閱讀《我一生中的重要抉擇》選段,回答以下各題。
我覺得世界上有些事情也非??杀涂尚Α.?dāng)我26歲在最前沿,處于第一個創(chuàng)造高峰的時候,沒有人承認(rèn)。我38歲搞激光照排,提出一種嶄新的技術(shù)途徑,假如人家說我是權(quán)威,也許還馬馬虎虎,因為在這個領(lǐng)域我懂得最多,而且我也在第一線。但可悲的是,人們對小人物往往不重視。有一種馬太效應(yīng):已經(jīng)得到的,他一個勁兒地得到,多多益善;不能得到的,他永遠(yuǎn)得不到。這個馬太效應(yīng)現(xiàn)在體現(xiàn)在我的頭上很厲害,就是什么事情都王選領(lǐng)導(dǎo),其實我什么都沒有領(lǐng)導(dǎo)起來,工作都不是我做的。有時候我覺得可笑,當(dāng)年當(dāng)我在第一線,在前沿的時候不被承認(rèn),反而有些表面上比我更權(quán)威的人要來干預(yù),你該怎么做,實際上確實不如我懂得多。所以多數(shù)情況下,了解我的人還相信我,還能說服他,對我不太了解的人我很難說服他,我也懶得去說服他,就采取陽奉陰違的方法,一旦干到具體活兒,他根本不清楚里頭怎么回事。我現(xiàn)在到了這個年齡,61歲,創(chuàng)造高峰已經(jīng)過去,我55歲以后就沒什么創(chuàng)造了,反而從1992年開始連續(xù)三年每年增加一個院士,這是很奇怪的。院士是什么,大家不要以為院士當(dāng)前的就是權(quán)威,就是代表,這是誤解,現(xiàn)在把我看成權(quán)威,這實在是好笑的,我已經(jīng)五年脫離第一線,怎么可能是權(quán)威?世界上很難找到60歲以上的計算機(jī)權(quán)威,只有60歲以上犯錯誤的一大堆。(笑聲,掌聲)
我發(fā)現(xiàn),在人們認(rèn)為我是權(quán)威這個事情上,我真正是權(quán)威的時候,不被承認(rèn),反而說我在玩弄騙人的數(shù)學(xué)游戲;可是我已經(jīng)脫離第一線,高峰過去了,不干什么事情,已經(jīng)墮落到了靠賣狗皮膏藥為生的時候,(笑聲,掌聲)卻說我是權(quán)威。當(dāng)然一直到今年61歲我才賣狗皮膏藥,講講過去的經(jīng)歷、體會,所以有人講:“前兩天電視上又看到你了?!蔽艺f:“一個人老在電視上露面,說明這個科技工作者的科技生涯基本上快結(jié)束了?!保ㄐβ?,長時間的掌聲)在第一線努力做貢獻(xiàn)的,哪有時間去電視臺做采訪。所以1992年前電視臺采訪我,我基本上都拒絕了?,F(xiàn)在為了方正有些需要,事業(yè)需要,有時候就去賣狗皮膏藥,做點招搖撞騙的事情。(笑聲)但是我到61歲才這么干的,以前一直是奮斗過來,所以現(xiàn)在也是可以諒解的。年輕人如果老上電視臺,老賣狗皮膏藥,這個人我就覺得一點出息都沒有。我覺得人們把我看成權(quán)威的錯誤在什么地方呢,是把時態(tài)給弄錯了,明明是一個過去時態(tài),大家誤以為是現(xiàn)在時態(tài),甚至于以為是能主導(dǎo)將來方向的一個將來時態(tài)。(笑聲)院士者,就是他一生辛勤奮斗,做出了出色貢獻(xiàn),晚年給他一個肯定,這就是院士。(笑聲,長時間的掌聲)所以千萬不要把院士都看成當(dāng)前的學(xué)術(shù)權(quán)威,尤其是發(fā)展迅速的新技術(shù)領(lǐng)域更是如此,當(dāng)然年輕院士是例外。可喜的是,年輕院士越來越多了。
在我剛過55歲的時候,我立刻提了一個建議,說:“國家的重大項目,863計劃,學(xué)術(shù)帶頭人,要小于或等于55歲。”--把我排除在外。這個當(dāng)然不見得能行,但我還是堅信這是對的。我們看世界上一些企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者、發(fā)明家,沒有一個超過45歲的。王安創(chuàng)業(yè)時是30歲;英特爾的三個創(chuàng)業(yè)者,最年輕的31歲,另外兩個人也不到40歲;蘋果公司的開創(chuàng)者也只有22歲,他被美國前任總統(tǒng)里根稱為美國人心目中的英雄,三年把蘋果公司變成了世界500強(qiáng);比爾?蓋茨創(chuàng)微軟的時候是19歲;雅虎創(chuàng)業(yè)者也是不到30歲。所以創(chuàng)業(yè)的都是年輕人,我們需要一種風(fēng)險投資的基金來支持創(chuàng)業(yè)者,要看到這個趨勢。
我扶植年輕人真心誠意。我們的中年教師,包括我們的博士生導(dǎo)師,都是靠自己奮斗過來的,都是苦出身,所以我們一貫倡導(dǎo)我們的年輕人做的成果,導(dǎo)師沒有做什么工作,導(dǎo)師就不署名。當(dāng)然外面宣傳報道“在王選領(lǐng)導(dǎo)下……”我承認(rèn)我剝削年輕人最多,但是由于大家都知道我并不是主觀上要去剝削年輕人,所以對我也比較諒解,(笑聲)見報以后也不以為意,知道是怎么回事。扶植年輕人我覺得是一種歷史的潮流,當(dāng)然我們要創(chuàng)造條件,就是把他們推到需求刺激的風(fēng)口浪尖上。在這方面我們要創(chuàng)造一切條件讓年輕人能夠出成果,特別要反對馬太效應(yīng),尤其在中國,我覺得在中國論資排輩的勢力還是有的,崇尚名人,什么都要掛一名人的頭銜,鑒定會的時候掛一個院士,其實院士并不了解那個具體領(lǐng)域,我們打破這種風(fēng)氣是需要努力的。
名人和凡人差別在什么地方呢?名人用過的東西,就是文物了,凡人用過的就是廢物;名人做一點錯事,寫起來叫名人逸事,凡人呢,就是犯傻;名人強(qiáng)詞奪理,叫作雄辯,凡人就是狡辯了;名人跟人握握手,叫作平易近人,凡人就是巴結(jié)別人了;名人打扮得不修邊幅,叫真有藝術(shù)家的氣質(zhì),凡人呢,就是流里流氣的;名人喝酒,叫豪飲,凡人就叫貪杯;名人老了,稱呼變成王老,凡人就只能叫老王。(笑聲、掌聲不斷)這樣一講呢,我似乎慢慢在變成一個名人了,在我貢獻(xiàn)越來越少的時候,忽然名氣大了。所以要保持一個良好的心態(tài),認(rèn)識到自己是一個非常普通的人,而且正處在犯錯誤的危險的年齡上。
(1)馬太效應(yīng)在文中的內(nèi)涵是什么?在王選身上有哪些具體表現(xiàn)?
(2)你對王選忽然名氣大了,也“要保持一個良好的心態(tài),認(rèn)識到自己是一個非常普通的人”這種心態(tài)是怎么看待的?聯(lián)系實際,談?wù)勀愕拿^。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/11/27 6:30:2組卷:23引用:5難度:0.3
相似題
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1.非文學(xué)類文本閱讀
從“距離說”辯護(hù)中國藝術(shù)
朱光潛 ①從前有一個海邊的種田人,碰見一位過客稱贊他門前的海景,他很不好意思地回答說,“門前雖然沒有什么可看的,屋后有一園菜還不差,請先生來看看?!毙臒o二用,這位種田人因為記掛著他的一園菜,就看不見大海所呈現(xiàn)給他的世界,雖然這個世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此,通常都把全副精力費于飲食男女的營求,這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外,便沒有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街,我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路,除了這個意義以外,天安門大街還有它的本來面目沒有?我相信它有,我并且有時偶然地望見過。有一個秋天的午后,我由后門乘車到前門,到南池子轉(zhuǎn)彎時,猛然看見那一片淡黃的日影從西長安街一路射來,看見那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴(yán)肅地閃耀,看見那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人,這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個莊嚴(yán)而燦爛的世界,使我霎時間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實。不過這種經(jīng)驗是不常有的,我通常只記得它是到前門的路,或是想著我要去廣和飯莊。我們對于這個世界經(jīng)驗愈多,關(guān)系也愈復(fù)雜,聯(lián)想愈紛亂,愈難見到它們的本來面目。學(xué)識愈豐富,視野愈窄狹;對于一件事物見的愈多,所見到的也就愈少。
②藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘K佑|的世界,--是它的不經(jīng)見的另一面。它不經(jīng)見,因為我們站得太近。要見這一面,我們須得跳開日常實用在我們四圍所畫的那一個圈套,把世界擺在一種距離以外去看。同是一個世界,站在圈子里看和站在圈子外看,景象大不相同。比如說海上的霧。我在船上碰著過霧,現(xiàn)在回想起來,還有些戒懼。耽誤行程還不用說,聽到若遠(yuǎn)若近的鄰舟的警鐘,水手們手慌腳亂地走動以及乘客們的喧嚷,仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無邊際的大海中沒有一塊可以暫時避難的干土,一切都任不可知的命運去擺布。在這種情境中,最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站在干岸上看過海霧,那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水,許多遠(yuǎn)山和飛鳥都被它輕抹慢掩,現(xiàn)出夢境的依稀隱約。它把天和海接成一氣,你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊,沈寂,秘奧和雄偉,見不到人世的雞犬和煙火,你究竟在人間還在天上,也有些不易決定。
③同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目,完全由于觀點的不同。你坐在船上時,海霧是你的實用世界中一片段,它和你的知覺、情感、希望以及一切實際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一塊,把你圍在里面,使你只看見它的危險性。換句話說,你和海霧的關(guān)系太密切了,距離太接近了,所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時,海霧是你的實際世界以外的東西,它和你中間有一種距離,所以變成你的欣賞的對象。
④一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度,丟開尋??创牢锏姆椒?,于是現(xiàn)出事物不平常的一面,天天遇見的素以為平淡無奇的東西,例如破墻角的一枝花,林間一片陰影或是一個老婦人的微笑,便陡然現(xiàn)出奇姿異彩,使我們覺得它美妙。藝術(shù)家和詩人的本領(lǐng)就在能跳出習(xí)慣的圈套,把事物擺在適當(dāng)?shù)木嚯x以外去看,丟開他們的習(xí)慣的聯(lián)想,聚精會神地觀照它們的本來面目。他們看一條街只是一條街,不是到某車站或某商店的指路標(biāo)。一件事物本身自有價值,不因為和人或其他事物有關(guān)系而發(fā)生價值。
(節(jié)選自《朱光潛談美》)(1)舉例說理是本文的一大特色,請你用簡潔的語言概括本文所舉的任意兩個實例。
(2)如果要引用古詩來闡明“距離產(chǎn)生美”,你覺得下面甲乙詩句哪個更合適?請說明理由。
甲:天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。
乙:不識廬山真面目,只緣身在此山中。
(3)下列說法與本文意思不相符的一項是
A.我們對于客觀世界經(jīng)驗愈多,關(guān)系也愈復(fù)雜,聯(lián)想愈紛亂,愈南見到它們的美。
B.一件事物本身自有價值,并不是因為它對人類有實用價值才具有藝術(shù)美。
C.在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度,丟開尋常看待世物的方法,這樣更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美。
D.近處是沒有藝術(shù)的,無論是欣賞還是創(chuàng)造,要想獲得藝術(shù)世界的美,距離越遠(yuǎn)越好。發(fā)布:2024/12/13 14:0:1組卷:35引用:7難度:0.7 -
2.閱讀課文選段,回答問題。
第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡單、直捷的法門,可惜被后來有些人說得太精微,倒變了不適實用了。唯有朱子解得最好。他說:“主一無適便是敬?!庇矛F(xiàn)在的話講,凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點不旁騖,便是敬。業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動,一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器,自然該各人因自己的地位和才力,認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的,其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事,拉黃包車也是一件事。事的名稱,從俗人眼里看來,有高下;事的性質(zhì),從學(xué)理上解剖起來,并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人,信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng),實實在在把總統(tǒng)當(dāng)做一件正經(jīng)事來做;拉黃包車的人,信得過我可以拉黃包車才去拉,實實在在把拉車當(dāng)做一件正經(jīng)事來做,便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的,所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此,所以我們對于各種職業(yè),沒有什么分別揀擇??傊松谑?,是要天天勞作的。勞作便是功德,不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人。
怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?唯一的秘訣就是忠實,忠實從心理上發(fā)出來的便是敬?!肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事,說道:“雖天地之大,萬物之多,而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事,便把這件事看做我的生命,無論別的什么好處,到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子,和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國同一價值;我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈,和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事,你不必羨慕我,我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng),便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候,絲毫不肯分心到事外。曾文正說:“坐這山,望那山,一事無成?!薄粋€人對于自己的職業(yè)不敬,從學(xué)理方面說,便是褻瀆職業(yè)之神圣;從事實方面說,一定把事情做糟了,結(jié)果自己害自己。所以,敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利。莊子說:“用志不分,乃凝于神。”孔子說:“素其位而行,不愿乎其外?!彼f的敬業(yè),不外這些道理。
(1)根據(jù)選文第一段中畫線句子的意思,用自己的話說說什么是“敬業(yè)”。
(2)選文第一段中列舉了“當(dāng)大總統(tǒng)”和“拉黃包車”的例子,是為了論證什么觀點?
(3)作者認(rèn)為怎樣才能“把一種勞作做到圓滿呢”?請用一個恰當(dāng)?shù)某烧Z加以概括。
(4)作者引用曾文正的名言屬于什么論證?其目的是什么?
(5)李克強(qiáng)總理在政府工作報告中提出要打造“工匠精神”。藝術(shù)創(chuàng)作需要精雕細(xì)琢,產(chǎn)品質(zhì)量更要精益求精。結(jié)合選文,談?wù)勀銓Α肮そ尘瘛钡睦斫狻?/h2>發(fā)布:2024/12/10 23:0:1組卷:102引用:2難度:0.6 -
3.閱讀下面的文章,完成下列各題。
中國山水畫的意境美 中國山水畫可謂是中國人情思中最為厚重的沉淀。歷代山水畫家在畫面中充分表現(xiàn)筆墨氣韻的同時,更注重意境美。意境是藝術(shù)的靈魂。我們欣賞畫時,時常為其內(nèi)含的藝術(shù)魅力所吸引,為畫外之意、弦外之情所陶冶、所感染,這就是意境美的作用。
中國山水畫的空靈之美,是山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式。空靈之空為靜,為虛,為無;空靈之靈為靈氣,為實,為有??蘸挽`是對立統(tǒng)一的。宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨釣圖》中,茫茫寒江,一葉孤舟,漁翁獨坐,釣絲飄浮,微波之外,皆是空白,營造出一種空靈、深遠(yuǎn)、簡淡的意境??侦`之美一方面使畫家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動權(quán),打破了特定時空中客觀物象的局限,另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地,使作品中的有限的空間和形象蘊含著無限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。
中國山水畫的外象之美不僅表現(xiàn)在畫作本身,也包括畫作以外的無限性,即“畫外有畫”。正如美學(xué)大師宗白華所說:“中國繪畫所表現(xiàn)的精神是深沉靜默地與這無限的自然、無限的太空渾然融化,體合為一?!鄙剿嬍且环N哲理的最高境界,它不追求繁茺的世界,而是自然與人文的完美統(tǒng)一,是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚,明清時期的石濤、董其昌等的山水畫中我們所看到的不只是繪畫的語言符號,更重要的是畫家內(nèi)在的精神追求。
中國山水畫的詩意之美,是中國繪畫歷來所提倡的。不論《春山煙雨》還是《春浦帆歸》,只看畫題,就會覺得詩意盎然。詩意之美豐富了中國山水畫的美學(xué)意境。真正山水畫中的詩境,體現(xiàn)在畫的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩化,詩情與畫意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說:“詩是無形畫,畫是有形詩”詩畫的致,是中國山水畫家追求的最高理想,也是中國山水畫的最高境界。唐人王維以詩人的學(xué)養(yǎng)彰顯畫家的氣質(zhì),在文學(xué)和繪畫領(lǐng)域揭示了詩與畫的關(guān)系,從而提出了山水畫意境表現(xiàn)中的一個準(zhǔn)則--畫中有詩。比如他的作品《江山雪霽圖卷》,畫面上雖然沒有像許多畫家那樣題上或多或少的詩詞字句,卻富有詩的意境。
中國山水畫中所具有的那種空靈美、外象美、詩意美的意境既是畫家創(chuàng)造的終點,又是觀者再創(chuàng)造的起點。當(dāng)代中國山水畫創(chuàng)作者,只有放開眼界,敞開胸懷,徜徉于大自然之中領(lǐng)受山川、風(fēng)云、水石、林木際會之妙,鑄就獨特的藝術(shù)靈魂,方能構(gòu)筑胸中意象,孕育筆墨語言,創(chuàng)作出有意境的作品,真正收到“代山川而言”。
(選自顏景龍《中國山水畫的意境美》,有刪改)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.“空”是靜,是虛,“靈”是實,是有,空靈美是山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式。
B.外象之美指畫家通過繪畫語言符號所體現(xiàn)出來的內(nèi)在的精神追求,表現(xiàn)在畫作之外。
C.詩意美指畫中有詩意體現(xiàn)于畫題,題詩,畫的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩化等。
D.中國山水畫追求自然與人文完美統(tǒng)一,不追求繁蕪的世界,是一種哲理的最高境界。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
A.文章采用舉例論證和引用論證等論證方法,闡述了中國山水畫意境美的三個方面。
B.文章指出“空”和“靈”是對立統(tǒng)一的,并以《寒江獨釣圖》為實例進(jìn)行了論證。
C.文章以王維畫作為依據(jù),論證了山水畫詩意美并不取決于畫作上所題的詩詞字句。
D.文章由空靈美到詩意美,論證層層遞進(jìn),為如何創(chuàng)作出意境美的畫作提供了新思路。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是
A.歷代山水畫家都注重意境美而輕視筆墨氣韻,是因為意境才是靈魂,是魅力所在。
B.空靈美打破了時空,使畫家獲得了想象空間,使欣賞者在意境構(gòu)成上取得了主動權(quán)。
C.詩情與畫意交融,達(dá)到詩畫一致,是中國山水畫家的最高理想和山水畫的最高境界。
D.當(dāng)代畫家只要放開眼界敞開胸懷,融于自然并獲得感悟,就能創(chuàng)作出有意境的作品。發(fā)布:2024/11/29 20:30:1組卷:63引用:2難度:0.7
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