閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      氣質(zhì)原本指人的生理、心理等素質(zhì)，是相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性特點(diǎn)，也指風(fēng)度、模樣。借用到書法上來，講的也是其穩(wěn)定的個(gè)性特點(diǎn)。書法的氣質(zhì)便是在色彩、布局、筆墨、線條中展現(xiàn)。那么，除了表現(xiàn)之外，書法的氣質(zhì)來源于哪里呢？一個(gè)人的氣質(zhì)是一個(gè)人內(nèi)在涵養(yǎng)和修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，是內(nèi)心平衡及文化修養(yǎng)的結(jié)合，是持之以恒的結(jié)果。同樣，書法的氣質(zhì)也是數(shù)千年中華文明的結(jié)晶。書法的氣質(zhì)首先來源于法度，書法的“法”就是方法和尺度。在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，中華文字由篆而隸，進(jìn)而有楷、草，在書寫中形成了自己特有的法度。從單字結(jié)構(gòu)到章法布局，再到筆墨精神，都有一整套行為規(guī)則，不同的書寫者如何拿捏運(yùn)用這些規(guī)則，便是“度”。面對(duì)同一規(guī)則，每個(gè)人運(yùn)用的度不同，所以形成了風(fēng)格迥異而又內(nèi)在統(tǒng)一的書法作品。
      書法的氣質(zhì)，更重要的是來源于中國(guó)歷代文人的心靈累積。這種累積，不僅是總和，更多的是特質(zhì)。文人，是筆墨里生出來的魂靈，這樣的魂靈，源于筆墨，而又付于筆墨。書法是他們的心跡，如果說“跡”是書寫，由心而生的跡則是書法。書法最講心跡?！巴斯P成山未足珍，讀書萬卷始通神”講的便是這個(gè)道理。中國(guó)文人的氣質(zhì)成就了書法的氣質(zhì)，從這個(gè)意義上講，書法的氣質(zhì)也代表了中國(guó)文人的氣質(zhì)，更是代表了中國(guó)傳統(tǒng)文人的氣質(zhì)。講書法，最具特點(diǎn)的兩句話是：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，法度莊嚴(yán)。兩個(gè)“嚴(yán)”字，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文人和書法的高度自律精神。
      法籍華人哲學(xué)家熊秉明說：“書法是中國(guó)文化核心的核心?！边@是從哲學(xué)的角度來講書法的地位和意義。書法既是抽象的，又是具體的。漢字最初多是象形文字，每一個(gè)字都是一幅美麗的圖畫。而隨著時(shí)代變遷與社會(huì)發(fā)展，書寫要求更加簡(jiǎn)便、快捷，漢字越來越抽象，越來越符號(hào)化。而書法把這種生活的具體和符號(hào)的抽象統(tǒng)一起來，用真、草、隸、篆各種書體，各種書寫風(fēng)格，把這種黑白、動(dòng)靜、虛實(shí)有機(jī)地融合在一起，不僅體現(xiàn)了“極高明而道中庸”，而且很好地體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的精髓：天人合一，知行合一，思維、情感與生活的統(tǒng)一。從《蘭亭集序》“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”的欣喜，到《祭侄文稿》“孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆”的悲痛，到弘一法師臨終寫的“悲欣交集”，無不表現(xiàn)出活生生的靈魂與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話。中國(guó)哲學(xué)是中國(guó)人智慧的結(jié)晶，書法便是這種結(jié)晶的表現(xiàn)形式之一。所以說，書法的氣質(zhì)就是中國(guó)人的氣質(zhì)。
 （《書法的氣質(zhì)就是中國(guó)人的氣質(zhì)》有刪改）材料二：
      伴隨改革開放以來書法事業(yè)的蓬勃發(fā)展，一些問題也逐漸突顯，這當(dāng)中，尤為引人注目的是對(duì)當(dāng)代書法文化內(nèi)涵缺失有所擔(dān)憂的論調(diào)。學(xué)者們?cè)谖恼轮胁煌潭鹊貙?duì)當(dāng)代書家傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的缺失、當(dāng)代書作文化價(jià)值的弱化、當(dāng)代書法展覽中的文化失語癥等現(xiàn)象提出了批評(píng)。若具體分析，當(dāng)代書法“文化缺失”論的指向有兩個(gè)基本維度：一是作者的文化身份；二是作品的文字內(nèi)容。
      學(xué)者對(duì)當(dāng)代書法缺乏文化內(nèi)涵的判斷，很大程度上來自于對(duì)書寫者文化身份的不認(rèn)同。我們知道，傳統(tǒng)書法家的構(gòu)成是以文人為主體的，而時(shí)至今日，書法家的構(gòu)成是比較多元的，既有專業(yè)化、職業(yè)化的書法工作者，也有在政界、學(xué)界、商界從事各類工作的書法創(chuàng)作者，他們與傳統(tǒng)文人的知識(shí)結(jié)構(gòu)相比較，對(duì)古文字的學(xué)習(xí)與使用，對(duì)古文經(jīng)典的記憶與理解，對(duì)古典文學(xué)的創(chuàng)作與欣賞，都是令人遠(yuǎn)遜古人之處。正因如此，眾多學(xué)者提出書家要多讀書，增加古文與古詩詞的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，這自然是十分重要且必要的。但也應(yīng)明確，讀書多是不可能直接帶來書法境界提高的，否則，當(dāng)代最有成就的書家應(yīng)該是著作等身的文史哲專家了。
“文化缺失”批評(píng)對(duì)當(dāng)代書法的文化價(jià)值提出質(zhì)疑的另一個(gè)方向集中于書寫的文字內(nèi)容方面。當(dāng)代書法文字內(nèi)容所折射出的文化缺失主要體現(xiàn)在展覽書法中的文字硬傷與內(nèi)容抄錄現(xiàn)象。有專家指出，包括“國(guó)展”、首屆“中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)”的獲獎(jiǎng)提名和獲獎(jiǎng)作品都難逃作品硬傷和扣分的厄運(yùn)，在57位獲獎(jiǎng)提名的作者中有41位因作品有硬傷被扣分。而在文化考試中找槍手作詩，或作詩平仄押韻不能合律的又不在少數(shù)。
      文字硬傷包括錯(cuò)別字的出現(xiàn)、繁簡(jiǎn)體的混亂、多音多義字的誤用等方面，無論歷史原因如何，在書法展覽中出現(xiàn)都是不應(yīng)被容忍的。而關(guān)于書法抄寫古詩詞還是自作詩詞的難題，同樣困擾著當(dāng)代書壇。早期的被我們現(xiàn)代人當(dāng)作書法作品的書跡則基本是用以記錄、傳播文字內(nèi)容的實(shí)用書寫。宋元之際，文人遣興的書寫意識(shí)逐漸深入人心，書家在作品中抄錄前人名篇或自作詩詞的現(xiàn)象才日益普遍，“詩書一體”的理念才逐漸為人所接受。即便如此，是否書寫自作詩詞，并不能成為一件書法作品是否成功的必然依據(jù)。有能力的作者當(dāng)然可以寫自作詩。如果技法水平高，自作詩詞則是錦上添花；如果創(chuàng)作能力低，即便內(nèi)容是自作的，也不過是抄錄記載的普通書寫。
      脫離了實(shí)際使用功能的毛筆書寫對(duì)應(yīng)著喪失了語言環(huán)境的文言詩詞，當(dāng)代書法“寫什么”的確是個(gè)很費(fèi)思量的問題。有鑒于此，書壇出現(xiàn)了“情境書法”“閱讀書法”“居室書法”等倡導(dǎo)，其目的就是用以規(guī)避展廳書法帶來的審美疲勞，凸顯書法的實(shí)用和欣賞的群眾基礎(chǔ)，回歸書齋式可賞可讀的書法創(chuàng)作模式。
（摘編自王曉亮《“文化缺失”批評(píng)語境下當(dāng)代書法高校教育的擔(dān)當(dāng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.氣質(zhì)是一個(gè)人內(nèi)在涵養(yǎng)和修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，是內(nèi)心平衡及文化修養(yǎng)的結(jié)合，是穩(wěn)定不變的個(gè)性特點(diǎn)。
B.書法的氣質(zhì)是數(shù)千年中華文明的結(jié)晶，來源于法度，也來源于中國(guó)歷代文人的心靈累積。
C.講書法的最具特點(diǎn)的兩句話“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，法度莊嚴(yán)”，體現(xiàn)了中國(guó)文人和書法的高度自律精神。
D.當(dāng)前已經(jīng)找到了規(guī)避展廳書法帶來的審美疲勞的有效方法：“情境書法”“閱讀書法”“居室書法”等。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.改革開放以來，我國(guó)的書法事業(yè)得到了蓬勃發(fā)展，但是也存在當(dāng)代書法的文化內(nèi)涵缺失，文化價(jià)值弱化等問題。
B.眾多學(xué)者提出書家要多讀書，增加古文與古詩詞的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，讀書是可能直接帶來書法境界提高的。
C.我國(guó)的書法，不僅體現(xiàn)了“極高明而道中庸”，而且體現(xiàn)了天人合一，知行合一，思維、情感與生活的統(tǒng)一。
D.如果將書法作者書寫自作詩詞，作為評(píng)判書法作品成功的依據(jù)，將促進(jìn)書法界詩詞的繁榮。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于文化缺失的一項(xiàng)是

C

C

A.2019年清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的迎新條幅出現(xiàn)了問題，橫幅上的文字寫錯(cuò)了，把“熱烈歡迎”寫成了“熱列歡迎”。
B.繁體字的書法作品能出現(xiàn)簡(jiǎn)體字，出現(xiàn)兩種字體混用，如把“白鳥窺魚網(wǎng)，青簾認(rèn)酒家”中的“簾”寫成“簾”。
C.競(jìng)賽時(shí)一些書法人分析國(guó)展的風(fēng)格導(dǎo)向，揣摩評(píng)委的口味，從而導(dǎo)致出現(xiàn)流行跟風(fēng)層出不窮，千人一面的現(xiàn)象。
D.當(dāng)代一些書法人古代文學(xué)修養(yǎng)普遍欠缺，書寫書法文本的能力逐漸減弱，導(dǎo)致當(dāng)代的書法作品以傳抄記錄為主要特色。
（4）結(jié)合材料，談?wù)勅绾翁岣呶覀兊臅赓|(zhì)。
（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。