當前位置： 2023-2024學年吉林省長春市博碩學校高二（上）期初語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
      二十四節(jié)氣在我國具有非常久遠的歷史。其最早起源于黃河流域，是人們長期對天文、氣象、物候等進行觀察、探索并總結的結果，是我國古代先民所獨創(chuàng)的一項優(yōu)秀文化遺產。至遲到西周時期，人們即已測定了冬至、夏至、春分、秋分這最初的四個節(jié)氣。此后，隨人們測量技術的日益提高及對自然規(guī)律認識的進一步加強，到戰(zhàn)國時期，完整的二十四節(jié)氣基本形成，到秦漢時期更是臻于完善而形成今天完整的二十四節(jié)氣系統(tǒng)。二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)中國人的生產生活中發(fā)揮了極其重要的作用。
      首先，二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時期農業(yè)生產活動的基本時間指針，這也是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時代最基本的功能與價值。農業(yè)生產作為一項人類依據自然節(jié)律與農作物生長規(guī)律而開展的經濟生產活動，其最基本的要求之一即在于把握農時，所謂“不違農時，谷不可勝食也”（《孟子?梁惠王上》）。而把握農時，也就是讓農業(yè)生產的各個環(huán)節(jié)依次按相應的時間點展開。二十四節(jié)氣，能比較準確地反映氣候的冷暖變化、降水多寡等情況，故古代先民就以其作為把握不同農事時間點的基本依據，正所謂“種田無定例，全靠看節(jié)氣”。
      其次，二十四節(jié)氣亦是傳統(tǒng)時代民眾日常社會生活的重要時間節(jié)點。之所以如此，是由傳統(tǒng)時代“以農為本”的時間生活特點所決定的。一年之中，受自然節(jié)律的影響，農業(yè)生產活動從種植到收獲也會表現出一定的農事節(jié)律。與此相適應，鄉(xiāng)村社會生活也會表現出一定的節(jié)奏性，從年初到年末，各種活動也就會巧妙配合而又有序地分布于時間與空間之中。而作為農事活動的基本時間指針，二十四節(jié)氣也由此成為民眾年度時間生活的重要節(jié)點與時間坐標，在一定程度上成為民眾日常社會生活的時間指針。
      再次，對古代先民來說，二十四節(jié)氣不僅是一種時間制度，而且是有著更為豐富多彩的生活內涵，是他們多彩生活的重要體現與組成部分。在早期觀象授時時代，農事周期就是慶典周期，節(jié)氣也就是節(jié)日。雖然此后由于陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣，節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離，但許多節(jié)氣仍舊被作為節(jié)日保留了下來。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋與立冬，歷史上一直都是比較重要的節(jié)日。每逢節(jié)氣之時，帝王都會率文武群臣到郊外舉行隆重的典禮，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍舊是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是清明，更是與春節(jié)、端午、中秋并稱為我國四大傳統(tǒng)節(jié)日，除作為節(jié)日的節(jié)氣外，事實上，從全國范圍來說，幾乎每個節(jié)氣也都有自己豐富多彩的節(jié)氣習俗活動。如飲食習俗，比較著名的如冬至餃子夏至面、立春咬春與嘗春等。遵循傳統(tǒng)“天人合一，順應四時”的理念，以二十四節(jié)氣為中心，還形成了豐富的養(yǎng)生習俗，如立春補肝、立夏補水、立秋滋陰、立冬補陰等。與此同時，圍繞二十四節(jié)氣，亦產生了數量眾多的故事傳說以及詩詞歌賦等，集中表達了人們的思想情感與精神寄托。
（摘編自王加華《二十四節(jié)氣的歷史功用與當代價值》）材料二：
      至少在春秋戰(zhàn)國，中國就已經確立了以農耕為主的生產與生活方式，并逐步形成了精耕細作技術體系，這個體系的起點應該是如何把握農時。種植需要確定合適的時間才會有好的收獲，它是一個較漫長的過程，需要各種自然因素配合。古人認識到這一點，所以才有“天人合一”與“三才”（指天、地、人）思想的形成。
      任何抽象的哲學理念都要有具體的操作措施才能實現其價值。如何在農業(yè)生產過程中把握農時，實現天人合一，并獲得好的收成呢？我們的祖先利用二十四節(jié)氣掌握農時，構筑了一條通往天人合一、與自然和諧相處的路徑?？梢哉f，深厚的農耕基因決定了中國古代的文明類型，它促成了天人合一哲學的產生，進而孕育了二十四節(jié)氣概念，構成了古代的精耕細作技術體系。所以說，二十四節(jié)氣就是合理利用農時的典范，是當時發(fā)達的農學思想的具體體現。
      如今的中國農業(yè)在傳統(tǒng)農業(yè)的基礎上引進了西歐農業(yè)模式，加入了許多工業(yè)化要素。其中化肥與農藥在作出貢獻的同時，存在諸多難以回避的問題，比如耕地質量下降，黑土層變薄，土壤酸化等。環(huán)境污染的現象日益突出，保障農產品質量安全的任務更加艱巨；生態(tài)系統(tǒng)退化明顯，建設生態(tài)保育型農業(yè)的任務更加困難。二十四節(jié)氣這一體系依然沒有過時，這是因為不管農業(yè)生產如何發(fā)達，基礎的原理不會變化，即依賴自然而生產。人們依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知識體系，指導種植等生產的各個過程，找到可持續(xù)發(fā)展的和諧生產方式。二十四節(jié)氣理念正以新的形式服務于中國當代農業(yè)。
      傳承二十四節(jié)氣還可以對美麗鄉(xiāng)村建設產生積極的影響。不管工業(yè)化的程度有多高，鄉(xiāng)村依然會是中國社會的最大版塊，鄉(xiāng)村的和諧依然要與工業(yè)化進程并行不悖。二十四節(jié)氣時刻提醒人們，城市不能離開鄉(xiāng)村。通過熟悉二十四節(jié)氣，生活在都市的人們能夠了解鄉(xiāng)村，望得見青山，看得見綠水，記得住鄉(xiāng)愁。
      中國在未來將越來越多地站在世界舞臺的中心，二十四節(jié)氣如同中國文化的一張核心名片，有利于讓世界更多地了解中國。中國的文化基因是以二十四節(jié)氣為代表的和諧理念，不是征服理念。在世界文明史的視野中，二十四節(jié)氣是一個獨一無二的知識體系，只有在中華文明的和諧模式中才能產生。
      2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織將中國申報的“二十四節(jié)氣”列入人類非物質文化遺產代表作名錄。我們應該很好地使用這個名片，落實二十四節(jié)氣的保護與傳承，有利于推動中華文化走向世界，為整個人類謀福祉。
（摘自中國農業(yè)博物館研究員徐旺生《二十四節(jié)氣在中國產生的原因及現實意義》，有刪改）【鏈接材料】
      2022年2月4日，第24屆冬奧會在北京開幕，其口號是“一起向未來”。2月4日這一天恰逢中國傳統(tǒng)的立春節(jié)氣。立春是二十四節(jié)氣之首，標志冬天結束，春天開始。隨著二十四節(jié)氣倒計時，冬奧會開幕式緩緩開啟。從雨水開始，至立春結束，一幅幅節(jié)氣的美麗畫面對應著中國古典詩詞或諺語，將中國元素與冬奧會完美融合，驚艷了世界。
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A
A

A.中國古代先民對于二十四節(jié)氣的測定始于西周時期，形成于秦漢時期。
B.服務于農業(yè)生產活動是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時代最基本的功能與價值。
C.至少在春秋戰(zhàn)國，中國就已經確立了以農耕為主的生產與生活方式，逐步形成了以把握農時為起點的精耕細作技術體系。
D.不管農業(yè)生產如何發(fā)達，依賴自然而生產的基礎原理不會變，所以二十四節(jié)氣這一體系依然沒有過時。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
D
D

A.陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣，導致了部分節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離。
B.西歐農業(yè)模式的產物——農藥與化肥的副作用已經越來越明顯，對環(huán)境的負面影響越來越大，不利于人與自然的和諧。
C.利用好二十四節(jié)氣這張文化名片，落實二十四節(jié)氣的保護與傳承，有利于推動中華文化走向世界，為整個人類謀福祉。
D.在利用二十四節(jié)氣進行耕作的生產實踐過程中，中國古代的重農思想逐步形成，“天人合一”哲學與“三才”思想由此產生。
（3）下列諺語不能支持材料一觀點的一項是
C
C

A.清明風箏放斷線，谷雨嫩茶翡翠連
B.趁地未封凍，趕快把樹種
C.樹多成林不怕風，線多搓繩挑千斤
D.立夏桑果象櫻桃，小滿養(yǎng)蠶又種田
（4）材料一在論證上有何特點？請結合材料具體分析。
（5）北京冬奧會以二十四節(jié)氣倒計時拉開了序幕。請你根據材料，結合你對冬奧會的認識，談談你對這一設計意圖的理解。

【考點】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點態(tài)度；篩選信息，歸納要點；分析論點、論據、論證方法．

【答案】A；D；C

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：1引用：3難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文字，完成問題。
      材料一：
      血緣所決定的社會地位不容個人選擇。世界上最用不上意志，同時在生活上又是影響最大的決定，就是誰是你的父母。誰當你的父母，在你說，完全是機會，且是你存在之前的既存事實。社會用這個無法競爭，又不易藏沒、歪曲的事實來作為分配各人的職業(yè)、身份、財產的標準，似乎是最沒有理由的了；如果有理由的話，那是因為這是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則（我們有誰曾認真地懷疑過這事實？我們又有誰曾想為這原則探討過存在的理由？），社會里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。
      血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標把空間劃分了方向和位置。當我們用“地位”兩字來描寫一個人在社會中所占的據點時，這個原是指“空間”的名詞卻有了社會價值的意義。這也告訴我們“地”的關聯(lián)派生于社會關系。
      在人口不流動的社會中，自足自給的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這社群包含著地域的含義。村落這個概念可以說是多余的。童謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經驗中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。
      但是人畢竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因為這社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地擴大。擴大到一個程度，住的地和工作的地距離太遠，阻礙著效率時，這社群不能不在區(qū)位上分裂。一這還是以土地可以無限擴張時說的。事實上，每個家族可以向外開墾的機會很有限，人口繁殖所引起的常是向內的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來的部分另外到別的地方去找耕地。
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）      材料二：
      作為一本完成于1947年前后、討論中國鄉(xiāng)村社會結構的書，《鄉(xiāng)土中國》直到今天仍具有重要影響，是因為雖然改革開放后中國的鄉(xiāng)村發(fā)生了巨變，但是許多鄉(xiāng)土的、鄉(xiāng)村的或者說基于人際關系的屬于中國人特有的東西在城鄉(xiāng)之間似乎都還存在，比如我們會強調人與人之間的關系、集體性的生活、社會的共同發(fā)展、共同享有改革發(fā)展成果……實際上這些都與鄉(xiāng)土社會原有的共同體的發(fā)展是聯(lián)系在一起的。當我們今天重讀《鄉(xiāng)土中國》，無形中就可以去認識變化前的鄉(xiāng)土中國，然后再去理解如今變化后的鄉(xiāng)土中國。
《鄉(xiāng)土中國》是在1948年出版的，當時大家所面臨的是一個新中國即將誕生，未來的新中國和舊中國究竟怎么不一樣，新中國是建立在什么樣的基礎上，費孝通當然是在思考像這樣的關乎未來中國走向的大問題。他強調了當現代國家建立后，必須把一個原本是內生性的互惠關系放到國家和社會的互動當中，使得一些公共利益轉化成了私人的交換。這是費孝通在《鄉(xiāng)土中國》里沒有完全討論到的，卻是在今天的社會里需要注意的。
      與此同時，在現代國家里同樣解體的還有雙軌政治，費孝通在《鄉(xiāng)土重建》里強調了雙軌政治，也就是理解中國政治的兩條軌道：一條是自上而下的國家力量的軌道，另一條是民間自發(fā)的自治軌道。當國家力量過于強大，一直深入到基層社會后，因為很多時候不熟悉地方的生活特征，所以就會帶來一些特征性的轉化，如今我們對基層的改造也面臨鄉(xiāng)村治理政策如何能夠真正落實和可持續(xù)的一些問題，而且在未來可能會變得更加突出。鄉(xiāng)村治理如果不能使基層百姓積極主動地參與其中，讓他們發(fā)揮力量，那么就很可能會造成一種可持續(xù)性的危機，所以費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中講到的自治性隱含了給予鄉(xiāng)村社會自我發(fā)展空間的一種期許。如果忽視了這一點，鄉(xiāng)村治理的成本會非常高。甚至當國家過度下沉到鄉(xiāng)村以后，可能會帶來“上有政策，下有對策”這樣的一些問題。
      當今的中國已經選擇了從一個自我封閉起來的鄉(xiāng)土中國走向現代世界，通過諸如“一帶一路”等不同文化、文明互鑒的舉措，試圖用中國曾經的文化邏輯服務于世界文明，從而尋求在走向世界性的過程中化解矛盾。因此，人類學、社會學應當注意基于互惠社會的研究價值對未來中國走向世界所具有的指導價值，基于這種互惠原則，未來中國將從一個地方性的社會存在變成一個世界共同體的存在。這其中會遭遇許多挑戰(zhàn)，也會有許多博弈，但中國如何做出自己的貢獻是非常重要的。費孝通曾經講過，“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”，得到了今天許多人的贊同，從中可以看出他已經跳出了原來傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會，開始關注到從鄉(xiāng)土社會進入到世界社會之后大家如何相處的一些原則，這四句話無形當中也把中國推向了世界。
（摘編自趙旭東《從＜鄉(xiāng)土中國＞中理解中國社會》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A．人無法選擇自己的父母，如果社會不把個人的出生作為分配各人的職業(yè)、身份、財產的標準，很多糾紛也就不會產生。
B．血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)，家族這社群包含著地域的含義，比如“外婆家”就充滿著地域的意義。
C．鄉(xiāng)土社會發(fā)展到一定的程度，因人口的繁殖，土地需要擴大，這就使鄉(xiāng)村社會發(fā)生了流動，社群在地域上分裂了。
D．費孝通的《鄉(xiāng)土中國》完成于七十多年前，我們現在重讀這本書可以認識變化前的鄉(xiāng)土中國，也可以理解變化后的鄉(xiāng)土中國。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

A．雖然改革開放后中國的鄉(xiāng)村發(fā)生了巨變，但很多屬于中國人特有的東西在城鄉(xiāng)之間似乎都還存在，因此費孝通的《鄉(xiāng)土中國》仍有價值。
B．費孝通認為，現代國家建立后要把一個原本是內生性的互惠關系放到國家和社會的互動當中，這會導致一些公共利益轉化成私人的交換。
C．費孝通認為，中國政治有兩條軌道：一條是自上而下的國家力量的軌道，另一條是民間自發(fā)的自治軌道，而事實證明，后一條軌道優(yōu)于前一條軌道。
D．現在的中國選擇從鄉(xiāng)土走向現代世界，試圖用中國曾經的文化邏輯服務于世界文明，基于互惠社會的研究價值對未來中國走向世界具有指導價值。
（3）下列各項中，不符合“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的思想原則的一項是

A．在古代中國，漢字這種以象形為基礎的文字，歷史上沒有中斷，延續(xù)到現在，它對我們的思維、閱讀和書寫都有很大的影響。
B．“一帶一路”倡議在推動中國經濟、文化走向沿線國家、走向世界的過程中，使得不同國家、不同民族文化相通。
C．不同文化類型應當超越各自傳統(tǒng)的生活形式的基本價值局限，作為平等的對話伙伴相互尊重，并在一種和諧友好的氣氛中消除誤解，摒棄成見。
D．陶淵明的經典之作《桃花源記》被再創(chuàng)作，杜甫的照片被涂鴉，《靜夜思》等原本體現詩人情感的古詩詞被改變得面目全非。
（4）為什么說“在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影”？請簡要分析。
（5）閱讀下面的材料，根據材料二有關鄉(xiāng)村治理的觀點，簡要分析湖南沅陵縣麻溪鋪鎮(zhèn)馬家村鄉(xiāng)村治理成功的原因。
      湖南沅陵縣麻溪鋪鎮(zhèn)馬家村曾是一個較為渙散的村。近年來，村里成立了“幸福基金會”，對遵守公序良俗、村規(guī)民約的典型代表進行評選獎勵，評選孝老愛親好兒媳、教子有方好父母、見義勇為好榜樣、互幫互助好鄰居、勤奮上進好學生；組建了村民志愿者服務隊伍，帶動全村開展環(huán)境整治，村容村貌明顯改觀。
發(fā)布：2024/11/9 1:0:1組卷：5難度：0.5
解析
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一
      反貧困是古今中外治國理政的一件大事。消除貧困、改善民生、逐步實現共同富裕，是社會主義的本質要求，是我們黨的重要使命。新中國成立以來，我們黨帶領人民持續(xù)向貧困宣戰(zhàn)，特別是改革開放以來，我們實施大規(guī)模扶貧開發(fā)行動，使7億多農村貧困人口成功脫貧，為全面建成小康社會打下了堅實基礎。黨的十八大以來，我們把扶貧開發(fā)工作納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，作為實現第一個百年奮斗目標的重點工作，擺在更加突出的位置，大力實施精準扶貧，不斷豐富和拓展中國特色扶貧開發(fā)道路，扶貧開發(fā)事業(yè)取得了新的顯著進展。扶貧開發(fā)事關全面建成小康社會，事關人民福祉，事關鞏固黨的執(zhí)政基礎，事關國家長治久安，事關我國國際形象。小康不小康，關鍵看老鄉(xiāng)。全面建成小康社會，最艱巨的任務是脫貧攻堅，最突出的短板在于農村還有7000多萬貧困人口。黨的十八屆五中全會從實現全面建成小康社會奮斗目標出發(fā)，把“扶貧攻堅”改成“脫貧攻堅”，明確了新時期脫貧攻堅的目標，到2020年實現“兩個確?！保捍_保農村貧困人口實現脫貧，確保貧困縣全部脫貧摘帽?？梢哉f，全面建成小康社會，實現第一個百年奮斗目標，農村貧困人口全部脫貧是一個標志性指標。
（摘編自《人民日報評論：堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)》，有刪改）材料二
      2013年11月3日，習近平總書記考察湖南湘西十八洞村，首次提出“精準扶貧”，作出了“實事求是、因地制宜、分類指導、精準扶貧”的重要指示。今年（2016）全國“兩會”期間，習近平參加湖南代表團審議，他細心詢問十八洞村的情況。
      這三年，十八洞村又是如何探索習近平總書記提出的“扶貧開發(fā)貴在精準，重在精準，成敗之舉在于精準”的呢？十八洞村第一支書施金通向記者列舉了一系列數據：十八洞村有225戶993人，通過“戶主申請，群眾投票識別，三級會審，公告公示，鄉(xiāng)鎮(zhèn)審核，縣級審批，入戶登記”，從全村甄別出136戶、542位貧困人口。人均純收入由2013年的1668元增加到2015年的3580元，增長115%，減貧61戶269人。這些貧困人口已實現不愁吃、不愁穿，學生義務教育、家庭基本醫(yī)療和住房全部得到保障，學生入學率100%，家庭人口加入新型農村合作醫(yī)療率100%，住房全部達到安全標準。
（摘編自騰訊網：《習近平牽掛的湖南花垣縣十八洞村如何精準扶貧》）材料三
      精準扶貧，關鍵詞聚焦在“精準”二字。精準扶貧讓大數據導航，提供一些具體的解決方案?？梢杂玫蒙系拇髷祿悇e包括氣候數據、地理數據、人口數據、價格數據、文本數據、圖像數據、音頻數據、交通數據、互聯(lián)網搜索數據、生命科學數據等。
      合理運用好大數據，能夠為精準扶貧帶來意想不到的收獲。例如，通過科學分析氣候和地理數據，我們能精準判斷在特定地區(qū)、特定地貌、特定環(huán)境下的農村適合種植什么作物。采集當地和全國性報章雜志等文本數據和廣播電視農技節(jié)目的音視頻數據，能歸納出近幾年公眾媒體對于某些經濟作物的推廣報道偏好，幫助避開種植過度熱門的農作物。對于互聯(lián)網關鍵詞搜索數據進行輿情分析，能精準判斷未來市場對于某些農產品的需求走勢、市場分布、價格區(qū)間、品類標準、包裝喜好等市場因素，從而按照市場需求精準生產。將大數據結合傳統(tǒng)社會經濟統(tǒng)計學分析模型，能給農業(yè)生產繪出一幅更具慧眼的智能地圖，提高精準扶貧的效率和脫貧的質量。我們支持互聯(lián)網企業(yè)在扶貧領域的投入和參與，鼓勵地方政府在“互聯(lián)網+脫貧”領域的嘗試和創(chuàng)新。
（摘編自《浙江日報》，2018年1月3日）材料四
      要落實分區(qū)分級精準防控策略。疫情嚴重的地區(qū)，在重點搞好疫情防控的同時，可以創(chuàng)新工作方式，統(tǒng)籌推進疫情防控和脫貧攻堅。沒有疫情或疫情較輕的地區(qū)，要集中精力加快推進脫貧攻堅。要優(yōu)先支持貧困勞動力務工就業(yè)，在企業(yè)復工復產、重大項目開工、物流體系建設等方面優(yōu)先組織和使用貧困勞動力，鼓勵企業(yè)更多招用貧困地區(qū)特別是建檔立卡貧困家庭人員，通過東西部扶貧協(xié)作“點對點”幫助貧困勞動力盡快有序返崗。要分類施策，對沒有疫情的地區(qū)要加大務工人員送接工作力度。要切實解決扶貧農畜牧產品滯銷問題，組織好產銷對接，開展消費扶貧行動，利用互聯(lián)網拓寬銷售渠道，多渠道解決農產品賣難問題。要支持扶貧產業(yè)恢復生產，做好農資供應等春耕備耕工作，用好產業(yè)幫扶資金和扶貧小額信貸政策，促進扶貧產業(yè)持續(xù)發(fā)展。要加快扶貧項目開工復工，易地搬遷配套設施建設、住房和飲水安全掃尾工程任務上半年都要完成。要做好對因疫致貧返貧人口的幫扶，密切跟蹤受疫情影響的貧困人口情況，及時落實好兜底保障等幫扶措施，確保他們基本生活不受影響。
（節(jié)選自《習近平在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅座談會上的講話》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A.扶貧脫貧事關人民福祉和黨的執(zhí)政基礎，事關國家形象和長治久安，而農村貧困人口全部脫貧是全面建成小康社會的標志指標。
B.湖南湘西十八洞村在三年當中精準扶貧已經取得了突出的成績，這與該村實施“精準扶貧”政策有密切關系。
C.合理運用好大數據，能精準判斷農村適合種植的作物，幫助避開種植過度熱門的農作物，能精準判斷未來市場需求走勢，從而精準生產。
D.落實分區(qū)分級精準防控策略，尤其是在廣大的疫情地區(qū)，要集中精力全力以赴，加快推進脫貧攻堅。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

A.精準扶貧的成功實踐證明，只要大數據結合傳統(tǒng)社會經濟統(tǒng)計學分析模型，就會提高精準扶貧的效率和脫貧的質量。
B.全面建成小康社會，最艱巨的任務是脫貧攻堅，最突出的短板在于農村，必須實現農村貧困人口全部脫貧。
C.在“互聯(lián)網+”時代，精準扶貧需要我們用好大數據，需要地方政府在“互聯(lián)網+脫貧”領域的嘗試和創(chuàng)新。
D.十八洞村三年間的變化表明，精準扶貧的策略是有效的，總書記考察過的地方落實精準脫貧的效果最好。
（3）根據材料內容，下列各項中不屬于脫貧攻堅理念策略的一項是

A.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略
B.創(chuàng)新驅動戰(zhàn)略
C.扶貧必扶智，治貧先治愚
D.“四個全面”戰(zhàn)略布局
（4）材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。
（5）為實現全面建成小康社會奮斗目標，我國為什么把“扶貧攻堅”調整為“脫貧攻堅”，請結合材料談談你的看法。
發(fā)布：2024/11/9 4:0:3組卷：10引用：1難度：0.5
解析
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：2017年度熱詞，“懟”字當之無愧。這個幾乎已入土為安的歷史詞匯，一夜之間就火了起來?！墩f文》曰：“懟，怨也?！闭Z言學家說，“懟”字在清代之后的書面文獻中就很鮮見了，因此對于現代人來說，把“懟”歸為歷史詞匯、文言詞匯都不為過。如今，“懟”這個泛動作性文字，屢上微博、微信關鍵詞排行榜，好像什么熱門事件都能跟“懟”扯上關系。經過網絡語境的熏陶，“懟”的意思已與最初大不相同。今天我們對“懟”的理解，可以是批評、斥責，在一些地區(qū)方言里，也有捅、捶、搡、擠兌、沖撞的意思。
（摘編自《澎湃新聞》，有刪改）      材料二：“懟”是一個漢語字，拼音為duì，會意字，《說文》“心”部，從“對”聲?！皩Α?，相持也，可以理解成是互相對峙，底下加“心”，表示心里抵觸，對抗，引申為怨恨，故而懟，怨也。
      北方方言中表達“用手推撞”或者“用語言拒斥反駁”的意思并且讀音為“duǐ”的字，應當為“?”。“?”字從手部，本意是“排、推”的動作，引申為“拒斥、反駁”的行為。東北方言中“?咕”“?搡”即該字用法的例證。大眾媒體中使用“懟”來表達該含義和讀音是一種錯誤。
（摘編自“百度百科”，有刪改）      材料三：“懟”，看似簡單，卻能解釋當下許多沖突的狀態(tài)?！靶摹钡摹跋鄬Α?，那是一種情感的碰撞--“不爽了就要懟”，單個字直搗黃龍，情緒十分飽滿。就字形來看，和“囧”有著異曲同工之妙。
      寧波大學人文與傳媒學院藺偉認為，值得注意的是，“懟”這個詞所體現出的攻擊性或較勁的意義在不同語境下會呈現不同的感情色彩。當雙方處于嚴重的敵對立場時，“懟”具有很強的攻擊性，甚至伴隨肢體沖突。這種“懟”往往有非理性的成分。當雙方立場并不構成嚴重對立甚至關系較好時，“懟”的攻擊性較小，甚至很多時候是一種無傷大雅的輕松、友愛互動，這就為其進入年輕人主導的網絡交際系統(tǒng)提供了可能。
      除了和與“懟”在一起產生的各種詞組配搭成口頭禪，多數年輕人的手機收藏夾里，都有幾個經典的“懟人”表情包?！熬拖矚g你看不慣又干不掉我的樣子”“看在你丑的份上，就當你是對的吧”，還有人用英文、日文來助陣。
      社會學家認為，“懟”作為一個從方言中演變而來的流行語，有代替網絡用語“撕”“掐”的趨勢，“懟得好”比“罵得兇”更有話語權，這也從一個側面反映了社會的進步。
      網評人“竺子”說，在我們的傳統(tǒng)文化語境中，向來有明哲保身的哲學。不少人的人生軌跡，都會經歷從“初生牛犢不怕虎”到“人到中年萬事休”的演變。我們不否認，這種處世哲學與行為方式，有一定的合理性，但若發(fā)展到極致，則未免顯得平庸。
      當“懟”作為一種維護正確價值觀、明確底線、合理表達憤怒的姿態(tài)出現在年輕人中時，不失為一種個性的張揚。自習室里，你想看書總有人嘻嘻哈哈；深夜的宿舍，你想睡覺偏有人開著音響打游戲……網民“柴爾德”覺得，遇到這樣的事情，“該炸就要炸，該懟絕不慫”。
      比起發(fā)個朋友圈抱怨一下，當下的部分年輕人更信奉“機智懟回去，瀟灑懟一回”，認為這更有利于解決問題、糾正錯誤。“知乎”網民“simple”說：“懟完幾次，生活明顯不一樣了。思考懟和不懟的結果哪個能讓你現在和以后更舒服，后果你能接受，承擔得住，那就量力而行地懟吧?！?br />（摘編自《半月談》，有刪改）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A．“懟”字因情緒飽滿，屢上微博、微信關鍵詞的排行榜，再經過網絡語境的熏陶，很多大眾媒體借用“懟”字表達了本該是“?”的含義和讀音。
B．“懟”字在現代漢語里鮮用“怨懟”之意，其作為流行語，有代替網絡用語“撕”“掐”的趨勢，這是社會進步的一個側面反映。
C．《說文》對“懟”的解釋為“心”部，從“對”聲，可以看出該字具有形聲字的特點；但《說文》又按會意字將之解釋為“心里的相持和對峙”。
D．網絡語境中使用中國某些傳統(tǒng)文字的時候，有時可以讓一些歷史詞匯“起死回生”，甚至“一夜而火”。
（2）下列句子中“懟”字的含義與我們今天對“懟”的意義理解不同的一項是

A．《戰(zhàn)狼2》主角吳京說：“可能某些人自卑，被洋人欺負慣了，就覺得中國人不能強，我就是懟這個，我就懟。”
B．宮斗劇《甄嬛傳》中，眉莊“懟斥”安陵容，被網民譽為“手撕白蓮花虛假面具”之經典，用在當今職場、情場居然都十分妥帖。
C．竇娥含冤受死，臨刑前懟天懟地，說：“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉作天”。
D．杭州一男子在車廂內隨地吐痰，被一名阿姨批評教育。這名男子又故意把一口痰吐在地上，結果引起眾人怒懟。
（3）結合以上材料，談談現代語境下的“懟”有何特點。
發(fā)布：2024/11/9 4:30:1組卷：27引用：4難度：0.6
解析

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