當(dāng)前位置： 2021年浙江省金華市十校高考語文模擬試卷（4月份）> 試題詳情

在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。
實用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，①
美感的態(tài)度以美為最高目的
美感的態(tài)度以美為最高目的
。在實用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對于人的利害，心理活動偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關(guān)系，②
心理活動偏重思考
心理活動偏重思考
；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺。真善美都是人所定的價值，不是事物所本有的特質(zhì)。離開人的觀點而言，事物都渾然無別，善惡、真?zhèn)巍⒚莱缶秃翢o意義。可見，真善美③
都含有若干主觀的成分
都含有若干主觀的成分
。

【考點】句子補(bǔ)寫；表達(dá)簡明、連貫、得體；情境補(bǔ)寫．

【答案】美感的態(tài)度以美為最高目的；心理活動偏重思考；都含有若干主觀的成分

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/11/8 22:30:3組卷：7引用：1難度：0.7

相似題

1．閱讀下面一段文字，在橫線處填寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段語句語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。
孟子在其“仁政”制度思想中提倡“以民為本”“民為貴，社稷次之，君為輕”。這里有可貴的“民貴”“民本”內(nèi)容，體現(xiàn)了孟子的仁愛精神?！盀槿视杉骸薄巴萍杭叭恕薄皵U(kuò)而充之”施之個人的修身養(yǎng)性未嘗不可，但是欲“以不忍人之心”“發(fā)為不忍人之政”，借此來要求當(dāng)時的統(tǒng)治者成為“圣君明主”，并“施仁政于民”，“故推恩足以保四?！?，顯然甲

。況且，他的“民本、民貴、君輕”之說也有乙

。既然“君輕”，何以終其一生，惶惶不可終日，周游列國，游說君王，而不似墨子游走于臣民之間呢？聽其言，觀其行，庶幾近之矣?？v觀中國歷史，“暴君、昏君”史不絕書，而“圣君明主”卻鳳毛麟角?？酌现辣?!--BA-->

，而對其“獸性”卻過于低估；殊不知，沒有約束的制度或權(quán)利必然導(dǎo)致專制與濫用。這種泛道德化和道德先驗主義的價值取向與本體預(yù)設(shè)，將人性之善的可能性推導(dǎo)為必然性，將使然視為當(dāng)然；無不令人高山仰止，可望不可即。
（選自《孤獨的孟子》）
發(fā)布：2024/11/9 4:30:1組卷：51引用：7難度：0.6
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2．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個字。

。中國古代哲人早就看到大自然運(yùn)行的一條重要規(guī)律，并由此引申出人生的準(zhǔn)則：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”（《周易?乾卦》天道是剛建的，君子效法天道，也應(yīng)以剛健立身，自強(qiáng)不息。）中華文化之所以經(jīng)久不衰，一個重要的原因就是具有自強(qiáng)不息的精神。
然而，自強(qiáng)不息并不是自我封閉。《老子》說“容乃公”（第十六章），能兼容才稱得上是公，唯公才能久，中國人常用“海納百川”來形容一個人的氣度胸襟。這四個字也

。中華民族敢干、樂干也善于吸取外來的文化，吸取其中的營養(yǎng)，使他們變成自己文化的一部分。佛學(xué)傳入中國以后，與中國固有的文化相結(jié)合，形成中國特有的禪學(xué)，便是一個很好的例證。唐朝的都城長安是當(dāng)時最大的國際都會，在八世紀(jì)前半葉，人口已經(jīng)達(dá)到百萬之多，居住著不少任職于唐朝的外國人，留學(xué)生，學(xué)問僧，求法僧，外國的藝術(shù)家以及大量外來的商賈。大食、天竺、真臘、獅子國、新羅、日本等許多國家的使臣絡(luò)繹不絕。在宗教方面，除了道教和佛教，伊斯蘭教、祆教，景教和摩尼教也都得以傳播。唐朝的長安

。
——袁行霈《中華文化精神》
發(fā)布：2024/11/7 23:30:1組卷：7引用：2難度：0.7
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