1.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其遺解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬?!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子??鬃釉唬骸叭诵?,則必有我?guī)煛!?bdo class="mathjye-underline">是故弟子不必不如師。師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時,學(xué)于余。余嘉其能行古遺,作《師說》以貽之。
(韓愈《師說》)(1)下列句子中加點詞的解釋,正確的一項是
A.師道之不傳也久矣 |
師道:為師的道理 |
B.授之書而習(xí)其句讀者 |
句讀:句子的朗讀 |
C.巫醫(yī)樂師百工之人 |
百工:各種工匠 |
D.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 |
六藝:六種手藝 |
(2)下列句子中屬于論述擇師原則的一項是
A.無貴無殘,無長無少,道之所存,師之所存也
B.師者,所以傳道受業(yè)解惑也
C.惑而不從師,其為惑也,終不解矣
D.古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉
(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是
A.作者在文章的一開頭就指出古代的學(xué)者都要從師學(xué)習(xí),這就強調(diào)了老師的重要性。
B.作者認為人無論貴賤、老少,只要有知識就有資格當(dāng)老師,道之所存,師之所存也。
C.作者認為很多人小的時候跟從老師學(xué)習(xí),長大后卻恥于從師,是極不明智的。
D.作者論證的語言很有特色,既擺事實,又講道理,文字精練,說理透徹,對比鮮明。
(4)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?
②是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。