閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      國家的發(fā)展需要形成同國家綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。中國的發(fā)展，不僅體現(xiàn)為物質(zhì)財富的增加、經(jīng)濟格局的重塑，而且也必然意味著文化事業(yè)的繁榮興盛、文明傳播力影響力的與日俱增。增強中華文明傳播力影響力，深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界，是建設(shè)社會主義文化強國的重要內(nèi)容。
      黨的二十大報告提出：“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。”其中，“可信”展示的是中國的公信力，“可愛”展示的是中國的溫潤度，“可敬”展示的是中國的責任感，這些都是中華文明數(shù)千年沉淀下的文化特質(zhì)。君子禮序背后的可信，人倫和合背后的可愛，大同理想背后的可敬，是中華文明不間斷傳承的重要原因。中華文明的豐富哲學思想、人文精神、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪。增強中華文明傳播力影響力，有助于促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，為世界文明的發(fā)展作出自己的貢獻。
——摘編自《展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象——增強文化自信，建設(shè)文化強國》材料二：
      在相當長的一段時間里，我國在開展國際傳播工作時面臨兩方面的困境：有時候，過于“趨異”，表現(xiàn)出以本國敘事和本國話語為中心，導致傳播的預期與效果之間呈現(xiàn)出較大偏差；有時候，又傾向于“趨同”，有意無意地迎合西方話語和西方偏好，缺乏國際傳播話語體系的主體構(gòu)建?！摆叜悺彼斐傻膫鞑バЧ?，既源于中國文化和中華文明的獨特性，也由于我國的國際傳播工作在一段時間內(nèi)缺乏受眾意識和精準傳播自覺。這在一定程度上導致在傳播方式和傳播內(nèi)容方面，國際受眾往往處于沒聽過、聽不懂、不認同的狀態(tài)。一些國際傳播內(nèi)容非但沒有增進中西方之間的認知和理解，還在一定程度上強化了海外受眾對中國文化的“他者意識”。與此同時，西方媒體出于意識形態(tài)偏見或自身國家利益考慮，持續(xù)對中國進行污名化、妖魔化，進一步強化了海外受眾對中國的刻板印象。久而久之，海外受眾對于中國的形象呈現(xiàn)出選擇性接觸和對抗式解讀兩種狀態(tài)。這就為中國國際傳播“走出去”增加了阻礙。
      一味迎合西方社會偏好的“趨同”策略，在另一個維度上同樣強化了中國的“他者”形象。近年來，隨著國際社交媒體的興起，我國在國際傳播領(lǐng)域意外涌現(xiàn)出一批具有顯著傳播效果的案例。有些研究者試圖通過成功案例反推其成功原因，并希望從中總結(jié)出有效的國際傳播策略。然而，從內(nèi)容上看，目前成功的案例主要是展現(xiàn)“中國的鄉(xiāng)村生活”圖景，符合西方視角中對于中國這樣一個神秘古老的東方大國的想象，經(jīng)過“美化”的鄉(xiāng)村生活也同樣符合西方藝術(shù)審美的取向。但是，這并不是真實立體的中國全貌。盡管這些案例從流量數(shù)據(jù)上看是“成功”的，但其本質(zhì)上仍是依循西方既有的中國想象對“中國故事”進行選擇性地演繹和編排，滿足了西方受眾的東方幻想與獵奇，卻在文化意義上增強了中西身份上的差異感，強化了西方敘事下的中國古老、神秘乃至相對落后的刻板印象，這并不是我國想要構(gòu)建的更具親和力、充滿希望、充滿活力的社會主義大國形象。因此，從這些個案的傳播結(jié)果來反推其“成功”原因得出的傳播方法，可能會使得我國的國際傳播工作走向片面，距我國塑造新時代大國形象的目標漸行漸遠。這種國際傳播的工作和研究，看似實現(xiàn)了“走出去”的目標，但實際上卻是直接將西方敘事和西方標準“請了進來”，某種程度上削弱了我國國際傳播工作的自主性。因此，必須正視我國國際傳播工作中存在的上述問題，無論是采取“趨異”傾向的“走出去”，還是采取“趨同”傾向的“請進來”，都難以真正加強和改善我國的國際傳播工作，也無法向世界展示一個真實立體全面的中國。
——摘編自《從“走出去”到“走進去”：全球史敘事視野下中國國際傳播能力建設(shè)路徑》材料三：
      應該看到，近年來的主旋律電影創(chuàng)作，逐漸重視電影作品藝術(shù)魅力的傳達。但是從歷史回溯和宏觀層面審視主旋律電影創(chuàng)作，相當一段時間內(nèi)，相當一部分承載價值傳達的主旋律電影作品在創(chuàng)作過程中未能充分調(diào)動藝術(shù)規(guī)律、藝術(shù)技巧去完成，最終導致敘事感染力量弱化，這種創(chuàng)作矛盾也是困擾當前中國主旋律電影發(fā)展的重要癥結(jié)。一些主旋律電影作品，因為過多強調(diào)其宣傳屬性、價值功能，而忽視本應尊重的藝術(shù)規(guī)律，為追求政治正確的慣性力量所驅(qū)動，作品中人物塑造、情節(jié)建構(gòu)進而被意識形態(tài)傳達的要求選擇、提純，拉大了敘事內(nèi)容與日常社會的距離，有些藝術(shù)表達甚至遠離了生活常識，忽略了日常情感，在人物形象塑造方面無疑會出現(xiàn)敘事的懸浮感。其結(jié)果是對內(nèi)在中國觀眾中不能形成預期影響力，在境外更得不到海外觀眾的廣泛接受。
——摘編自《國際視野下中國電影的敘事策略和文化再現(xiàn)》（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A．海外受眾對中國形象呈現(xiàn)的選擇性接觸和對抗式解讀兩種狀態(tài)，來源于對外傳播中我們對西方審美取向的迎合。
B．目前我國缺乏國際傳播話語體系的主體建構(gòu)，當下的國際傳播工作與讓中國形象真正地“走出去”尚存在較大差距。
C．對于主旋律電影的創(chuàng)作而言，只要呈現(xiàn)了正確的、主流的價值表達，就能讓中國觀眾和海外觀眾廣泛接受。
D．中國古代的思想傳統(tǒng)，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，有助于促進和而不同、兼收并蓄的文明交流。
（2）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A．展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，就等同于展現(xiàn)中華文明數(shù)千年沉淀下來的禮序、人倫和合、大同理想。
B．要衡量我國國際傳播工作的成功與否，不能只看流量數(shù)據(jù)，有些案例的“成功”長遠來看會損害對外傳播的主體性。
C．海外受眾對中國的刻板印象主要是由于西方國家對中國抱有“他者意識”，即認為中國是一個神秘古老的東方大國。
D．中外受眾更喜歡取材于日常生活的影視題材作品，因而我們須盡量避免因遠離生活常識而帶來的敘事上的懸浮感。
（3）下列選項中最不能表現(xiàn)“可信、可愛、可敬的中國形象”的一項是

D

D

A．中國救援隊第一時間抵達遭遇強震的土耳其，在地震災區(qū)進行24小時不間斷搜救。
B．2月15日，2023春運落下帷幕，新華社以圖片形式留存無數(shù)人們跨越千山萬水，只為團圓的珍貴瞬間。
C．廣州知識產(chǎn)權(quán)法院判定有侵權(quán)事實的莫某與商場向英國博柏利公司支付賠償金額12萬元。
D．《楊善洲》《郭明義》等影片將鏡頭聚焦主人公的公義大愛，將“家”的因素進行了模糊處理。
（4）請根據(jù)材料分析，說明“講好中國故事，傳播好中國聲音”的原因。
（5）2023年央視頻道重磅推出的電視劇《三體》在海內(nèi)外獲得一致好評，該電視劇改編自劉慈欣雨果獎獲獎作品《三體》中的第一部。這次走紅讓海內(nèi)外觀眾都對接下來第二部、第三部影視化呈現(xiàn)充滿了期待。如果你是續(xù)集的導演，請談?wù)勆鲜霾牧蠈δ銊?chuàng)作的啟示。