簡(jiǎn)化后推給普通讀者；今天，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)把這些“干貨”掰碎后讓更多沒(méi)有傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣的人能看到甚至看懂。就此而言，與其說(shuō)它是信息的碎片化，不如說(shuō)是知識(shí)載體和傳播形式的多元化。智能手機(jī)對(duì)知識(shí)分子可能是一個(gè)讓傳統(tǒng)閱讀分心的潛在威脅，但對(duì)大眾而言，移動(dòng)媒體意味著一個(gè)極其重要的信息平臺(tái)，它不是擠占了學(xué)習(xí)時(shí)間，而是打發(fā)了原本無(wú)聊的空閑，提升了閑暇時(shí)段的生活品質(zhì)，與此同時(shí)，還能接觸一些其他渠道無(wú)法獲得的信息和知識(shí)。而學(xué)者在自己擅長(zhǎng)領(lǐng)域之外通過(guò)移動(dòng)媒體的碎片化閱讀，也不失為一種獲取新信息、新知識(shí)的方式。
      可見(jiàn)，移動(dòng)媒體下的信息碎片化現(xiàn)象并非洪水猛獸，相反，它拓展了所有人的學(xué)習(xí)途徑，從文字、圖片到短視頻，文本形式更多樣化，這對(duì)過(guò)去沒(méi)有閱讀（書(shū)籍）習(xí)慣的人而言尤其重要。關(guān)于“如何閱讀”這個(gè)問(wèn)題，新媒體給知識(shí)階層帶來(lái)的是在傳統(tǒng)閱讀模式上新增的碎片化閱讀，是“1+1”的增量而非取而代之；對(duì)于沒(méi)有書(shū)籍閱讀習(xí)慣的人而言，新媒體的碎片化傳播模式帶來(lái)的是“從0到1”的突破。也就是說(shuō)，專(zhuān)注閱讀與新媒體文本的碎片化閱讀都是知識(shí)學(xué)習(xí)與信息獲取的渠道，兩者并非非此即彼的關(guān)系，如同正餐與點(diǎn)心，只吃正餐甚好，兩者同時(shí)食用亦可；對(duì)于吃不了正餐者，有點(diǎn)心管飽也不錯(cuò)。當(dāng)然，很多人受到了移動(dòng)媒體娛樂(lè)功能的強(qiáng)烈誘惑，但這個(gè)鍋不應(yīng)該讓移動(dòng)媒體來(lái)背，信息時(shí)代給予個(gè)人日常生活的豐富選擇勢(shì)必要求現(xiàn)代人必須有時(shí)間管理的素養(yǎng)和自控能力。
      相較于“如何閱讀”，真正要關(guān)注的是“閱讀什么”，即不論正餐點(diǎn)心，食物本身是否有益才是最關(guān)鍵的。有些人在互聯(lián)網(wǎng)上接觸到的都是學(xué)者眼中“無(wú)用”的信息，這也只能說(shuō)明他們的學(xué)習(xí)模式?jīng)]有因?yàn)橐苿?dòng)媒體而獲得改善，和過(guò)去相比并非更糟。身處信息碎片化時(shí)代，我們依然無(wú)法回避傳統(tǒng)閱讀模式中就存在的“閱讀什么”的問(wèn)題。今天的人們史無(wú)前例地被各種瑣碎而無(wú)用的信息包圍，但不可否認(rèn)，隨著主流媒體、研究機(jī)構(gòu)、學(xué)者等人士以自媒體的方式進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，高質(zhì)量的碎片化信息也并不少見(jiàn)。能否接觸并利用這些有質(zhì)量的內(nèi)容，涉及每個(gè)人的媒介素養(yǎng)和文化資本，通過(guò)碎片化閱讀高效地汲取信息與知識(shí)，或許正是當(dāng)代人需要培養(yǎng)的新能力。
（摘編自陸新蕾《“碎片化”閱讀并非洪水猛獸》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
B
B

A．隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人們使用移動(dòng)媒體的固定場(chǎng)景已向臥室、衛(wèi)生間等私密空間延伸，移動(dòng)場(chǎng)景則向工作、學(xué)習(xí)場(chǎng)所延伸。
B．移動(dòng)終端的使用，確實(shí)有利于碎片時(shí)間的利用，但它也會(huì)打破工作與學(xué)習(xí)場(chǎng)景的封閉性和專(zhuān)注性，將完整的時(shí)間切割成為碎片。
C．移動(dòng)媒體的內(nèi)容生產(chǎn)者只有關(guān)注人們閱讀場(chǎng)景的不同特點(diǎn)，提供適合場(chǎng)景的閱讀產(chǎn)品，才能提高特定用戶(hù)的閱讀興趣和質(zhì)量。
D．對(duì)新聞閱讀而言，隨著移動(dòng)終端的發(fā)展，人們對(duì)于長(zhǎng)篇的、有深度的內(nèi)容閱讀需求將越來(lái)越弱，這與人們的閱讀能力下降無(wú)關(guān)。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A
A

A．試圖讓人們停留在一張報(bào)紙讀一天的時(shí)代是不現(xiàn)實(shí)的，這主要是因?yàn)楝F(xiàn)在的讀者很少有閱讀的專(zhuān)注力和完整的時(shí)間。
B．雖然碎片化閱讀受到質(zhì)疑，但不管如何，移動(dòng)媒體的出現(xiàn)對(duì)人們利用碎片化的時(shí)間進(jìn)行閱讀無(wú)疑提供了很大的便利。
C．快餐文化的流行與人們的閱讀追求有關(guān)，它不是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特有產(chǎn)物，但互聯(lián)網(wǎng)為它的廣泛流行提供了更大的可能。
D．當(dāng)前人們的碎片化閱讀與古人的“碎片化”閱讀是有區(qū)別的，這一區(qū)別會(huì)影響人們的認(rèn)知、分析能力以及思維的質(zhì)量。
（3）根據(jù)三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
B
B

A．“一分鐘讀懂”“十張PPT了解”等字眼及“5分鐘讀完一本名著”之類(lèi)短視頻的出現(xiàn)，源于移動(dòng)媒體為順應(yīng)用戶(hù)行為特點(diǎn)而進(jìn)行的策略調(diào)整。
B．材料三把互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)將讀者難啃的“干貨”掰碎和過(guò)去科普、大眾版讀物將“干貨”簡(jiǎn)化作比較，意在說(shuō)明碎片化閱讀與傳統(tǒng)閱讀區(qū)別不大。
C．材料二從“5分鐘讀完一本名著”之類(lèi)短視頻的流行現(xiàn)象說(shuō)起，對(duì)追捧者的閱讀心理和行為進(jìn)行了闡釋?zhuān)@可以作為材料三作者立論的依據(jù)。
D．材料三從人類(lèi)日常生活碎片化生存的特點(diǎn)出發(fā)，將傳統(tǒng)閱讀與當(dāng)下碎片化閱讀喻為正餐、點(diǎn)心，形象地闡述了碎片化閱讀并非“洪水猛獸”的觀點(diǎn)。
（4）綜合三則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明“碎片化閱讀”的具體表現(xiàn)。
（5）如何避免“碎片化閱讀”帶來(lái)的不利因素？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本．

【答案】B；A；B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/6/17 8:0:9組卷：18引用：3難度：0.5

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1．閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
      朱先生從抽屜里取出一份抄寫(xiě)工整的文章，交給白嘉軒：“今后的日子怎樣過(guò)才是最大最難的事。我這幾天草擬了一個(gè)過(guò)日子的章法，你看可行不可行？”白嘉軒接過(guò)一看，是一筆不茍楷書(shū)的《鄉(xiāng)約》。
      白嘉軒當(dāng)晚回到白鹿村，把《鄉(xiāng)約》的文本和朱先生寫(xiě)給徐先生的一封信一起交給學(xué)堂里的徐先生。徐先生看罷，擊掌贊嘆：“這是治本之道。不瞞你說(shuō)，我這幾天正在思量辭學(xué)農(nóng)耕的事。徐某心灰意冷了；今見(jiàn)先生親書(shū)，示我?guī)头瞿阍诎茁勾鍖?shí)踐《鄉(xiāng)約》，教民以禮義，以正世風(fēng)。
      白嘉軒又約請(qǐng)鹿子霖到祠堂議事。鹿子霖讀罷《鄉(xiāng)約》全文，感慨不止：“要是咱們白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事，真成禮儀之邦了?！比水?dāng)即商量拿出一個(gè)在白鹿村實(shí)踐《鄉(xiāng)約》的方案，由族長(zhǎng)白嘉軒負(fù)責(zé)實(shí)施。當(dāng)晚，徐先生把《鄉(xiāng)約》全文用黃紙抄寫(xiě)出來(lái)，第二天一早張貼在祠堂門(mén)樓外的墻壁上；晚上，白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學(xué)堂，由徐先生一條一款，一句一字講解《鄉(xiāng)約》。規(guī)定每晚必到，有病有事者須向白嘉軒請(qǐng)假；要求每個(gè)男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女；學(xué)生在學(xué)堂里也要學(xué)記《鄉(xiāng)約》，恰如鄉(xiāng)土教材。白嘉軒鄭重向村民宣布：“學(xué)為用。學(xué)了就要用。談話(huà)走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說(shuō)的做。凡是違犯《鄉(xiāng)約》條文的事，由徐先生記載下來(lái)；犯過(guò)三回者，按其情節(jié)輕重處罰?！?br />      處罰的條例包括罰跪，罰款，罰糧以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《鄉(xiāng)約》的聲音。從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類(lèi)的事頓然絕跡，摸牌九搓麻將抹花花擲骰子等等賭博營(yíng)生全踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭(zhēng)斗事件再不發(fā)生，白鹿村人一個(gè)個(gè)都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬，連說(shuō)話(huà)的聲音都柔和纖細(xì)了。
      白嘉軒又請(qǐng)來(lái)兩位石匠，鑿下兩方青石板碑，把《鄉(xiāng)約》全文鐫刻下來(lái)，鑲在祠堂正門(mén)的兩邊，與栽在院子里的“仁義白鹿村”豎碑互為映照。這鐫刻工程繼續(xù)多日，兩個(gè)石匠叮叮咣咣鑿石刻字，白嘉軒不管田間勞作多么緊張多么疲累，每天至少要到祠堂來(lái)觀看一回。
      此后，在鬧“交農(nóng)”事件的前后一年多時(shí)間里，《鄉(xiāng) 約》的條文松弛了。村里出現(xiàn)了賭窩，窩主就是莊場(chǎng)的白興兒。抽吸鴉片的人也多了，其中兩個(gè)煙鬼已經(jīng)吸得傾家蕩產(chǎn)，女人引著孩子到處去乞討。白嘉軒敲響了大鑼?zhuān)心腥硕技械届籼美飦?lái)，從來(lái)也沒(méi)有資格進(jìn)入祠堂的白興兒和那一伙子賭徒也被專(zhuān)意叫來(lái)。白嘉軒點(diǎn)燃了蠟燭，插上了紫香，讓徐先生念了一些《鄉(xiāng)約》的條文和戒律。白嘉軒說(shuō)：“賭錢(qián)擲骰子的人毛病害在手上，抽大煙的人毛病害在嘴上；手上有毛病的咱們來(lái)給他治手，嘴上有毛病的咱們就給他治嘴。”白嘉軒先叫了白興兒的名字。白興兒“撲通”一聲跪到祠堂供桌前：“我不賭了，我再不賭了！我再賭錢(qián)擲骰子就斫掉我的手腕子！”白嘉軒說(shuō)：“起來(lái)起來(lái)！跟我來(lái)——”白嘉軒把白興兒叫到祠堂院子的槐樹(shù)下，“背過(guò)身子舉起手！”白興兒背靠著槐樹(shù)舉起雙手，人們清清楚楚看見(jiàn)了白興兒那手指間的鴨蹼一樣的皮，白興兒平時(shí)總是把手藏在衣襟下邊羞于露丑。白嘉軒又連著點(diǎn)出七個(gè)人的名字，有白姓的也有鹿姓的，有年輕的也有中老年的，一律背靠槐樹(shù)舉起了雙手。白嘉軒著人用一條麻繩把那八雙手捆綁在槐樹(shù)，上，然后又著人用干棗刺刷子抽打，八個(gè)人的粗的細(xì)的嗓門(mén)就一齊哭叫起來(lái)。
      接著兩個(gè)煙鬼被叫到眾人面前，早已嚇得抖索不止了。白嘉軒用十分委婉的口氣問(wèn)：“你倆的屋里人和娃娃呢？”倆人吭哧半晌，耷拉著腦袋囁囁嚅嚅地說(shuō)，“回娘家去了！”“要……要飯去了！”白嘉軒皺著眉頭，痛苦不堪地說(shuō)：“一個(gè)引著娃娃回娘家去了，一個(gè)引著娃娃沿街乞討去了。你倆想想，一個(gè)出嫁的女人引著娃娃回娘家混飯吃是啥味氣？一個(gè)年輕女人引著娃娃日里蹭人家門(mén)框夜里睡廟臺(tái)子是啥味氣？”白嘉軒說(shuō)到這兒已經(jīng)動(dòng)心傷情，眼角潤(rùn)濕，聲音哽咽了。眾人鴉雀無(wú)聲，有軟心腸的人也開(kāi)始抽泣抹淚。白嘉軒說(shuō)：“我已經(jīng)著人把你倆的女人和娃娃找回來(lái)了。你們來(lái)一一”眾人吃驚地看見(jiàn)，兩個(gè)年齡相差不多的女人拖著兒女從徐先生的居室里出來(lái)了，羞愧地站在眾人面前。那個(gè)討飯的女人衣服破爛，面容憔悴，好多人架不住這種刺激就吼喊起來(lái)：“捶死這倆煙鬼！”兩個(gè)煙鬼羞愧難當(dāng)，無(wú)地自容，跪趴在眾人面前抬不起頭。
（摘編自《白鹿原》，有刪改）
文本二：
      鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。文化本來(lái)就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥＃?br />有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

A.朱先生所擬的《鄉(xiāng)約》旨在規(guī)范鄉(xiāng)民如何做人行事，徐先生對(duì)此心灰意冷，白嘉軒、鹿子霖則一致認(rèn)同并予以實(shí)踐。
B.鄉(xiāng)民通過(guò)口口相傳方式學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)約》，無(wú)需借助文字，聽(tīng)別人講解，再背記即可，可見(jiàn)文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中沒(méi)有價(jià)值。
C.白鹿村實(shí)施《鄉(xiāng)約》，收到了一勞永逸之效，村民的不良習(xí)氣銷(xiāo)聲匿跡，村民也變得文質(zhì)彬彬，鄉(xiāng)村風(fēng)氣煥然一新。
D.白嘉軒在祠堂里當(dāng)著鄉(xiāng)親們的面，懲戒了村里的白興兒等賭徒和煙鬼，方法雖粗暴，但在那個(gè)年代起到了震懾作用。
（2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.文本一在情節(jié)上以白鹿村實(shí)施《鄉(xiāng)約》為主線(xiàn)展開(kāi)，族長(zhǎng)白嘉軒將《鄉(xiāng)約》立為族規(guī)，要求族人牢記且要用于生活。
B.小說(shuō)塑造的主人公白嘉軒是個(gè)多元立體的人物，既有對(duì)違犯《鄉(xiāng)約》者嚴(yán)厲懲戒的一面，也有同情村民的溫情一面。
C.從《鄉(xiāng)約》、族長(zhǎng)、“仁義白鹿村”豎碑等便不難看出故事發(fā)生的白鹿村深受傳統(tǒng)禮教文化影響，是鄉(xiāng)土社會(huì)的縮影。
D.文本一最后一段描寫(xiě)極為精彩，綜合運(yùn)用了語(yǔ)言、神態(tài)、心理等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，點(diǎn)面結(jié)合，描寫(xiě)細(xì)致入微，精妙傳神。
（3）文本一在語(yǔ)言表達(dá)上特色鮮明，既有地域鄉(xiāng)土味，又活潑生動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
（4）文本一中白鹿村實(shí)踐《鄉(xiāng)約》的內(nèi)容體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本二的觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析。
發(fā)布：2024/11/1 19:30:1組卷：33引用：7難度：0.1
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
      材料一：
      工匠精神是一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的精神。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)工匠精神。新時(shí)代大力弘揚(yáng)工匠精神，對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)具有重要意義。
      我國(guó)自古就有尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，一些工藝水平在世界上長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造，都離不開(kāi)勞動(dòng)者精益求精的工匠精神?！对?shī)經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等時(shí)精益求精、反復(fù)琢磨的工作態(tài)度。《莊子》中講庖丁解牛游刃有余，“道也，進(jìn)乎技矣”。可以說(shuō)，我國(guó)古代非常注重工匠精神，形成了很濃厚的“尚巧工”的社會(huì)氛圍。新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持弘揚(yáng)工匠精神。無(wú)論是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就，還是高鐵、大飛機(jī)等的設(shè)計(jì)與制造，都離不開(kāi)工匠精神，都展現(xiàn)出我們對(duì)工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。
      弘揚(yáng)工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力，加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)。我國(guó)是世界制造業(yè)第一大國(guó)，在世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國(guó)有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一。但總體而言，我國(guó)制造業(yè)大而不強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)迫在眉睫。加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，關(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能力，而工匠精神是助推創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?。工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的“匠氣”，而是在堅(jiān)守中追求突破。把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個(gè)環(huán)節(jié)，敬畏職業(yè)，追求完美，才能實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新。我們要通過(guò)弘揚(yáng)工匠精神，培育勞動(dòng)者追求完美、勇于創(chuàng)新的精神，為推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。
      弘揚(yáng)工匠精神有助于提升中國(guó)品牌國(guó)際形象。品牌是企業(yè)走向世界的通行證，也是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)、國(guó)家形象的亮麗名片。近年來(lái)，我國(guó)品牌建設(shè)取得長(zhǎng)足進(jìn)步，但在國(guó)際上真正叫得響的品牌還不多，這與我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一制造業(yè)大國(guó)的地位很不相稱(chēng)。提升品牌形象，要求把工匠精神融入設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，做到精雕細(xì)琢、追求完美，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質(zhì)”的提升。通過(guò)弘揚(yáng)工匠精神，讓每個(gè)勞動(dòng)者恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，進(jìn)而培育眾多大國(guó)工匠，不斷提高產(chǎn)品質(zhì)質(zhì)，打造更多享譽(yù)世界的中國(guó)品牌，建設(shè)品牌強(qiáng)國(guó)。
      一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展，離不開(kāi)各行各業(yè)勞動(dòng)者的共同推動(dòng)。社會(huì)對(duì)各種人才的評(píng)價(jià)會(huì)直接影響勞動(dòng)者努力進(jìn)取的方向。當(dāng)前，社會(huì)上依然存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現(xiàn)象。這就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會(huì)風(fēng)尚，為弘揚(yáng)工匠精神營(yíng)造良好社會(huì)氛圍。弘揚(yáng)工匠精神，還要形成相應(yīng)體制。健全技能人才培養(yǎng)、使用、評(píng)價(jià)、激勵(lì)制度，注意提高勞模和技能人才的政治待遇、經(jīng)濟(jì)待遇、社會(huì)待遇，為勞模和技能人才發(fā)揮作用搭建寬廣舞臺(tái)，使他們經(jīng)濟(jì)上有保障、發(fā)展上有空間、社會(huì)上有地位。
      弘揚(yáng)工匠精神，還需要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，在打造更多享譽(yù)世界的“中國(guó)品牌”中成就自己的精彩人生。
（摘編自陳昊武《在新時(shí)代大力弘揚(yáng)工匠精神》）       材料二：
      一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺(jué)得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類(lèi)文明的疆域。工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲(chóng)小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。
      將一門(mén)技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專(zhuān)心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今越古的追求，怎能有出類(lèi)拔革、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．正是由于古代勞動(dòng)者精益求精的工匠精神，我國(guó)的工藝如瓷器、絲綢、家具等的水平在世界上長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位。
B．工匠精神不僅需要“匠氣”，而且需要追求突破創(chuàng)新，這對(duì)我國(guó)加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)意義重大。
C．從社會(huì)層面而言，弘揚(yáng)工匠精神應(yīng)雙管齊下，既要倡導(dǎo)尊崇工匠精神的良好社會(huì)風(fēng)尚，又要構(gòu)建與之相應(yīng)的體制。
D．工匠們看似“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，其實(shí)他們不僅沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)世界，而且還通過(guò)自己的工作成為改變世界的主要力量。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A．古代工匠“如切如磋，如琢如磨”和庖丁解牛游刃有余都體現(xiàn)了工匠精神，我國(guó)古代尊崇工匠的社會(huì)氛圍也非常濃厚。
B．世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國(guó)有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量居世界第一，這得益于我國(guó)對(duì)工匠精神的弘揚(yáng)與堅(jiān)持。
C．或認(rèn)為工匠精神是雕蟲(chóng)小技，或盲目神化工匠精神，或鼓勵(lì)匠人與世隔絕，諸如此類(lèi)、都不是對(duì)工匠精神的正確認(rèn)識(shí)。
D．兩則材料話(huà)題相同，但重點(diǎn)不同：材料一側(cè)重闡述工匠精神的價(jià)值及如何弘揚(yáng)工匠精神，材料二側(cè)重闡述工匠精神的內(nèi)涵。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)工匠精神的一項(xiàng)是

A．鐘芳蓉2020年高考中獲取佳績(jī)，不顧非議選取北京大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)。
B．施品芳加工大型客機(jī)C919的一個(gè)小小零件，足足做了兩個(gè)多小時(shí)。
C．吳書(shū)瑞“十年磨一劍”，探索并掌握了古建筑彩繪修復(fù)的瀝粉技巧。
D．顧秋亮安裝深水載人潛水器的零部件，精密程度達(dá)到了0.01毫米。
（4）在新時(shí)代，弘揚(yáng)工匠精神有什么現(xiàn)實(shí)緊迫性？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括。
（5）材料一說(shuō)“弘揚(yáng)工匠精神，需要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性”，請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明如何發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性。
發(fā)布：2024/11/1 23:0:1組卷：32引用：15難度：0.5
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3．閱讀下列文字，回答下列問(wèn)題。
材料一：
      1987年，廣東臺(tái)山海域發(fā)現(xiàn)一條滿(mǎn)載貨物的古代沉船。這艘沉船被命名為“南海1號(hào)”。此后30多年，針對(duì)這條宋代沉船的考古工作一直持續(xù)。截至2019年3月，水卞考古人員從沉船上陸續(xù)發(fā)掘出超過(guò)14萬(wàn)件各類(lèi)文物。
“南海1號(hào)”屬于我國(guó)古代三大船型之一的“福船”類(lèi)型；它是目前發(fā)現(xiàn)的年代較早的“福船”實(shí)物，其船體結(jié)構(gòu)和建造手段為研究南宋時(shí)期的造船技術(shù)提供了珍貴資料。從“南海1號(hào)”的船體結(jié)構(gòu)和船中瓷器情況來(lái)看，該船極可能是從泉州港始發(fā)，目的地有可能是東南亞、南亞、西亞，甚至東非沿海這些地區(qū)，而對(duì)沉船上那些具有域外風(fēng)格金器的產(chǎn)地研究或許能為解開(kāi)這一謎團(tuán)提供重要線(xiàn)索。
“南海1號(hào)”沉船由于受到海洋生戶(hù)、非法盜撈等不利因素的影響，采用原址保護(hù)的方式并不適宜；沉船海域幾乎為零的能見(jiàn)度和復(fù)雜海況又使得以水下考古方式進(jìn)行的原地發(fā)掘無(wú)法科學(xué)實(shí)施。面對(duì)這一難題，中國(guó)水下考古專(zhuān)家創(chuàng)造性地?cái)U(kuò)“整體打撈”的方案，把沉船、船載文物以及沉船周?chē)哪嗌嘲凑赵瓲罟潭ㄔ谔囟ǖ匿摻Y(jié)構(gòu)箱體內(nèi)，將分散、易碎的文物一體化、一次性吊浮起運(yùn)，并遷移到可人為控制的新環(huán)境中，進(jìn)行后期室內(nèi)發(fā)掘和異地保護(hù)?！澳虾?號(hào)”，沉船整體打撈和遷移式保護(hù)是我國(guó)海洋打撈和水下考古技術(shù)相結(jié)合的一次重大創(chuàng)新性實(shí)踐，在水下考古領(lǐng)域具有里程碑意義。
（摘編自魏峻（一艘駛自南宋船一一開(kāi)啟中國(guó)水下考古新航程》》）材料二：
      隨著世界航海事業(yè)的飛速發(fā)展，水下的文化遺產(chǎn)開(kāi)始得到不斷的開(kāi)發(fā)，同時(shí)也受到嚴(yán)重的破壞。對(duì)此，聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為應(yīng)根據(jù)國(guó)法則和條例，出臺(tái)相關(guān)的保護(hù)水下文化遺產(chǎn)的法律條文，并制定相關(guān)的規(guī)范政策。因此，世界上90多個(gè)國(guó)家（包括中國(guó)）參與制定，并于2001年11月2日通過(guò)了，《水下文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》。
《公約》強(qiáng)調(diào)的基本原則有：
（一）為全人類(lèi)利益。水下文化遺產(chǎn)屬于全人類(lèi)，各個(gè)國(guó)家都要對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。
（二）原址保護(hù)。鼓勵(lì)人們以負(fù)責(zé)的和非闖入的方式進(jìn)入仍在水下的文化遺產(chǎn)，以對(duì)其進(jìn)行考察或建立檔案資料，人們的這些活動(dòng)不應(yīng)該妨礙對(duì)于遺產(chǎn)的保護(hù)和管理。在允許或進(jìn)行任何開(kāi)發(fā)水下文化遺產(chǎn)的活動(dòng)之前，就地保護(hù)應(yīng)作為首選。
（三）不應(yīng)該對(duì)水下文化遺產(chǎn)進(jìn)行以交易和投機(jī)為目的的商業(yè)開(kāi)發(fā)。
（四）合作共享。在水下文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理方面相互合作幫助，有可能的話(huà)也應(yīng)在對(duì)這種遺產(chǎn)的調(diào)查、挖掘、記錄、保存、研究和展出等方面開(kāi)展協(xié)作。
（摘編自萬(wàn)曉晨《保護(hù)水下文化遺產(chǎn)的國(guó)際法原則的應(yīng)用探析》）材料三：
      1985年初，英國(guó)人米歇爾?哈徹在南中國(guó)海域打撈了一艘我國(guó)古代沉船“泰興號(hào)”，船上滿(mǎn)載康熙年間的青花瓷器。出于“物以稀為貴”的想法，哈徹砸碎了其中60 多萬(wàn)件，將剩下的交給荷蘭阿姆斯特丹的拍賣(mài)行。那次專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)，共計(jì)出現(xiàn)15萬(wàn)件瓷器、125塊金錠。國(guó)家文物局得到中國(guó)瓷器將被拍賣(mài)的消息時(shí)，曾經(jīng)試圖阻止，可惜未成功。于是，文物局委派專(zhuān)家攜3萬(wàn)美元趕赴荷蘭進(jìn)行回購(gòu)。但高出起拍價(jià)十倍的成交價(jià)讓我們?cè)谂馁u(mài)之時(shí)根本無(wú)力舉牌，最終黯然歸國(guó)。隨后“發(fā)展水下考古研究”的建議提交給了國(guó)家文物局。1987年，我國(guó)成立了第一個(gè)從事水下考古研究的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)--中國(guó)歷史博物館考古部水下考古學(xué)研究室，之后培養(yǎng)了第一批水下考古隊(duì)員，為我國(guó)的水下文化遺產(chǎn)保護(hù)工作奠定了基礎(chǔ)。
（摘編自孫行之《中國(guó)水下考古25年》）（1）根據(jù)《水下文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》確立的基本原則，對(duì)下列事例的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．為避免外在因素的影響，“南海 1號(hào)”沉船被遷移到新環(huán)境中保護(hù)和研究，這并沒(méi)有違背“原址保護(hù)”原則。
B．英國(guó)人哈徹打撈古“泰興號(hào)”沉船的瓷器，大量破壞并對(duì)剩余瓷器委托拍賣(mài)，這不符合“為全人類(lèi)利益”的原則。
C．某影像公司拍攝水下遺址，制成紀(jì)錄片發(fā)行出售并獲利，按照禁止商業(yè)開(kāi)發(fā)的原則，這種行為應(yīng)當(dāng)一律制止。
D．美、英、法、加簽署《皇家游輪泰坦尼克號(hào)沉船協(xié)定》，共同保護(hù)沉船紀(jì)念地，這是“合作共享”原則的體現(xiàn)。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．30多年前中國(guó)水下考古專(zhuān)家就對(duì)“南海1號(hào)”提出“整體打撈”的方案，并一直持續(xù)進(jìn)行這項(xiàng)工作，最終成功。
B．面對(duì)水下的文化遺產(chǎn)不斷受到破壞的情況，聯(lián)合國(guó)教科文組織召集許多國(guó)家制定了公約，中國(guó)也參與其中。
C．“泰興號(hào)”被盜撈，文物被毀壞、拍賣(mài)；文物局阻止拍賣(mài)未果，回購(gòu)失敗。這促使水下考古研究提上日程。
D．我國(guó)水下文化遺產(chǎn)保護(hù)工作起步較晚，歷史與現(xiàn)實(shí)的原因很多，而沒(méi)有自己的水下考古隊(duì)員是原因之一。
（3）“南海1號(hào)”的成功打撈和發(fā)掘研究有何意義？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。
發(fā)布：2024/11/2 1:30:2組卷：16引用：9難度：0.7
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