中國(guó)古代的“士”。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一   春秋末到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，下層平民中大量受過(guò)教育的“士”或進(jìn)入諸侯大夫的機(jī)構(gòu)，或獨(dú)立于社會(huì)，形成一個(gè)不擁有政治權(quán)力卻擁有文化權(quán)力的知識(shí)人階層，從孔子起到秦代干政的韓非、李斯是一類(lèi)，自莊子起到秦末的雞冠子（注：道家代表，終身不仕）又是一類(lèi)，如果說(shuō)春秋早期和中期，這批文化知識(shí)的擁有者大多還只能做卿大夫的家臣，像孔子的弟子，那么，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則相當(dāng)多的“士”就十分風(fēng)光……常常可以與權(quán)力分庭抗禮，于“思想”便出現(xiàn)了獨(dú)立的發(fā)展空間。
--葛兆光《中國(guó)思想史》材料二   獨(dú)立人格在傳統(tǒng)知識(shí)分子身上極為匱乏，相反地倒表現(xiàn)出另一種人格形象：依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥經(jīng)典，在政治上熱衷仕途、委身皇權(quán)……在宗法一體化的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，儒家學(xué)說(shuō)、科舉制度和宗法綱常這三張大網(wǎng)將知識(shí)分子的身心緊緊籠罩起來(lái)，使之成為黏附于官僚政治的人格工具。
--許紀(jì)霖《大時(shí)代中的知識(shí)人》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)時(shí)的“士”與社會(huì)政治活動(dòng)的關(guān)系如何？當(dāng)時(shí)“思想”出現(xiàn)“獨(dú)立的發(fā)展空間”的時(shí)代背景是什么？
（2）對(duì)比材料二與材料一，古代知識(shí)分子發(fā)生了什么變化？請(qǐng)指出發(fā)生這一變化的因素。