[舊金山唐人街]
材料 19世紀(jì)60年代，舊金山唐人街初步建立。1906年美國(guó)排華高潮時(shí)期，舊金山唐人街經(jīng)歷大地震。20世紀(jì)20年代舊金山“新唐人街”建立。以下是關(guān)于舊金山唐人街部分文獻(xiàn)研究資料：
| 序號(hào) | 著作或論文 | 簡(jiǎn)介 |
| ① | 張德彝《歐美環(huán)游記》，鐘叔河主編《走向世界叢書(shū)》（合訂本） | 記錄了作者1868年訪問(wèn)美國(guó)舊金山唐人街的見(jiàn)聞和思考，文本成型的時(shí)期正值舊金山華人聚集區(qū)逐步成為舊金山唐人街。 |
| ② | 泗麗莎《百年金山：我的美籍華人家族奮斗史》，王金凱譯 | 追溯了泗家從1867年進(jìn)入洛杉磯唐人街，直至作者生活年代（1920年代）的歷史。 |
| ③ | 彼得和杜?？?米賽耶維奇《中國(guó)人在美國(guó)的發(fā)財(cái)史》 | 側(cè)重考察中國(guó)移民在美國(guó)的奮斗歷程及遭遇，關(guān)于排華運(yùn)動(dòng)時(shí)期的歷史著墨甚多。 |
| ④ | 趙欣《近代旅美華人華僑與中美文化的互動(dòng)》（碩士學(xué)位論文） | 隨著北美華人的不斷擴(kuò)展，不同類(lèi)型的華僑在不同的領(lǐng)域里對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了被動(dòng)或主動(dòng)的傳播。 |
| ⑤ | 岳志強(qiáng)《“文化傳播”理論視角中的傳教士與美國(guó)華人社會(huì)，1848-1900》（博士學(xué)位論文） | 將傳教士群體視為中西文化傳播與交流的使者，對(duì)傳教士在美國(guó)華人社會(huì)的宗教文化傳播行為進(jìn)行研究。 |
| ⑥ | 陳勇《華人的舊金山：一個(gè)跨太平洋的族群的故事，1850-1943》 | 考察1850至1943年間中國(guó)移民的心路歷程，以及遭遇排華法案并試圖克服種族歧視的歷史處境。 |
| ⑦ | 安東尼?李《圖繪唐人街：舊金山的藝術(shù)與東方情調(diào)》 | 從文化地理學(xué)和藝術(shù)社會(huì)史的角度考察了關(guān)于舊金山唐人街的攝影和繪畫(huà)，涉及唐人街的街景、藝術(shù)界、民眾日常生活等方面。 |
| ⑧ | 喬熱《唐人街的兒童：在舊金山生養(yǎng)美國(guó)華人，1850-1920》 | 考察了舊金山唐人街的家庭和學(xué)校，其內(nèi)容關(guān)系到華人移民對(duì)于中美文化的態(tài)度和選擇。 |
| ⑨ | 陳靜瑜《從落葉歸根到落地生根》 | 視華埠為一具有強(qiáng)大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)潛力、把中國(guó)移民帶進(jìn)美國(guó)社會(huì)的主要橋梁。 |
（2）從你擬定的研究主題中任選一個(gè)，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論述。（要求：主題明確，史論結(jié)合，表述清晰）
【考點(diǎn)】近代殖民活動(dòng)和人口跨地域轉(zhuǎn)移．
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書(shū)面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：10引用：5難度：0.6
相似題
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1．世界人口的流動(dòng)
仔細(xì)觀察地圖中1、2、3、4序號(hào)代表的人口遷移路線，概括指出16世紀(jì)到20世紀(jì)序號(hào)路線人口的主要遷移方向，結(jié)合所學(xué)分析導(dǎo)致這種人口遷移的原因。發(fā)布：2025/1/1 23:30:1組卷：7引用：4難度：0.5 -
2．如表為19世紀(jì)以來(lái)與美國(guó)相關(guān)的人口遷徙信息表，據(jù)此可知（ ）
時(shí)間 遷徙事件名稱(chēng) 出發(fā)地 目的地 涉及人口 涉及人群 15-19世紀(jì) 奴隸貿(mào)易 非洲西部 美洲 約1億 黑色人種 1630-1640年 清教徒移民 歐洲（以英國(guó)為主） 北美殖民地 約8萬(wàn) 白色人種 18-19世紀(jì) 西進(jìn)運(yùn)動(dòng) 美國(guó)東部 美國(guó)西部 約700萬(wàn) 世界各地移民 發(fā)布：2024/12/19 0:30:2組卷：26引用：5難度：0.2 -
3．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 據(jù)統(tǒng)計(jì)，19世紀(jì)40年代，新（新加坡）馬（馬來(lái)亞）地區(qū)的華僑約為4萬(wàn)人，1911年，英屬馬來(lái)亞華僑總數(shù)為916600人，其中新加坡華僑為222655人。19世紀(jì)后期，曾游歷南洋的洋務(wù)派智囊馬建忠記載：“埠（檳城）中督理瑪?馬克謂，本埠殷商，盡系華民”。同治年的《游歷筆記》載，“新加坡華人皆閩廣人，善貿(mào)易，紳商富戶(hù)甚多。其中華街，大小店鋪、廟宇、會(huì)館、戲園、酒樓、茶店成備其間，閩人十之七，廣人十之二三?！睓壚茙Z、新加坡先后成為南洋華工的集散地。新馬地區(qū)經(jīng)濟(jì)的骨干行業(yè)采錫和樹(shù)膠，所用幾乎全是華僑勞工。
——摘編自莊國(guó)土《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后東南亞華僑的人口結(jié)構(gòu)》材料二 20世紀(jì)70年代末，新加坡政府推廣儒家倫理運(yùn)動(dòng)。政府規(guī)定自1984年始，在中學(xué)三、四年級(jí)的德育課程中增設(shè)儒家倫理課程。此后，還邀請(qǐng)海外一些著名儒學(xué)專(zhuān)家訪問(wèn)新加坡，在政府新聞界的協(xié)助下舉行專(zhuān)題討論與演講。新加坡社會(huì)各界也都很重視對(duì)儒家文化的研究和弘揚(yáng)。華人社團(tuán)組織，如南洋學(xué)會(huì)、亞洲研究會(huì)、中華總商會(huì)等，在這一過(guò)程中都極為活躍。新加坡華人從原先全面認(rèn)同西方文化，逐漸轉(zhuǎn)向認(rèn)同糅合馬來(lái)文化、印度文化精華部分的儒家文化。
——摘編自王付兵《二戰(zhàn)后東南亞華僑華人認(rèn)同的變化》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代新馬地區(qū)華僑數(shù)量快速增長(zhǎng)的背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡政府獨(dú)立后文化建設(shè)的影響。發(fā)布：2025/1/2 6:0:1組卷：4引用：4難度：0.6
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