當前位置： 2022-2023學年甘肅省張掖實驗中學高一（上）期末語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。如同語言和文學一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡單的如臺基，欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基，欄桿和臺階。各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學作品和通俗文章一樣。
（摘編自《中國建筑的特征》）      材料二：無論走到哪個城市，全是清一色的大高樓，霓虹燈，寬馬路，并配有所謂的中央商務區(qū)。與此同時，傳承著中華文化的古建筑群卻在毀滅性消失。第三次全國文物普查發(fā)現(xiàn)，我國有4萬多處不可移動文物消失，其中很多是被各類建設行為毀掉的?！氨本┑乃暮显骸⑸虾５氖瘞扉T……這些傳統(tǒng)建筑越來越少，倒是山寨型的標志性建筑比比皆是，歐陸風情大行其道，導致城市個性丟失、品位低下。”目前城市居民小區(qū)已成為流水線上批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，城市特色難以尋覓?！拔覀兊娜司》棵娣e提高了，卻失去了自己的文化與傳統(tǒng)，難覓心靈的歸宿?！?br />（摘編自《“千城一面”與山寨建筑遍地，誰來塑造有靈魂的城市》，“人民網(wǎng)”2013年8月19日）      材料三：中國建筑要面向未來，但我們更不能忘記它還背靠五千年中華文明。我們應認真梳理和汲取擁有強大生命力的中國傳統(tǒng)建筑風格和元素，堅持以人為本的建筑本原，既研究傳統(tǒng)建筑的“形”，更傳承傳統(tǒng)建筑的“神”，妥善處理城市建筑形與神、點與面，取與舍的關系，在建筑文化泛西方化和同質化的裹挾面前清醒地保持中國建筑文化的獨立與自尊。在此基礎上，我們要弄清楚西方建筑文化的來龍去脈，把東西方建筑文化融會貫通，在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的過程中吸收西方優(yōu)秀建筑理念，在與西方建筑技藝交融對話中不斷發(fā)展中國建筑文化，努力建造體現(xiàn)地域性，文化性、時代性和諧統(tǒng)一的有中國特色的現(xiàn)代建筑。
      規(guī)劃科學是最大的效益，規(guī)劃失誤是最大的浪費，規(guī)劃折騰是最大的忌諱。治理城市建筑亂象，應從扭轉非理性的規(guī)劃設計入手。在建筑規(guī)劃設計中，牢固樹立保護和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，對城市核心區(qū)建筑文化的保護和傳承要劃出紅線，注重延續(xù)城市文脈。從歷史和文化的視角審視城市建筑規(guī)劃設計工作，找到符合國情和地域文化的規(guī)劃方法，在深入挖掘建筑文化內涵和區(qū)域特色上下足功夫。
      有人說，奇怪建筑產(chǎn)生的責任歸屬應當三七開，決策者七、建筑師三。事實的確如此。應下決心改變我國建筑設計行業(yè)出現(xiàn)的行業(yè)生態(tài)堪憂、專業(yè)素養(yǎng)不足的窘境，大力加強建筑設計人才隊伍建設。特別要注重提高建筑設計師對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和自信，消除迷茫和誤解，立足民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，珍視歷史文脈的繼承和發(fā)展。同時，讓建筑設計師學習環(huán)保、節(jié)能、智能等國際先進技術和經(jīng)驗，在深入了解西方過程中反思自己，在與世界文化對話中提升自己，進而將建筑文化上升到哲學層面進行認識，并用通感，體悟等東方思維模式對其進行升華，完成中國傳統(tǒng)建筑文化在當代的重構。
（摘編自《中國建筑要有文化自信》）（1）下列不屬于建筑“可譯性”的一項是
B
B

A．中國古代用華麗的琉璃建造出的顯示皇家尊嚴的琉璃牌樓圓券門與古羅馬時代紀念統(tǒng)一羅馬帝國而修建的古羅馬凱旋門石拱門。
B．一座歐洲建筑，如同歐洲的畫一樣，是可以一覽無遺的；中國的任何一處建筑，都像一幅中國的手卷畫，不可能同時全部看到。
C．天主教教堂法國巴黎圣母院采用石材，有直插藍天的尖塔，伊斯蘭教著名圣寺麥加清真寺用大理石堆砌，也有高聳入云的尖塔。
D．天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設計的圓亭子，巴黎的一些紀念柱與我國古代宮殿，陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的華表。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是
C
C

A．各民族的建筑之間的“可譯性”的問題是中國建筑技藝與西方建筑技藝交融對話的前提，既觀照自我，又互相學習。
B．在全球化浪潮的今天，中國城市建筑師既要面對未來，又不能失去中國的五千年文明，建筑要延續(xù)城市文脈。
C．在建筑文化泛西方化和同質化的裹挾面前清醒地保持中國建筑文化的獨立與自尊，才能研究中國傳統(tǒng)建筑的形與神。
D．一味模仿西方建筑，我國就難以建造出地域性、文化性，時代性和諧統(tǒng)一的有中國特色的城市建筑。
（3）面對我國城市“千城一面”和某些城市山寨外國建筑的現(xiàn)狀，請結合材料分析建筑設計師和規(guī)劃師應如何保留我們本民族的特色。

【考點】非連續(xù)性文本．

【答案】B；C

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：6引用：10難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
“河漢縱且橫，北斗橫復直”。自古以來，北斗如天河中的一座燈塔，指引著人類前行的方向。如今，北斗系統(tǒng)閃耀浩瀚星空，織就天網(wǎng)，服務全球，造福人類。
      我們形成了涵蓋上游基礎產(chǎn)品、中游終端、下游應用系統(tǒng)和運營服務的北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈。國產(chǎn)北斗導航型芯片模塊累計銷量已突破8000萬片，高精度板卡和天線銷量已占據(jù)國內30%和90%的市場份額，并輸出到100余個國家和地區(qū)。目前，北斗系統(tǒng)已廣泛應用于交通運輸、公共安全、農(nóng)林漁業(yè)、水文監(jiān)測、氣象預報、通信系統(tǒng)、電力調度、救災減災等領域，融入國家核心基礎設施，已產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟效益和社會效益，彰顯“中國智慧”。
      北斗交通應用。600余萬輛營運車輛安裝北斗，建成全球最大的營運車輛動態(tài)監(jiān)管系統(tǒng)，讓交通監(jiān)管部門有跡可循的同時，有效避免了危險駕駛、疲勞駕駛。據(jù)統(tǒng)計，有了北斗之后，道路運輸重大事故率和人員傷亡率均下降近50%．同時，國內有3萬輛郵政和快遞車輛，36個城市的約8萬輛公交車、3200余座內河導航設施、2900余座海上導航設施已應用北斗系統(tǒng)。
      北斗漁業(yè)應用。7萬余艘漁船和執(zhí)法船安裝北斗終端，北斗成為“海上保護神”，漁民說：“一拜媽祖，二拜北斗”。定位與短報文通信功能發(fā)揮突出作用，累計救助1萬余人。
      四點五萬臺北斗減災終端得以推廣，建成部、省、市（縣）3級平臺，實現(xiàn)6級業(yè)務應用，受災地區(qū)利用北斗短報文功能，及時上報災害位置、突發(fā)災害信息及災區(qū)救助信息等。各級民政部門通過北斗終端進行救災物資的查詢管理和監(jiān)控，大幅提升全國救災物資管理與調運水平。未來，北斗系統(tǒng)將持續(xù)融合物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)等新興技術，更多的應用形式將被創(chuàng)造，深刻影響我們的生產(chǎn)與生活。
（摘編自2019年09月30日北斗網(wǎng)《波瀾壯闊七十載，經(jīng)天緯地鑄北斗》）材料二：
2009-2018年我國衛(wèi)星導航與位置服務產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值及增速

材料三：
《中國衛(wèi)星導航與位置服務產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書》（2019）顯示，中國企業(yè)的衛(wèi)星導航定位產(chǎn)品已在全球100多個國家實現(xiàn)銷售，其中北斗已先后落地應用“一帶一路”沿線30多個國家和地區(qū)。目前，我國已經(jīng)與東南亞、南亞、中亞、東盟、阿盟、非洲等國家和組織建立了北斗相關合作機制，舉辦北斗亞太行、北斗東盟行、中阿北斗合作論壇等系列活動，加強技術交流和人才培養(yǎng)，建設北斗系統(tǒng)海外中心，推動北斗在亞太地區(qū)和“一帶一路”地區(qū)的落地應用。同時，為了與“一帶一路”國家和地區(qū)共享北斗系統(tǒng)建設發(fā)展成果，我國還向亞太空間合作組織成員國捐贈了北斗系統(tǒng)有關設備，用以監(jiān)測和評估相應地區(qū)北斗等全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)的性能，共同推動兼容衛(wèi)星導航終端設備應用服務亞太地區(qū)。以上這些合作，都為在“一帶一路”國家和地區(qū)推廣應用北斗創(chuàng)造了機會。在“一帶一路”倡議和多邊合作機制框架下，我國與“一帶一路”國家和地區(qū)將共同努力，推動北斗系統(tǒng)更好地服務“一帶一路”國家和地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展。
（摘編自2019年5月16日人民日報海外網(wǎng)《2019中國衛(wèi)星導航與位置服務產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書》）（1）下列對材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A．從2009年的390億到2018年的3016億，衛(wèi)星導航與位置服務業(yè)總產(chǎn)值九年間增長了七倍多，盡管2015年略有回落，但總體上呈穩(wěn)步增長態(tài)勢。
B．就衛(wèi)星導航與位置服務業(yè)總產(chǎn)值增速來說，2010-2011年呈增長態(tài)勢，2015-2018年增速放緩，2010-2015年波動較大，行業(yè)發(fā)展態(tài)勢穩(wěn)中向好。
C.2011年的增速約為40%，之后快速降低，到2012年跌至谷底，這表明2012年經(jīng)濟走勢下滑，2013年則快速反彈，同比增速為33%，兩年呈“V”型發(fā)展。
D．近年來我國衛(wèi)星導航與位置服務產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值已達到較高水平，表明其當前頗具實力，但從增速已放緩的趨勢來看，該產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展須注入新動能。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是

A．我國形成了涵蓋上游基礎產(chǎn)品、中游終端、下游應用系統(tǒng)和運營服務的北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈，我國衛(wèi)星導航與位置服務產(chǎn)業(yè)已經(jīng)無需進口。
B．國內有3萬輛郵政和快遞車輛，36個城市的約8萬輛公交車、2900余座海上導航設施已應用北斗系統(tǒng)，北斗系統(tǒng)民用優(yōu)先。
C．北斗系統(tǒng)已經(jīng)與物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)等新興技術持續(xù)融合，更多的應用形式已經(jīng)被創(chuàng)造出來，深刻影響了我們的生產(chǎn)與生活。
D．北斗系統(tǒng)已經(jīng)成為中國一張名片，我國與“一帶一路”國家和地區(qū)將共同努力，推動北斗系統(tǒng)更好地服務其經(jīng)濟社會發(fā)展。
（3）北斗衛(wèi)星系統(tǒng)研制有何意義，請結合材料簡要分析。
發(fā)布：2024/11/13 4:0:1組卷：8引用：8難度：0.7
解析
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景下，以媒介為載體的信息交互網(wǎng)絡正聯(lián)結起越來越多的社會關系。閱讀文本的生產(chǎn)、傳播方式也發(fā)生了巨大變化，從平面紙質閱讀到手機閱讀、社交閱讀等網(wǎng)絡閱讀，閱讀媒介多樣化趨勢不可阻擋，這一發(fā)展趨勢給傳統(tǒng)的以紙質文本為中心的閱讀教學帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。為更好地應對這一機遇與挑戰(zhàn)，《普通高中語文課程標準（2017年版）》將“跨媒介閱讀與交流”加入學習任務群，使之正式成為語文教學的核心內容。
“媒介”一般指傳播介質，如報紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡等，既包括靜態(tài)的紙質文本、圖片，也包括動態(tài)的聲音、動畫、視頻等電子文本。由于文本內容呈現(xiàn)形式的多樣性，“閱讀”的內涵不再局限于對書面文字的識記、理解、鑒賞、評價，而是進一步拓展到對圖片、表格、聲音、視頻等多元信息的獲取、處理和應用。與傳統(tǒng)的紙質閱讀相比，跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強、多樣、快捷、便利等特點，人人都可以成為生活事件的發(fā)現(xiàn)者、記錄者、寫作者、傳播者和接受者?！翱缑浇殚喿x與交流”的“跨”既強調“跨越”，更注重“整合”，不同的媒介形式特點各異，求同存異，將之有機整合并應用到語文課堂上來，可以豐富語文學習內容，加強語文學習與時代、與生活的聯(lián)系。
“跨媒介閱讀與交流”應圍繞言語活動開展。閱讀以不同媒介為載體的信息，首先應基于語言的建構與運用，引導學生理解多種媒介運用對語言的影響，將“跨媒介閱讀與交流”作為培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的手段，而非目的?！翱缑浇殚喿x與交流”活動應整合豐富的語料，鍛煉學生在多樣的信息來源中去偽存真、辨識媒體立場的能力，在言語實踐中形成價值判斷和文化心理。從本質上看，“跨媒介閱讀與交流”實際上是要求學生具備信息時代的“媒介素養(yǎng)”，但這里所說的“媒介素養(yǎng)”不是新聞傳播學范疇的，而是語文學科范疇的“媒介素養(yǎng)”，其出發(fā)點和落腳點是引導學生反思并適應媒介技術對母語習得的影響，在不斷接觸、分析、判斷、評價的過程中實現(xiàn)媒介素養(yǎng)與語文核心素養(yǎng)的融合。
“跨媒介閱讀與交流”學習任務群聚焦時代發(fā)展的前沿，彰顯語文學科的自我成長，意義重大，但在當下的教育情境中“跨媒介閱讀與交流”活動的開展，仍面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，特別是如何抵御多元媒體對教學的干擾問題。新媒介的引入可以增加信息容量，提高信息傳播速度，拓寬學生的閱讀與交流空間，但集文字、音頻、圖片、動畫、視頻等于一體的超文本，也容易使學生注意力分散，游離于閱讀內容之外。如果一味追求媒介的豐富，追求聲、光、電的交響，而忽略了閱讀的主體內容，則得不償失。
“跨媒介閱讀與交流”學習任務群在培養(yǎng)學生語文核心素養(yǎng)的過程中具有不可取代的重要作用，目前雖然還面臨很多挑戰(zhàn)，但只要廣大師生能積極面對時代發(fā)展給語文的“教”與“學”帶來的機遇與挑戰(zhàn)，努力拓寬跨媒介視野，創(chuàng)造性地開展“教”與“學”的實踐，就有利于提高學生的語文素養(yǎng)。
（摘編自任明滿、鄭國名、王彤彥《“跨媒介閱讀與交流”的內涵、實施策略與挑戰(zhàn)》）材料二：
      2018年的世界讀書日，國家圖書館“VR誦經(jīng)典”古詩詞虛擬現(xiàn)實體驗等數(shù)字閱讀的多媒介互動展示，而引人入勝的沉浸式體驗讓讀者了解了全新的閱讀方式。像這樣的“VR+書”的跨媒介閱讀場景正逐漸泛在化，并改變了我們的閱讀“姿勢”。
      首先發(fā)生改變的是閱讀習慣。讀者開始習慣于多種媒介同時呈現(xiàn)在一個頁面上，與閱讀傳統(tǒng)文字印刷的文本相比，閱讀時讀者眼球的轉動速度是不一樣的。另外，閱讀形式也越來越協(xié)同化。所謂協(xié)同化，實質上就是個體閱讀逐步發(fā)展成為社交型閱讀。過去我們說閱讀是很個體化的，一個人拿一本書，安安靜靜地在一個地方讀。但是隨著技術的進步，我們在閱讀之前，總會先上網(wǎng)翻看網(wǎng)友的評價。那么如果某一個平臺不推送某本書的相關信息，你還會不會關注它？這是不是影響了你的閱讀習慣？當閱讀入口開始發(fā)生改變，只要你愿意開放自己的“書架”，別人就可以看到你對這本書的批注，同理，你也可以看到很多不同人的批注、圈閱，這會不會影響你的閱讀認知呢？
      跨媒介閱讀背后實質是思維的表達，一個成功的、良性的跨媒介閱讀活動，植根于一種思維模式的構建?？缑浇殚喿x不能僅僅是一種表面上的形態(tài)改變。要想讀懂思維之美，首先要讀懂不同媒介語言之間是如何轉化的。在跨媒介閱讀中，比較容易形成的形態(tài)是文學閱讀與影視閱讀相結合，因為很多影視作品是由文學作品改編而成的，這種天然的“血緣”關系，使得影視閱讀成為跨媒介閱讀的首選。然而，“跨”之后如何成功地閱讀才是關鍵，要知道，語文課中基于影視作品的跨媒介閱讀和一些地區(qū)開展的影視教育活動是截然不同的。
      思維之美的另一種體現(xiàn)是要注重閱讀元素的分拆和關聯(lián)，形成圖譜化的個人閱讀知識體系。跨媒介里面有很多元素，戲劇有戲劇表現(xiàn)語言，繪畫有繪畫表現(xiàn)元素，數(shù)字藝術更是元素眾多，這恰恰是我們應該時時刻刻注意的。這種分拆和關聯(lián)背后，實際上是分類思想，先分類再建立關聯(lián)，然后重新將關聯(lián)以后的知識結構化，形成一種思想，讓閱讀成為一個體系?？缑浇殚喿x不止于閱讀瀏覽不同媒介信息，更要聚合思維和思想，形成新的跨媒介閱讀知識圖譜。
（摘編自吳鐘銘《跨媒介閱讀改變了什么》）材料三：
      經(jīng)典名著具有多重教育價值，應列為課堂教學的重點之一。面對新媒介技術越來越大的影響力，以及我們被逐漸改變的思維方式和生活習慣，想要繼續(xù)發(fā)掘經(jīng)典名著的多重教育價值，就應該借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒介和新技術的力量。傳統(tǒng)媒介下的經(jīng)典名著通常以印刷文字為載體，印刷文字有一定優(yōu)勢，如閱讀印刷文字能夠賦予人們想象力，能夠養(yǎng)成縝密的邏輯思維。但在自媒體和互聯(lián)網(wǎng)+的時代，經(jīng)典名著想要經(jīng)久不衰就要不斷尋求新的理解媒介。我們應該了解新媒介的出現(xiàn)并沒有完全取代傳統(tǒng)媒介。20世紀原創(chuàng)媒介理論家麥克盧漢認為，新媒介的出現(xiàn)并不意味著傳統(tǒng)媒介的消亡，而是會將傳統(tǒng)媒介納入自己的內容體系。傳統(tǒng)媒介有其不可替代的獨特價值，所以經(jīng)典閱讀在新時代下尋求新的理解媒介并不是要完全拋開傳統(tǒng)媒介。另一方面，要用跨媒介激活經(jīng)典名著的新生命。經(jīng)典名著因其獨特的魅力和藝術價值被演繹成不同形式的作品，方便師生通過不同的媒介獲取到不同形式的經(jīng)典名著。與傳統(tǒng)紙質閱讀相比，跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強、多樣、快捷、便利等特點，將經(jīng)典名著的閱讀與跨媒介結合起來，可以有效發(fā)揮兩者優(yōu)勢。以《水滸傳》為例，隨著廣播、影視、網(wǎng)絡等電子媒介的興起，《水滸傳》打破了原有的傳播范圍，拓寬了受眾范圍，增添了經(jīng)典名著的表現(xiàn)形式。借助無線廣播，《水滸傳》在20世紀七八十年代的傳播達到鼎盛狀態(tài)。隨之而來的是影視媒介對《水滸傳》的影響，自從電視普及后，電視劇就超越了無線廣播對《水滸傳》的影響，隨著拍攝技術的提高和對《水滸傳》的解讀越來越深刻，1998年中國中央電視臺播出了自制劇《水滸傳》，在全國掀起了一股觀看《水滸傳》電視劇的熱潮。而在網(wǎng)絡方面，有專以討論《水滸傳》及其相關作品為主要內容的貼吧，將解讀的權力真正放到了大眾手中。各類媒介對《水滸傳》的解讀與《水滸傳》原著文本之間達到了“互文互讀”，跨媒介閱讀給經(jīng)典名著注入了新的生命力。
（摘編自張硯妮《經(jīng)典名著的跨媒介閱讀與交流》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A.跨媒介閱讀通過跨越整合傳播介質，加強語文學習與時代、生活的聯(lián)系。
B.多元媒介對教學造成了許多干擾，可見開展跨媒介閱讀實踐活動面臨嚴峻挑戰(zhàn)。
C.在跨媒介閱讀中，讀懂不同媒介語言間的轉化過程，就能讀懂思維之美。
D.麥克盧漢強調新媒介興起背景下的閱讀不會完全拋棄傳統(tǒng)媒介，更不會使其消亡。
（2）根據(jù)相關材料內容，下列說法不正確的一項是

A.跨媒介閱讀與交流能夠正式成為語文教學的核心內容，是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景下實現(xiàn)的。
B.跨媒介閱讀應培養(yǎng)學生辨別信息真?zhèn)渭懊襟w立場的能力，在言語實踐中形成價值判斷和文化心理。
C.跨媒介背景下的閱讀會改變傳統(tǒng)的閱讀形式，使協(xié)同化程度加深，個體閱讀逐漸發(fā)展成為社交型閱讀。
D.在跨媒介閱讀中文學閱讀與影視閱讀結合是常態(tài)，影視作品對于理解文學作品具有不可替代的作用。
（3）下列做法中，不屬于跨媒介學習的一項是

A.在學習蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》后，學生將這首詞用散文化的語言表述出來。
B.觀看完電影《我和我的祖國》，全班同學分組討論后給劇中人物寫一段頒獎詞。
C.教師用多媒體展示齊白石的名作《蝦》，學生用詩歌的形式描繪自己看到的蝦。
D.看電視劇《紅樓夢》中《林黛玉進賈府》片段，學生按事件發(fā)展順序寫劇本大綱。
（4）材料一是如何逐步展開論述的？請結合材料簡要概括。
（5）在進行“跨媒介閱讀與交流”學習時，應該規(guī)避哪些問題？請結合材料一和材料二，提出你的建議。
發(fā)布：2024/11/13 1:0:1組卷：39引用：12難度：0.7
解析
3．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
“漢服”是自古存在的中華傳統(tǒng)文化組成部分之一，但因為歷史的原因，并沒有得到自然發(fā)展，期間斷代了300多年。而這300多年，恰恰又是全球化大變革的年代，不僅有著歷史上頻繁上演的“改朝換代”，社會經(jīng)濟的變化發(fā)展，還有著四次工業(yè)革命所帶來的工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化、全球化的變遷。我們的生活發(fā)生了近乎翻天覆地的變化。此番對漢服的接續(xù)，不僅是要找回其外觀樣式，還要重新拾起傳統(tǒng)，使其扎根于現(xiàn)代人們的社會生活中，老樹發(fā)新芽。
      對于當下的漢服而言，若要找回這一系列的傳統(tǒng)服飾，找尋古代漢服的外觀樣式固然重要，但更重要的還要跨越古代到現(xiàn)代的門檻。這兩步，需要同步嘗試與探索。復興是推動民俗服飾的形成，帶動更多的傳統(tǒng)服飾挖掘、保護與傳承，因此我們不能有著先考據(jù)還原，再傳承接續(xù)之說。
      對于這個必須同步經(jīng)歷的兩道坎，我們只能同步完成，無可退縮與逃避。
“漢服”應該是一個完整的體系，它同時還泛指其一定范圍內或其同類的事物按照一定秩序及內部聯(lián)系組合而產(chǎn)生的整體，是不同的小系統(tǒng)所組成的體系。作為集合概念的體系，我們的目的是推動它重新成為一種活著的文化組成部分，而不是零碎的邊緣化記憶和古代款式的生搬硬套，更不是對于某一朝、某一代服飾的全面復盤。過去的零碎元素和款式，在現(xiàn)代社會生活、人際交往中都會有著一定的缺點與不適應性。所有的事物都應當順應時代變化做出一定的調整。
      只有得到社會的認可，才有傳承的可能。有觀點認為，漢服是從明朝斷裂，所以就要從復原明朝開始?？此朴械览恚尚行圆桓?。同樣還是因為時代的問題。今天人們的審美也有了一定程度的變化，古代的服飾的確很美，也有一定的價值，現(xiàn)在的我們也可以穿著，但不應局限于此。另外當今的社會形態(tài)、文化、工藝等都有著一定的改變，實際上已經(jīng)無法完成百分之一百的復原了。
      即使拿來了一樣工藝的面料，如何穿又會是另一個大問題，過去有著《輿服制》，有著以紫為尊，以黃為禁的習俗，即使照搬了其古代服飾的樣式，沒有其實際的身份、對應的穿著場合及文化內涵，這一件衣服如此穿到大街上真的合適嗎？
      所以這里的核心是傳承，但絕不是隨意“改良”，是根據(jù)考據(jù)后，經(jīng)過總結與歸納之后的古代服飾發(fā)展脈絡和文化內涵來做接續(xù)與設計，絕不是隨便想象發(fā)揮。做個比喻，一座森林燒毀了，我們要在原有的土壤與根基上種植新的樹木，采用現(xiàn)代化基因工程或者其他手段，重新培育一座森林，使其能夠服務現(xiàn)代人、有實際意義。研究原土壤、根基和遺跡是為了確保新樹能夠更好的生長，是其為重建的研究手段，而非是研究目的。
      體系的重構，類似于森林的重建。既不可能找到原來的殘根重新栽植，因為已經(jīng)不可能了，但也不是我們隨便買一些樹苗種植就可以的。如果隨便發(fā)展就沒有了傳統(tǒng)的接續(xù)，這里的現(xiàn)代漢服體系，是指經(jīng)過現(xiàn)代化建設之后的漢民族傳統(tǒng)服飾體系。體系在這里，是指一種活態(tài)的文化門類，有著自我發(fā)展脈絡和動力，適應現(xiàn)代社會自然發(fā)展，回歸到如同我們的語言和飲食那種沒有斷代的狀態(tài)。
      這也正是漢服必須要考據(jù)，但又不能唯考據(jù)的重要原因；又是漢服要傳承，但又不能照搬明朝的重要原因。這里的體系是回到漢服復興的初心，在民族學的框架下，填補民族服飾領域中空白的漢民族服飾。
（摘編自夢玥、若木《復興的漢服，接續(xù)的傳統(tǒng)——重新認識回歸現(xiàn)代的漢服》）材料二：
      現(xiàn)代漢服作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，通過手藝人的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為當代青年彰顯文化自信最鮮明的表達方式之一，也成為向世人傳達中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要符號。
      漢服的全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾體系?，F(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構的民族傳統(tǒng)服飾體系，主流典型特征可以概括為“平中交右、寬禒合纓”八個字，它不僅是對外觀的描述，更蘊含了與中華文化息息相關的內涵，充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內斂、端莊穩(wěn)重的氣質與美感。
      總而言之，漢服與西式服飾的差別，在于漢服幾乎所有部件和結構都有相應的中華傳統(tǒng)文化內涵，即在自然之中尋找規(guī)律，進而賦予文化的解釋。又如“圓形袖口”“衣裾平直”等結構特征，不論最初是出自工藝或其他客觀原因所致，但最終一定會賦予文化的解釋，體現(xiàn)“規(guī)矩方圓”的文明理念。制衣理念的差異，表現(xiàn)為審美趣味的不同。從結構上看漢服是平面的，但是穿在人的身上，就會隨之呈現(xiàn)不同的曲線，其行云流水般的外形，給人以隨風而動、瀟灑飄逸的感覺。這一點與崇尚開放性感、強調人體曲線審美的西方服飾，形成兩種截然不同的服飾類別，表現(xiàn)出中西方文化的認識差異。
（摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服的文化密碼》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

A.漢服傳承出現(xiàn)300多年斷代期，既有頻繁發(fā)生的改朝換代方面的原因，同時也有四次工業(yè)革命所帶來的原因。
B.漢服不是單一的某種樣式而是一個完整的集合體系，當下，我們都有義務讓它重新成為一種活著的文化組成部分。
C.隨意“改良”，隨便想象發(fā)揮，是不能傳承漢服文化的，需在經(jīng)歷考據(jù)、總結、歸納一系列工作后才可設計傳承。
D.現(xiàn)代漢服是當代青年彰顯文化自信的最鮮明的表達方式，是向世人傳達中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要符號。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

A.考據(jù)還原漢服的外觀樣式、傳承接續(xù)漢服服飾文化，這兩步?jīng)]有先后之分，需要同步嘗試與探索。
B.因為時代的原因，今天漢服已經(jīng)無法達到百分之一百的復原，即便復原，如此穿到大街上也不合適。
C.發(fā)展到今天，我們的語言和飲食沒有發(fā)生斷代，漢服文化的發(fā)展、接續(xù)與傳承也應達到這種狀態(tài)。
D.中西方文化的認識差異表現(xiàn)在漢服重“規(guī)矩方圓”的文明理念，西裝崇尚開放性感、強調人體曲線審美。
（3）根據(jù)材料內容，下列各項中不屬于現(xiàn)代漢服范疇的一項是

A.寬袖圓領、對襟上衣、下身配以曳地長裙的唐代女裝袒領半臂襦裙。
B.直領、大袖、衣襟有一對系結纓帶的宋代文人服飾鶴氅。
C.交領右衽、有寬大琵琶袖的明代士人男子居家的便裝道袍。
D.兩邊開叉、線條平直、腰身緊繃合體的清代女子服飾旗袍。
（4）請結合材料內容，給“現(xiàn)代漢服”下一個簡要定義。
（5）請簡要梳理材料一的行文脈絡。
發(fā)布：2024/11/12 23:30:1組卷：18引用：8難度：0.5
解析

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