中國古代的“士”。閱讀材料，回答問題。
材料一   春秋末到戰(zhàn)國時期，下層平民中大量受過教育的“士”或進入諸侯大夫的機構(gòu)，或獨立于社會，形成一個不擁有政治權(quán)力卻擁有文化權(quán)力的知識人階層，從孔子起到秦代干政的韓非、李斯是一類，自莊子起到秦末的雞冠子（注：道家代表，終身不仕）又是一類，如果說春秋早期和中期，這批文化知識的擁有者大多還只能做卿大夫的家臣，像孔子的弟子，那么，戰(zhàn)國時期則相當(dāng)多的“士”就十分風(fēng)光……常常可以與權(quán)力分庭抗禮，于“思想”便出現(xiàn)了獨立的發(fā)展空間。
--葛兆光《中國思想史》材料二   獨立人格在傳統(tǒng)知識分子身上極為匱乏，相反地倒表現(xiàn)出另一種人格形象：依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥經(jīng)典，在政治上熱衷仕途、委身皇權(quán)……在宗法一體化的社會結(jié)構(gòu)中，儒家學(xué)說、科舉制度和宗法綱常這三張大網(wǎng)將知識分子的身心緊緊籠罩起來，使之成為黏附于官僚政治的人格工具。
--許紀霖《大時代中的知識人》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出當(dāng)時的“士”與社會政治活動的關(guān)系如何？當(dāng)時“思想”出現(xiàn)“獨立的發(fā)展空間”的時代背景是什么？
（2）對比材料二與材料一，古代知識分子發(fā)生了什么變化？請指出發(fā)生這一變化的因素。