閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      毛澤東于1942年發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡稱《延安講話》）和習(xí)近平在2014年10月發(fā)表的《在文藝工作座談會(huì)上的講話》（以下簡稱《北京講話》）體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對(duì)文藝性質(zhì)和意義的理解認(rèn)知。在現(xiàn)代世界，任何國家的文藝在發(fā)展過程中，都無法回避且必須面對(duì)本土文化與外來文化關(guān)系的問題。在這個(gè)問題上兩個(gè)“講話”給予了妥當(dāng)?shù)睦碚撎幚?，二者雖然所處的社會(huì)語境有很大不同，但其解決問題的立足點(diǎn)卻是一致的，那就是人民本位下的民族文化立場。
      兩個(gè)“講話”的人民本位意識(shí)，首先表現(xiàn)在“為人民服務(wù)”“以人民為中心”的主基調(diào)上；其次，還表現(xiàn)在二者在語言表述上平民化的修辭與話語策略，極少采用專業(yè)詞匯，而是采用口語聊天的形式，通俗易懂。
      兩個(gè)“講話”的民族本位意識(shí)，主要表現(xiàn)在二者均以平視的眼光看待外來文藝，對(duì)外來文化、文藝觀念及其作用和影響進(jìn)行理論和實(shí)踐上的反思；在主導(dǎo)性質(zhì)和方向上，具有強(qiáng)烈的本土文化意識(shí)。在中國化本土文藝話語建構(gòu)成熟之前，中國文藝話語要么打著歐美國家文藝話語的印跡、要么打著俄日文藝話語的印跡，與中國百姓的日常生活猶若云泥。
《延安講話》發(fā)表之前，俄蘇話語成為左翼文藝界的主流話語。《延安講話》根據(jù)中國革命的實(shí)際，實(shí)事求是地強(qiáng)化革命敘事中農(nóng)民階級(jí)敘事?！堆影仓v話》極力提倡工農(nóng)兵文藝，把那種對(duì)外來文藝觀念“硬搬和模仿”行為斥之為文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義?！堆影仓v話》成功破解了文藝?yán)碚摤F(xiàn)代發(fā)展中的“話語移植困局”，并以之作為話語闡釋符碼，成功建構(gòu)了中國現(xiàn)代第一個(gè)本土化的文藝?yán)碚撛捳Z體系。
《北京講話》之所以重視文藝發(fā)展中的民族本位意識(shí)，把“中國精神”作為“社會(huì)主義文藝的靈魂”，是因?yàn)樾聲r(shí)代中國的文藝發(fā)展面臨民族文化自強(qiáng)的迫切要求，且其社會(huì)文化語境比20世紀(jì)40年代更為復(fù)雜。由于缺乏中國化的思維和理論根基，中國文藝學(xué)者成為蘇聯(lián)文藝話語、西方文藝話語的兜售者，他們用外來話語對(duì)中國文藝對(duì)象所作的似是而非的研究分析，很難解釋清楚中國文藝的藝術(shù)性質(zhì)和藝術(shù)特征，更難以解決文藝活動(dòng)中存在的相關(guān)問題或難題?！侗本┲v話》中的文藝民族本位意識(shí)既順應(yīng)了世界大勢(shì)，也順應(yīng)了國人民心和中華民族文化的發(fā)展要求。
《北京講話》民族本位下的本土意識(shí)較之《延安講話》論證得更為豐富，也更為充分?！侗本┲v話》以“核心價(jià)值觀”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這兩個(gè)闡釋符碼為基本敘事單位，使“中國精神”得到了呈現(xiàn)。《北京講話》不僅要求文藝創(chuàng)作主體在藝術(shù)理論和觀念的理解上要有“理論自信”“文化自信”，還要求文藝創(chuàng)作主體在形式和技巧的認(rèn)知上擺脫對(duì)西方文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的迷信、依賴，從而在文藝創(chuàng)作活動(dòng)中提升藝術(shù)創(chuàng)造的“核心技術(shù)”，鍛造文藝領(lǐng)域里的“中國芯”。
      兩個(gè)“講話”強(qiáng)調(diào)中國文藝發(fā)展中的民族化、中國化或者說“去洋化”，要求中國的理論工作者立足中國文藝的實(shí)踐，概括、提煉出中國化的文藝?yán)碚摚⒁灾畬?duì)中國文藝的發(fā)展及其審美價(jià)值作出理解、解釋、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)。
      基于人民本位和民族文藝獨(dú)立性立場的《北京講話》將對(duì)新時(shí)代中國的文藝實(shí)踐和發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響?！堆影仓v話》為解放區(qū)建構(gòu)了一個(gè)新民主主義性質(zhì)的文藝現(xiàn)實(shí)，其后就涌現(xiàn)了以《小二黑結(jié)婚》為代表的農(nóng)民文藝作品，成為理論“創(chuàng)造”現(xiàn)實(shí)、引導(dǎo)文藝創(chuàng)作實(shí)踐的典型例證?！侗本┲v話》為21世紀(jì)的中國人民建構(gòu)了一個(gè)中華民族偉大復(fù)興的文藝現(xiàn)實(shí)，假以時(shí)日，未來中國文藝界必定會(huì)有表現(xiàn)“中國夢(mèng)”的輝煌作品問世。
（摘編自張清民《兩個(gè)文藝“講話”的話語意義分析》）      材料二：
      文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師?！胺沧鱾魇乐恼?，必先有可以傳世之心。”廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分認(rèn)識(shí)肩上的責(zé)任，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。同時(shí)，文藝界知名人士很多，社會(huì)影響力不小，大家不僅要在文藝創(chuàng)作上追求卓越，而且要在思想道德修養(yǎng)上追求卓越，更應(yīng)身體力行踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力做到言為士則、行為世范。
      文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。事實(shí)上，外國人也跑到我們這里尋找素材、尋找靈感，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎？
      中華民族在長期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠信等思想，有自強(qiáng)不息、扶危濟(jì)困、見義勇為等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。我們要結(jié)合斷的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。我們要堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。
      傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
（摘編自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.《延安講話）極力提工農(nóng)兵文藝。堅(jiān)決反對(duì)中國文藝借鑒俄蘇話語，進(jìn)而破解了文藝?yán)碚摤F(xiàn)代發(fā)展中的“話語移植困局”。
B.《北京講話）把“中國精神”作為“社會(huì)主義文藝的靈魂”，與新時(shí)代中國的文藝發(fā)展面臨民族文化自強(qiáng)的迫切要求緊密相關(guān)，
C.《北京講話》強(qiáng)調(diào)了文藝發(fā)展中的民族本位意識(shí)，這有利于改變中國文藝研究的現(xiàn)狀，有利于解決文藝活動(dòng)中的一些問題，
D.《北京講話》使”中國精神“得到了呈現(xiàn)，是因?yàn)樗选昂诵膬r(jià)值觀”和“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這兩個(gè)闡釋符碼作為基本的敘事單位。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A

A

A.在現(xiàn)代世界，任何國家的文藝都要面對(duì)本土文化與外來文化關(guān)系的問題。兩個(gè)“講話”雖所處社會(huì)語境不同，但都對(duì)此問題進(jìn)行了理論處理。
B.兩個(gè)“講話”都強(qiáng)調(diào)了中國文藝發(fā)展中的民族化、中國化，但從對(duì)中國文藝實(shí)踐和發(fā)展產(chǎn)生的影響角度來看，《延安講話》要比《北京講話》小。
C.兩個(gè)“講話”都強(qiáng)調(diào)根據(jù)國情進(jìn)行文藝創(chuàng)作，《延安講話》鼓勵(lì)文藝創(chuàng)作者圍繞農(nóng)民階級(jí)敘事，《北京講話》鼓勵(lì)文藝創(chuàng)作者圍繞“中國夢(mèng)”敘事。
D.增強(qiáng)文化自覺和文化自信是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的前提，我國當(dāng)前要想得到高速發(fā)展最重要是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)文藝的民族本位意識(shí)的一項(xiàng)是

C

C

A.趙樹理的《小二黑結(jié)婚》
B.魯迅的《彷徨》
C.好萊塢拍攝的《花木蘭》
D.梁曉聲的《人世間》
（4）材料二習(xí)總書記的講話體現(xiàn)出了“人民本位下的民族文化立場”，有哪些具體表現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要分析。
（5）請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈各。