閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
出關(guān)（節(jié)選）^①
魯迅“站?。　睅讉€人大叫著。
      老子連忙勒住青牛，自己是一動也不動，好像一段呆木頭。
“阿呀！”關(guān)官一沖上前，看見了老子的臉，就驚叫了一聲，打著拱，說道：“我道是誰，原來是老聃館長?！?br />      老子也趕緊爬下牛背來，細著眼睛，看了那人一看，含含胡胡的說：“我記性壞……”
“自然，先生是忘記了的。我是關(guān)尹喜，先前因《稅收精義》曾拜訪過先生……”
“先生在城圈邊溜溜？”關(guān)尹喜問。
“不，我想出去，換換新鮮空氣……”
“那很好！現(xiàn)在衛(wèi)生是頂要緊的^②。不過機會難得，我們要請先生到關(guān)上去住幾天，聽聽先生的教訓(xùn)……”
      老子還沒有回答，四個巡警就一擁上前，把他扛在牛背上。到了關(guān)上，讓老子休息一會之后，關(guān)尹喜就提議要他講學(xué)了。老子早知道這是免不掉的，就滿口答應(yīng)。屋里逐漸坐滿了聽講的人們。
      老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會，這才咳嗽幾聲。大家即刻屏住呼吸，側(cè)著耳朵聽。只聽得他慢慢的說道：
“道可道，非常道。名可名，非常名……”大家彼此面面相覷，沒有抄?！肮食o欲以觀其妙，”老子接著說，“常有欲以觀其竅。此兩者，同出而異名。同，謂之玄，玄之又玄，眾妙之門……”
      大家顯出苦臉來了，有些人還似乎手足失措。書記先生竟打起瞌睡來，嘩啷一聲，刀，筆，木札，都從手里落在席子上面了。
      為面子起見，人們只好熬著，但后來總不免七倒八歪斜，各人想著自己的事，待到講到“圣人之道，為而不爭”，住了口了。老子等了一會，就加上一句道：
“完了！”
      大家如大夢初醒。一時站不起身，但心里又驚又喜，恰如遇到大赦的一樣。
      于是老子也被送到廂房里，請他去休息。他喝過幾口白開水，就毫無動靜的坐著，好像一段呆木頭。
      人們卻還在外面紛紛議論。過不多久，就有四個代表進來見老子，大意是說他的話講的太快了，誰也不能筆記。沒有記錄，所以要請他補發(fā)些講義。
      第二天早晨，天氣有些陰沉沉，老子覺得心里不舒適，不過仍須編講義，因為他急于要出關(guān)，而出關(guān)，卻須把講義交卷。他看一眼面前的一大堆木札，似乎覺得更加不舒適了。
      然而他還是不動聲色，靜靜的坐下去，寫起來。回憶著昨天的話，想一想，寫一句。那時眼鏡還沒有發(fā)明，他的老花眼睛細得好像一條線，很費力。寫了整整一天半，也不過五千個大字。
“為了出關(guān)，我看這也敷衍得過去了?！彼?。于是扶著拄杖，到關(guān)尹喜的公事房里去交稿，并且聲明他立刻要走的意思。
      關(guān)尹喜非常高興，又非常惋惜，堅留他多住一些時，但看見留不住，便換了一副悲哀的臉相，答應(yīng)了，命令巡警給青牛加鞍。一面自己親手從架子上挑出一包鹽，一包胡麻，十五個餑餑來，送給老子做路上的糧食。
      老子再三稱謝，收了口袋，和大家走下城樓，到得關(guān)口，還要牽著青牛走路；關(guān)尹喜竭力勸他上牛，遜讓一番之后，終于也騎上去了。
      大家回到關(guān)上，好像卻下了一副擔子。“這就是稿子?！辟~房先生提起一串木札來，翻著，說，“字倒寫得還干凈。我看到市上去賣起來，一定會有人要的。老實說，我是猜他要講自己的戀愛故事，這才去聽的。要是早知道他不過這么胡說入道，我就壓根兒不去坐這么大半天受罪……”
“這可只能怪您自己看錯了人，”關(guān)尹喜笑道，“他那里會有戀愛故事呢？他壓根兒就沒有過戀愛。”
“您怎么知道？”書記詫異的問。
“這也只能怪您自己打了瞌睡，沒有聽到他說‘無為而無不為’。這家伙真是‘心高于天，命薄如紙’，想‘無不為’，就只好‘無為’。一有所愛，就不能無不愛，那里還能戀愛，敢戀愛？您看看您自己就是：現(xiàn)在只要看見一個大姑娘，不論好丑，就眼睛甜膩膩的都像是你自己的老婆?！?br />“倘使他的話是對的，我們的頭兒就得放下關(guān)官不做，這才是一個了不起的大人……”書記說。
      窗外起了一陣風，括上黃塵來，遮得半天暗。關(guān)尹喜用袍袖子把案上的灰塵拂了一拂，提起兩串木札來，放在堆著充公的鹽和餑餑等類的架子上。
（有刪改）【注】①這篇小說改編自“老子出函谷關(guān)”的典故。節(jié)選部分之前的情節(jié)是孔子兩次問學(xué)于老子，第二次后老子便決定出關(guān)。魯迅在《（出關(guān)）的“關(guān)”》中說道：“老子的西出函谷，為了孔子的幾句話，并非我的發(fā)見或創(chuàng)造，是三十年前，在東京從太炎先生口頭聽來的，后來他寫在《諸子學(xué)略說》中，但我也并不信為一定的事實。至于孔老相爭，孔勝老敗，卻是我的意見：老，是尚柔的；‘儒者，柔也’，孔也尚柔，但孔以柔進取，而老卻以柔退走。這關(guān)鍵，即在孔子為‘知其不可為而為之’的事無大小，均不放松的實行者，老子則是‘無為而無不為’的一事不做，徒作大言的空談家。要無所不為，就只好一無所為，因為一有所為，就有了界限，不能算是‘無不為’了。”②1934年，國民黨當局發(fā)動“新生活運動”，強調(diào)規(guī)矩和衛(wèi)生。與此同時，當時的中國社會災(zāi)患四起、民不聊生。
文本二：
      魯迅在將“故事”新編時，有意顛覆人們對歷史人物的刻板印象，把英雄拉下神壇，讓圣人回到生活，回歸人的真實狀態(tài)，這對普通人思考自身處境，尋找出路或許更其啟發(fā)性。從這個意義上講，魯迅的確是不折不扣的人道主義作家。捷克學(xué)者普實克也曾評價道：“魯迅的作品是一種極為杰出的典范，說明現(xiàn)代美學(xué)準則如何豐富了本國文學(xué)的傳統(tǒng)原則，并產(chǎn)生了一種新的結(jié)合體。這種手法在魯迅以其新的、現(xiàn)代手法處理歷史題材的《故事新編》中反映出來。他以冷嘲熱諷的幽默筆調(diào)剝?nèi)チ藲v史人物的傳統(tǒng)榮譽，扯掉了浪漫主義歷史觀加在他們頭上的光圈，使他們腳踏實地，回到今天的世界上來。他把事實放在與之不相稱的時代背景中去，使之脫離原來的歷史環(huán)境，以便從新的角度來觀察他們?！边@種古今雜糅的創(chuàng)作帶有一種先鋒的味道，它完全不同于中國傳統(tǒng)歷史小說類似于編年體史書的寫作，在某種程度上，大可視作是新歷史小說的前身。
（摘編自陸賽《于斜日將墮之時》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

D

D

A．小說寫老子出函谷關(guān)前恰巧被關(guān)尹喜碰到，因此被攔截下來住在關(guān)上，無奈給人們講學(xué)并編寫講義，方以得出關(guān)。
B．小說將老子講學(xué)的場面描繪得生動有趣?！懊婷嫦嘤U”“七倒八歪斜”“恰如遇到大赦的一樣”等詞句說明老子的空談不被人們接受。
C．魯迅多次用“像一段呆木頭”來形容老子，可見他對老子的態(tài)度是批判的。小說最后，關(guān)尹喜與書記的對話也可以佐證。
D．與無為的老子相比，譏諷老子的關(guān)尹喜和書記等人，反而是有著篤誠向上、積極有為的人生態(tài)度的正面人物。
（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

B

B

A．《出關(guān)》屬于歷史題材的小說。小說借著老子出函谷關(guān)的歷史故事，而還現(xiàn)實世界之魂，來暗諷20世紀30年代的現(xiàn)實世界。
B．老子不愿講學(xué)，不愿編講義，但他知道“這是免不掉的”，這實際上是魯迅自己的寫照，也體現(xiàn)了他對老子的愛惜和同情。
C．小說以顛覆人物原型的方式，把傳統(tǒng)觀念里自在逍遙的老子描繪成呆頭呆腦的形象，被迫狼狽出關(guān)，呈現(xiàn)出一種喜劇性的效果。
D．魯迅在《出關(guān)》中，通過把老子還原為生活人物的方法，揭示了老子無為哲學(xué)與現(xiàn)實的人的本性的矛盾，對我們?nèi)胬斫饫献泳哂袉l(fā)意義。
（3）小說中關(guān)尹喜和書記等一眾“小人物”，有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。
（4）請結(jié)合文本二，談?wù)勀銓Α冻鲫P(guān)》中古今雜糅創(chuàng)作手法的認識和理解。