閱讀下面的文字，完成各題。
      莊子好寓言，好大言，而他的朋友惠子則是一個(gè)實(shí)用主義者、經(jīng)驗(yàn)主義者，對(duì)莊子的荒誕不經(jīng)很厭煩。他正告莊子：子言無(wú)用。他是一個(gè)老實(shí)人，他很實(shí)際地通過(guò)經(jīng)驗(yàn)作為參照來(lái)得出莊子的大言無(wú)用。
惠子說(shuō)：有棵大樹(shù)，樹(shù)干疙里疙瘩，樹(shù)枝彎彎扭扭，長(zhǎng)在道路旁，木匠也不看。你——，大而無(wú)用，也沒(méi)有人看你一眼吧。
      莊子說(shuō)：這么大一棵樹(shù)，怎么不把它栽種在烏有之鄉(xiāng)，荒茫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下？
誰(shuí)規(guī)定了那在荒茫之野上搖曳生姿的樹(shù)，其生命的意義，就是作棟作梁，作門(mén)作框？即便是為人所用，又何必一定是作棟作梁這般“實(shí)用”？莊子言：彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，豈不也是為人所用？只是此等用途，何等“——”！人生若只是一味填踏為實(shí)，不懂得騰空成虛，不僅自暴自棄，也往往——，荼毒生靈。
      莊子不僅懂得“有”之用，還能懂得“無(wú)”之用，這樣才能全面理解“用”，否則即便是大智慧者恐怕也會(huì)如——．天地廣大，人行走之時(shí)，所用的只是雙足踩踏著的那一小塊罷了。 （　　）
      腳踩著的地方是“實(shí)用”，腳沒(méi)踩到的地方為“虛用”。只知實(shí)用，不知虛用，不僅讓自己寸步難行，還讓天地之大，變?yōu)楣芨Q錐指，人之蒙昧，莫過(guò)于此。
（節(jié)選自鮑鵬山《實(shí)用與虛用》，有刪改）
（1）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

D

D

A．他很實(shí)在地通過(guò)經(jīng)驗(yàn)作為依據(jù)來(lái)得出莊子的大言無(wú)用。
B．他很實(shí)際地通過(guò)經(jīng)驗(yàn)作為依據(jù)來(lái)證明莊子的大言無(wú)用。
C．他很實(shí)際地用經(jīng)驗(yàn)作為依據(jù)來(lái)得出莊子的大言無(wú)用。
D．他很實(shí)在地用經(jīng)驗(yàn)作為依據(jù)來(lái)證明莊子的大言無(wú)用。
（2）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A

A

A．大言炎炎	凌空蹈虛	暴殄天物	犀牛望月
B．大言不慚	凌波微步	暴殄天物	吳牛喘月
C．大言不慚	凌空蹈虛	煮鶴焚琴	吳牛喘月
D．大言炎炎	凌波微步	煮鶴焚琴	犀牛望月

（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

D

D

A．因而，倘若只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，你還能款款而行、大地還有承載之用嗎？
B．然而，即使只留下雙足踩踏那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，大地還有承載之用、你還能款款而行嗎？
C．而且，如果只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，你還能款款而行、大地還有承載之用嗎？
D．但是，如果只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，大地還有承載之用、你還能款款而行嗎？