當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年河南省周口市太康縣高一（上）期中語文試卷> 試題詳情

閱讀下面材料，完成各題。
材料一
      中醫(yī)藥在歷史發(fā)展中取得重大成就，不僅守護(hù)了中華民族的健康，也對全人類的健康事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。在與疫病斗爭的實(shí)踐中，中醫(yī)藥防疫理論體系和治療方法逐步形成和完善。早在秦漢時期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就系統(tǒng)論述了疾病預(yù)防理論。我國明、清時期發(fā)明的預(yù)防天花的“人痘接種術(shù)”是醫(yī)學(xué)接種免疫預(yù)防的先驅(qū)，曾傳播到西方并產(chǎn)生很大影響，為全球最終消滅天花作出了貢獻(xiàn)。青蒿素的發(fā)現(xiàn)也是從中醫(yī)藥典籍中獲得靈感，已經(jīng)挽救了數(shù)以百萬計的生命。
      中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的研究方法及理論體系差別很大，治療疾病各具特點(diǎn)、各有優(yōu)勢。中醫(yī)學(xué)的研究方法蘊(yùn)含著系統(tǒng)論，主要以整體為著眼點(diǎn)，多以定性觀察為手段，一般采用綜合的方法進(jìn)行辨證論治；西醫(yī)學(xué)的研究方法體現(xiàn)著還原論，主要以局部為著眼點(diǎn)，多以定量實(shí)驗(yàn)為手段，一般采用分析的方法進(jìn)行辨病論治。中醫(yī)藥的整體觀和系統(tǒng)觀極大豐富了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵，二者的結(jié)合應(yīng)用極大提高了疾病臨床治療效果，得到越來越多的認(rèn)可與推廣。
      尊重中醫(yī)藥理論，加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)研究。充分挖掘中醫(yī)藥寶庫中的精華，深入梳理總結(jié)中醫(yī)藥學(xué)術(shù)思想，從更高、更深的層次探討中醫(yī)藥辨證論治的精髓，更好發(fā)揮中醫(yī)藥學(xué)整體綜合的原創(chuàng)優(yōu)勢。既要把握傳統(tǒng)理論與經(jīng)典，又要堅持守正創(chuàng)新。
      堅持中西醫(yī)并重，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢與特色。將傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有機(jī)結(jié)合，推動中西醫(yī)學(xué)相互促進(jìn)、相互借鑒，共同發(fā)展，在重大疑難疾病防治中有針對性地發(fā)揮各自優(yōu)勢、結(jié)合二者長處。
（摘編自《讓中醫(yī)藥為維護(hù)人類健康發(fā)揮更大作用》，《人民日報》2020年05月14日）材料二
      面對新發(fā)傳染病，中醫(yī)藥為何能有“藥”和“方”？原因在于，中醫(yī)運(yùn)用的是整體性、調(diào)和性思維。以清肺排毒湯為例，中醫(yī)立足“排毒”而非“殺毒”，因而老藥依然能派上新用場。中醫(yī)通過清熱、化濕、解毒的方法，改變病毒生存的環(huán)境，抑制病毒在體內(nèi)生長，提高人體的免疫力，從而達(dá)到“正氣存內(nèi)，邪不可干”的目的。在新冠肺炎治療中，中醫(yī)藥介入早、參與度高的地方，患者的病亡率相對較低。實(shí)踐證明，中醫(yī)藥是打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的利器。
      在世界范圍內(nèi)，中醫(yī)藥正在得到越來越多的認(rèn)可。去年5月，第七十二屆世界衛(wèi)生大會審議通過《國際疾病分類第十一次修訂本》，首次將起源于中醫(yī)藥的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)納入其中。但值得注意的是，長期以來，由于文化差異等原因，中醫(yī)藥容易被誤讀。疫情期間，為避免因?yàn)E用出現(xiàn)不良反應(yīng)，患者最好在中醫(yī)師的指導(dǎo)下合理用藥。盡管中醫(yī)藥已經(jīng)傳播到200多個國家和地區(qū)，但中藥在一些發(fā)達(dá)國家還未能以藥品身份面世。以此次抗擊疫情為契機(jī)，與其他國家攜手打造“健康絲綢之路”、加強(qiáng)傳統(tǒng)醫(yī)藥領(lǐng)域的合作，中醫(yī)藥將發(fā)揮更大作用，助推民心相通。
（《人民日報時評：讓中醫(yī)藥瑰寶惠及世界》（2020年04月08日05版）材料三
      遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，立足根基，挖掘精華，保持特色，中醫(yī)藥才能根深葉茂、生生不息。一年多來，各地把遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律作為政策制定的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，加強(qiáng)中醫(yī)藥管理體系建設(shè)，進(jìn)一步健全中醫(yī)藥管理機(jī)構(gòu)，充實(shí)中醫(yī)藥人員力量。建立健全中醫(yī)藥法規(guī)和政策舉措，發(fā)展完善中醫(yī)藥管理體系、評價體系、標(biāo)準(zhǔn)體系，有力破除一系列制約中醫(yī)藥發(fā)展的難題，古老的中醫(yī)藥為健康中國建設(shè)提供新動力。
      當(dāng)前中醫(yī)藥發(fā)展還有很多地方需要“補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)、激活力”。這就要求我們必須堅定中醫(yī)藥發(fā)展自信，遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，傳承精華、守正創(chuàng)新，推動中醫(yī)藥現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化，堅持中西醫(yī)并重，推動中醫(yī)藥事業(yè)和產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展依然任重而道遠(yuǎn)。
（《人民日報時評：讓中醫(yī)藥在創(chuàng)新中傳承》（2020年11月09日10版）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
B
B

A．中醫(yī)藥在與疫病斗爭的實(shí)踐中，形成了較完備的防疫理論和技術(shù)體系，這為我國抗擊新冠疫情提供了經(jīng)驗(yàn)。
B．材料在論述中西醫(yī)研究方法及理論體系時強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)學(xué)的整體觀和系統(tǒng)性，突出了中醫(yī)學(xué)在理論和方法上的優(yōu)勢。
C．中醫(yī)的整體性、調(diào)和性思維使得老藥在面臨新發(fā)傳染病時，依舊能發(fā)揮獨(dú)特的作用。
D．當(dāng)前中醫(yī)藥發(fā)展還有很多地方需要“補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)、激活力”，中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展依然任重而道遠(yuǎn)。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A
A

A．人痘接種術(shù)為最終消滅天花做出了貢獻(xiàn)，為全人類的健康事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，因而在西方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
B．中醫(yī)學(xué)的整體觀和系統(tǒng)觀不僅彌補(bǔ)了西醫(yī)學(xué)在研究理論和方法上的不足，而且大大豐富了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵。
C．由于文化差異等原因，盡管中醫(yī)藥已傳播到多個國家和地區(qū)，但在一些發(fā)達(dá)國家并未得到官方認(rèn)可。
D．發(fā)展完善中醫(yī)藥管理體系、評價體系、標(biāo)準(zhǔn)體系，有力破除一系列制約中醫(yī)藥發(fā)展的難題能夠使古老的中醫(yī)藥煥發(fā)勃勃生機(jī)。
（3）根據(jù)上述材料，概括說明促進(jìn)中醫(yī)藥發(fā)展的舉措。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本．

【答案】B；A

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：4引用：7難度：0.6

相似題

1．閱讀下面材料，完成下列各小題。
材料一
      在鄉(xiāng)土社會里，一說起“訟師”，大家會聯(lián)想到“挑撥是非”之類的惡行。做刀筆吏的在這種社會里是沒有地位的?？墒窃诙际欣镌A師改稱“律師”，之上還要加個“大”字；打官司改稱“起訴”；包攬是非改稱“法律顧問”——這套名詞的改變正代表了社會性質(zhì)的改變，也就是禮治社會變?yōu)榉ㄖ紊鐣?br />      在都市社會中一個人不明白法律，要去請教別人，并不是件可恥之事。但是在鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就成了撒野，沒有規(guī)矩，簡直是個道德問題，不是個好人。一個負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。
      禮治秩序的性質(zhì)，我可以打一個譬喻來說明：在我們比賽足球時，裁判官吹了哨子，說哪個人犯規(guī)，哪個人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。最理想的球賽是裁判員形同虛設(shè)（除了做個發(fā)球或出界的信號員）。為什么呢？那是因?yàn)槊總€參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則比賽。裁判員是規(guī)則的權(quán)威，他的責(zé)任是在察看每個球員的動作不越出規(guī)則之外。球員對于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度，他需要長期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動，就可以說是訓(xùn)練不良，也是指導(dǎo)員的恥辱。
      這個譬喻可以用來說明鄉(xiāng)土社會對于訟事的看法。所謂“禮治”就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注意修身，注重克己。理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。一個人可以為了自私的動機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無疑。每個人知禮是責(zé)任，社會假定每個人是知禮的，至少社會有責(zé)任要使每個人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也難辭其咎。教得認(rèn)真，子弟不會有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。
（取材于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二
      城市是個陌生人社會，人們之間無法用鄉(xiāng)土社會里熟悉社群里的“禮”來規(guī)范生活，要有一個普遍性的規(guī)則對大家一律平等，就是法律。而都市生活又是大規(guī)模的復(fù)雜體系，一個人不可能對各種法律如知禮一樣熟悉，就需要專門學(xué)習(xí)法律的律師幫助了。
      鄉(xiāng)土社會里的“知禮”，更多的是說道德倫理，違規(guī)也多從道德問題上來說是非曲直。而現(xiàn)代都市社會中講個人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。這些權(quán)利的維護(hù)不再是靠“良心”，而是靠國家法律和相關(guān)的機(jī)構(gòu)來保護(hù)。在執(zhí)法上，法官判案要講證據(jù)。法治社會的法庭是根據(jù)法律辨別權(quán)利的地方，刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以儆效尤”，而是在保護(hù)個人的權(quán)利和社會的安全。
      事實(shí)上，在法治社會里也不是動不動就打官司的?？梢苑ㄍネ庹{(diào)解的事情人們是不會去打官司的，庭外調(diào)解依然是很重要的途徑。至少在成本上，庭外調(diào)解要低得多。在一定條件下，大家也會選擇庭外調(diào)解，除非雙方達(dá)不成一致了。
      法治社會也是要有傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)的形成需要時間。在這個轉(zhuǎn)變的過程中，結(jié)合情理與法治的信訪制度不失為可以選擇的——已經(jīng)為實(shí)踐所檢驗(yàn)的——不錯的制度。通過信訪機(jī)構(gòu)的調(diào)解可以把好多民眾的問題解決、吸納掉。接待上訪的人要有很好的策略，有好多信息（包括法律知識），經(jīng)過接訪員的一番解讀，上訪的人通常就
      會把怒氣和問題化解了。信訪制度，如果實(shí)行得好，恰好把傳統(tǒng)的情理和現(xiàn)代法治結(jié)合在一起，作為庭外調(diào)解的一個途徑，確實(shí)是值得重視的。
      當(dāng)然，重大的權(quán)利問題，必須要法律來解決。接訪員畢竟不是律師。在鄉(xiāng)土社會的蛻變過程中，堅持法治的精神和實(shí)踐，一天一天，一年一年，法治就會形成扎了根的文化傳統(tǒng)。經(jīng)過了現(xiàn)代的華麗轉(zhuǎn)身，“律師”成了有身份和地位的人，不再是令人嫌棄的撥弄是非的“訟師”了。
（取材于陳心想《走出鄉(xiāng)土》）（1）下列對材料一中加點(diǎn)詞語的解說，正確的一項(xiàng)是

A．刀筆吏：掌管文案的官員。
B．折獄：落入監(jiān)獄。
C．服膺：衷心信服。
D．克己：提高自我。
（2）根據(jù)材料一，下列表述正確的一項(xiàng)是

A．律師的出現(xiàn)，促使鄉(xiāng)土禮治社會逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎际蟹ㄖ紊鐣?br />B．鄉(xiāng)土社會中，人們認(rèn)為“不懂法”者比“不知禮”者好得多。
C．在維持社會秩序上，地方官的作用類似足球比賽的裁判官。
D．鄉(xiāng)土社會中的每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。
（3）根據(jù)材料二，下列對“法治社會”的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．前提是需要有對大家一律平等的普遍性的法律。
B．不再相信人有良心而是靠法律和相關(guān)機(jī)構(gòu)維護(hù)。
C．并非所有的問題矛盾都只能通過法律途徑解決。
D．在發(fā)展的過程中產(chǎn)生了信訪這種庭外調(diào)解制度。
（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是

A．維護(hù)社會秩序的主要準(zhǔn)則，在鄉(xiāng)土社會是禮法，在都市社會是法律。
B．判決執(zhí)法上，鄉(xiāng)土社會靠權(quán)威主觀的判斷，都市社會靠客觀的證據(jù)。
C．兒子犯了罪，父親也得跟著受刑罰，這在法治社會中是不會出現(xiàn)的。
D．法治傳統(tǒng)的形成需要時間，所以當(dāng)前的社會仍然是以禮治制度為主。
發(fā)布：2024/11/2 19:0:1組卷：7引用：4難度：0.5
解析
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      ①家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。
      ②為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點(diǎn)所動用的圈子是不一定相同的。
      ③我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）
材料二：
      ①親戚關(guān)系，過去被認(rèn)為是重要的社會聯(lián)結(jié)，如今正在青年之中式微，他們以一種逃離的心態(tài)遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的親戚關(guān)系甚至“斷親”。這里所說的“斷親”一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與長輩之間日常的互動頻率降低，或者沒有交往，不是法律上所指的絕對的割斷親戚關(guān)系。
      ②傳統(tǒng)社會中，不管是農(nóng)村還是城市，因?yàn)樯a(chǎn)力、收入和生活水平低下，人們總是要互助才能活下去。我們從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會，更多以市場經(jīng)濟(jì)為主。我們現(xiàn)在越來越處在逐漸富足的狀態(tài)，導(dǎo)致了每家每戶都有一種比較典型的“家庭獨(dú)立”的生存方式。包括發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)、好的政策和社會保障體系，使得我們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關(guān)系，來獲取我們的生存機(jī)會。
      ③另外，新世紀(jì)以來，中國社會的快速變化導(dǎo)致了各種內(nèi)卷。尤其是教育的內(nèi)卷，使孩子的大量時間都被各種輔導(dǎo)班和作業(yè)消耗掉了，他們從小到大都在“內(nèi)卷化”的教育體系內(nèi)生長生活，基本獨(dú)立于擴(kuò)大化的家庭。這種內(nèi)卷化的社會生長環(huán)境，對于青少年而言，休閑生活被極大地壓縮，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。與此同時，青少年從小就以學(xué)習(xí)為主，從小就與學(xué)校朋輩同學(xué)的見面、交流、互動顯著增加，使得他們有了情感替代，用同學(xué)、朋友關(guān)系替換了親緣關(guān)系。而且，圍繞著孩子的教育，家長們形成了一個圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原來的那些親戚關(guān)系逐漸拉遠(yuǎn)。
      ④作為中國典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”，00后在現(xiàn)實(shí)中越來越個體化、原子化和生活半徑的緊縮化?；ヂ?lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實(shí)中的“人與人”的生活方式，互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，“斷親”因沉溺網(wǎng)絡(luò)生活方式而堂而皇之地上演。
      ⑤最近幾十年，中國產(chǎn)生了大規(guī)模的城市化和社會流動。這種社會流動造成人們可以在不同的城市乃至國外選擇工作和成家立業(yè)。這種居住地的遠(yuǎn)距離分化，導(dǎo)致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間也沒法頻繁交往。
      ⑥盡管互聯(lián)網(wǎng)世代的青年呈現(xiàn)了比以往世代更加獨(dú)立的個性和獨(dú)自生活的適應(yīng)能力，“斷親”的社會環(huán)境、時代條件和家庭結(jié)構(gòu)，在短期內(nèi)不會發(fā)生顯著變化，但隨著00后世代的年齡增長，他們將成家生子，之后形成自己的核心家庭，而結(jié)婚帶來新的親戚關(guān)系，他們要不斷適應(yīng)成年人的親戚網(wǎng)絡(luò)，也將喚起新的親緣。我把這個稱為“親緣喚醒”效應(yīng)，只有親自體驗(yàn)才能喚醒。這種心理也可以擴(kuò)展到親緣關(guān)系或朋友關(guān)系認(rèn)知層面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、親緣與學(xué)緣、地緣同樣重要，或許更重要。
      ⑦還有一個變化是，由于國家推行二孩三孩政策，未來很多年輕人會有二孩、三孩，獨(dú)生子女的現(xiàn)狀會有很大變化。那么他們又有了兄弟姐妹了，下一代就會有二代的表兄弟姐妹。這種回歸，當(dāng)然不一定是完全復(fù)原，但某種親情喚醒的回歸效應(yīng)應(yīng)該是會出現(xiàn)的。
（摘編自何國盛《“斷親”青年：誰還在走親戚？》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.“家庭”在西洋是一個有很明確指向的概念，而在中國這一概念包含的范圍則很含混。
B.中國人的親屬關(guān)系是一個以“自己”為中心的能涉及無窮多的人的一張網(wǎng)絡(luò)。
C.材料所談及的“斷親”現(xiàn)象更多的是一種情感心理意義上的，而不是法律意義上的。
D.可以預(yù)期，00后的年輕人結(jié)婚成家以后，必將喚起新的親緣，傳統(tǒng)的親緣關(guān)系也會復(fù)原如初。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.費(fèi)孝通先生“一捆一捆扎清楚的柴”的比喻形象地表明了西洋社會結(jié)構(gòu)的基本特性，即“團(tuán)體格局”。
B.“家庭獨(dú)立”的程度往往與社會的發(fā)展程度、人們生活的質(zhì)量水平成正比，與對傳統(tǒng)親緣關(guān)系的依賴成反比。
C.現(xiàn)實(shí)中血緣、親緣關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比學(xué)緣、地緣關(guān)系重要得多，所以年輕人必須重視“親緣喚醒”。
D.當(dāng)今社會教育的內(nèi)卷嚴(yán)重地壓榨了年輕人親緣交往的時間，這是年輕人“斷親”的一個重要原因。
（3）根據(jù)材料的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的現(xiàn)象與相應(yīng)結(jié)論的表達(dá)正確的一項(xiàng)是

A.吳局長把眾多微信群中的“工作群”置頂，然后才是“家族群”“同學(xué)群”等等。這種排序體現(xiàn)了費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中提及的“差序格局”。
B.因?yàn)槔险疬w，本來關(guān)系親密的張甲和張乙兩兄弟，因拆遷費(fèi)用分割問題而導(dǎo)致關(guān)系惡化，親情隔斷，這也是一種“斷親”現(xiàn)象。
C.王同學(xué)和李同學(xué)的家長為教育孩子等問題而成為微信好友，關(guān)系密切，這表明傳統(tǒng)的親緣關(guān)系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種“朋友圈”所替代。
D.浙閩有的地方在富裕起來之后新建了大量的祠堂，加強(qiáng)了大家族之間親緣的交往?？梢娊?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人們生活富足會增強(qiáng)人們對傳統(tǒng)親緣關(guān)系的依賴性。
（4）請簡要分析材料二的論證思路。
（5）“親緣喚醒”是解決當(dāng)前“斷親”問題的一種行之有效的方法，請結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)動心男┓椒梢浴皢拘选敝饾u疏遠(yuǎn)的親緣關(guān)系。
發(fā)布：2024/11/2 19:30:1組卷：9引用：11難度：0.5
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3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      文藝評論的理論緣起是對文學(xué)的評論，所以文藝學(xué)的學(xué)科分類常常被專業(yè)人士定義為“文學(xué)學(xué)”。但是隨著人們對文藝的存在和發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識越來越豐富和理性，人們開始將對文學(xué)、戲劇、影視、書畫、舞蹈、曲藝等藝術(shù)形式的“評”與“論”歸為文藝評論。
      藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展需要評論的引導(dǎo)，那么評論者本身是否也需要一些必備的要求？著眼于當(dāng)下文藝評論的現(xiàn)實(shí)語境，對這一問題的討論應(yīng)該上升到傳承發(fā)展民族藝術(shù)、文化軟實(shí)力的高度。探討“文藝評論”的規(guī)訓(xùn)，至少應(yīng)該注意兩個問題：
      一是“評”的客觀性、公正性和理性問題。所謂“評”，著重于價值判斷，即“批評”或“評判”，所以“評”重在講理。在文化藝術(shù)界，無論是評論具體的文藝作品，還是文化現(xiàn)象、文化思潮、文化事件，每一位評論者自然都有自己的見解，但是這見解的高低上下卻無從度量，這就涉及評論本身該如何界定的問題。對于以引導(dǎo)文藝創(chuàng)作為旨?xì)w的評論者而言，評判的標(biāo)準(zhǔn)比評判本身更重要。這標(biāo)準(zhǔn)包括評論者的立場、對被評論對象的資料掌握情況以及評論者的知識體系、技藝修為和眼界等。
      二是“論”從哪里來的問題。所謂“論”，著重于對觀點(diǎn)的闡釋或說明，即“分析和說明道理”，因此“論”的重點(diǎn)在講出道理。“論”還不只是從“史”出，還要從“實(shí)”、從“智”、從“對比”中出。這里的“實(shí)”包括生活的實(shí)際和藝術(shù)的實(shí)際。如果說文藝史是文藝評論的一面鏡子，那么鮮活的文藝創(chuàng)作的實(shí)際，更是評論者必須參考的一面好鏡子。如果一個人只看過七八部甚至一兩部歌劇，那么他評價一部歌劇的好壞是需要審慎的，因?yàn)樗形凑嬲饺敫鑴〉膹V闊天地。
      何謂好的文藝評論？簡單、空洞、結(jié)論性的評論一定不是理想的文藝評論。如果非要給出一個答案，我們可以打一個比方，好的文藝評論應(yīng)兼具“學(xué)院派”的嚴(yán)謹(jǐn)思維、“專業(yè)派”的技藝知識和“愛好派”的熱度與激情，同時，它還必須在史論結(jié)合而非主觀臆斷的坐標(biāo)里去挖掘藝術(shù)的本質(zhì)。
（摘編自景俊美《文藝評論的“評”與“論”》）材料二：
“互聯(lián)網(wǎng)+文藝”的深度融合，催生了一大批新的文藝形式，也對傳統(tǒng)的文藝評論形成了挑戰(zhàn)。作為因時而評、因事而評的文藝評論，只有與時俱進(jìn)，不斷更新表達(dá)形式和評價標(biāo)準(zhǔn)，樹立正確“三觀”，充分融入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，培養(yǎng)市場意識，才能跟上時代步伐，煥發(fā)新的活力。
      網(wǎng)絡(luò)文藝評論要能“扛大旗”。文藝評論是文藝創(chuàng)作的一面鏡子，理應(yīng)具有擔(dān)當(dāng)精神。在大是大非問題上，要增強(qiáng)政治敏銳性，做到頭腦清醒、旗幟鮮明。同時，網(wǎng)絡(luò)文藝評論工作者理應(yīng)以“鐵肩擔(dān)道義”的社會責(zé)任感，處理好“義”和“利”之間的關(guān)系，敢于褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，增強(qiáng)人們的道德責(zé)任感，弘揚(yáng)主流價值觀，使文藝創(chuàng)作保持綠色健康的生態(tài)。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)文藝評論出現(xiàn)了嬉笑怒罵、插科打諢、碎片化、割裂化等傾向，這是對傳統(tǒng)文藝評論嚴(yán)重脫離網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展的解構(gòu)與叛逆。但文藝評論畢竟是一項(xiàng)具有濃厚理論色彩和思辨精神的實(shí)踐活動，需要基本的理論擔(dān)當(dāng)。做好互聯(lián)網(wǎng)時代的文藝評論，先要讀懂這個網(wǎng)絡(luò)時代，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的文藝評論形式，為互聯(lián)網(wǎng)文藝找到符合其內(nèi)在特點(diǎn)的理論視角。
      網(wǎng)絡(luò)文藝評論要有“網(wǎng)絡(luò)感”?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的文藝發(fā)生了巨大的變化，已不可和傳統(tǒng)文藝一概而論。以網(wǎng)絡(luò)小說為例，其敘事方式、文化內(nèi)涵、創(chuàng)作模式、創(chuàng)作理念等，與傳統(tǒng)小說完全不同，以傳統(tǒng)的文藝評論方式來評價，肯定是不合時宜的?！安偾髸月?，觀千劍而后識器”。唯有深度參與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)音樂等各類網(wǎng)絡(luò)文藝生活，從“網(wǎng)生代”的情感體驗(yàn)出發(fā)，熟悉其思考和表達(dá)方式，才能作出有意義的評論。當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)文藝形式和傳播渠道的多樣化，網(wǎng)絡(luò)中已形成不同的文藝評論“圈子”，各有不同的評論方式，如網(wǎng)絡(luò)音樂評論主要是在論壇、貼吧、相關(guān)音樂軟件，網(wǎng)絡(luò)視頻評論則主要在留言區(qū)、討論區(qū)、彈幕等。了解這些“圈子”文化，洞悉其評論視角、思考方式和新銳觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)成為網(wǎng)絡(luò)文藝評論的“日課”。
      網(wǎng)絡(luò)文藝評論還要“能進(jìn)場”。與傳統(tǒng)文藝評論相比，網(wǎng)絡(luò)時代文藝評論工作中市場因素的影響更加凸顯。對文藝評論而言，互聯(lián)網(wǎng)是充滿機(jī)遇的“風(fēng)口”。文藝評論能否號準(zhǔn)市場的脈搏，應(yīng)當(dāng)成為一個重要的價值評判標(biāo)準(zhǔn)。因此，網(wǎng)絡(luò)文藝評論應(yīng)緊盯市場前沿，開發(fā)評論和市場結(jié)合的新模式，善于在海量的網(wǎng)絡(luò)文藝產(chǎn)品中慧眼識珠，緊盯市場“潛力股”。同時，也要打造網(wǎng)絡(luò)文藝評論的市場品牌，走差異化發(fā)展道路，建立獨(dú)具個性的市場品牌，通過指導(dǎo)創(chuàng)作、促進(jìn)消費(fèi)，贏得資本回報，激發(fā)市場活力，進(jìn)一步推動文藝評論走向繁榮，參與競爭，實(shí)現(xiàn)雙贏。這是不同于前人的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，也是網(wǎng)絡(luò)文藝評論工作者的時代使命。
（摘編自俞國娟《文藝評論要讀懂網(wǎng)絡(luò)時代》）材料三：
      職業(yè)批評家接受的是傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)鑒賞和評價的正統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，在網(wǎng)絡(luò)文藝誕生之初即對其持有雅俗之辨的先驗(yàn)偏見。21世紀(jì)以來，盡管不少學(xué)院派批評家開始轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)文藝評論，卻也難免精英化的批評立場。學(xué)院派批評家關(guān)注文學(xué)批評的學(xué)理探討，在長期浸淫學(xué)術(shù)訓(xùn)練過程中形成的專業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品存在著齟齬寡合的先天窒礙。此外，職業(yè)批評家也包括傳統(tǒng)文學(xué)期刊的編輯，盡管這一群體普遍認(rèn)可文學(xué)批評需要與時俱進(jìn)，并推出了包括兼收并取網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與主流文學(xué)作品、創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)專刊等一系列舉措，卻收效甚微。他們短時間內(nèi)也很難及時作出調(diào)整來應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評陣地縮水的挑戰(zhàn)。
      網(wǎng)站編輯是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評流程之中最為前端的把關(guān)人。文學(xué)網(wǎng)站是絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品發(fā)布和流播的第一渠道，專職的網(wǎng)站編輯負(fù)有對上傳的作品進(jìn)行審核、建議修改以及篩選推薦等職責(zé)。其在角色上類似于傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)的專業(yè)編輯，但出發(fā)點(diǎn)和工作重心與后者大相徑庭。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通行的審查制度規(guī)約之下，網(wǎng)站編輯的篩查重點(diǎn)在于剔除觸犯法律或道德底線的作品，并且時刻以大眾讀者這一服務(wù)對象為優(yōu)先，對作品的藝術(shù)水準(zhǔn)和思想內(nèi)容褒貶則在其次，把關(guān)作品的專業(yè)素養(yǎng)也難與出版編輯同日而語。
      獨(dú)立評論人的出現(xiàn)受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的技術(shù)發(fā)展影響較大。受惠于移動技術(shù)和社交媒介的蓬勃發(fā)展，文學(xué)批評的發(fā)聲平臺和渠道更為多元，以自媒體和大眾媒體為主要陣地的獨(dú)立評論人不斷嶄露頭角，激活了互聯(lián)網(wǎng)文藝評論的生態(tài)環(huán)境。但是，獨(dú)立評論人受點(diǎn)擊率、轉(zhuǎn)發(fā)率乃至植入廣告等經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動的不在少數(shù)，或?yàn)橛献x者發(fā)表低級趣味及媚俗內(nèi)容，其評論亦多蜻蜓點(diǎn)水，在“去中心化”的同時容易導(dǎo)致扁平化的評論傾向，甚至是流于炒作和惡性競爭，遑論對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作起到積極引導(dǎo)的推動影響。
（摘編自史霄鴻《新媒體書評人與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評機(jī)制的有效構(gòu)建》）（1）下列關(guān)于材料一的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．雖然文藝評論的理論緣起于文學(xué)評論，但后來文藝評論的藝術(shù)形式大大拓寬了。
B．藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展需要評論的引導(dǎo)，否則藝術(shù)創(chuàng)作就成了無本之木，失去方向。
C．度量評論者對于文藝作品、文化現(xiàn)象等的見解高低，依賴于評判標(biāo)準(zhǔn)的明確。
D．評論前先大量閱讀文藝作品，接觸文藝創(chuàng)作實(shí)際，體現(xiàn)評論者審慎的寫作態(tài)度。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A．?dāng)?shù)字媒介改變了文學(xué)作品評論的傳統(tǒng)形態(tài)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品批評主體呈現(xiàn)多元化形態(tài)。
B．互聯(lián)網(wǎng)時代的文藝與傳統(tǒng)文藝相比已發(fā)生了巨大的變化，所以不宜用傳統(tǒng)的文藝評論方式進(jìn)行評價。
C．與職業(yè)批評家不同，網(wǎng)絡(luò)編輯與獨(dú)立評論人的網(wǎng)絡(luò)文藝批評更易受特定讀者的影響。
D．傳統(tǒng)文藝評論之所以嚴(yán)重脫離網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展，是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)文藝評論出現(xiàn)了嬉笑怒罵、插科打諢等傾向。
（3）下列對材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A．文章圍繞如何做好互聯(lián)網(wǎng)時代的文藝評論這一話題，逐層深入地展開論述，結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。
B．文章第2段將文藝評論比作文藝創(chuàng)作的一面鏡子，形象生動地闡述了文藝評論應(yīng)具有擔(dān)當(dāng)精神。
C．文章第3段主要運(yùn)用舉例論證的論證方法，闡述了互聯(lián)網(wǎng)時代的文藝已發(fā)生巨大的變化，以及不同的網(wǎng)絡(luò)文藝評論“圈子”有不同的評論方式。
D．文章論述了網(wǎng)絡(luò)時代文藝評論工作中市場因素影響突出，繼而提出一系列促進(jìn)發(fā)展的舉措，論述充分，分析精辟。
（4）評論者本身在文藝評論時需要哪些必備的要求？請結(jié)合材料一內(nèi)容簡要概括。
（5）傳統(tǒng)的文藝評論在新的時代背景下需要如何做？請根據(jù)材料內(nèi)容簡要分析。
發(fā)布：2024/11/2 22:30:1組卷：5引用：5難度：0.6
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