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閱讀材料,完成下列要求。
材料一:中國古代法律的演進(jìn)軌跡有自己的特色。宗法家族社會的發(fā)展,是“禮治”的堅實基礎(chǔ);而集權(quán)官僚政體的鞏固與壯大,則繼續(xù)呼喚著“法治”。秦律規(guī)定:“父盜子不為盜”,“子告父母,告者罪”。西漢以后中國古代法律的儒家化和法家化表現(xiàn)為確立族權(quán)本位(禮治)與皇權(quán)本位(法治)的雙向法統(tǒng)?!短坡墒枳h》開宗明義在“名例”篇的序言中宣布:“德禮為政教之本,刑罰為政教之用。”……中國古代最具代表性的法典凡涉及民事糾紛、經(jīng)濟權(quán)益,國家均視為“細(xì)故”,盡量用調(diào)解而非法律解決。
——摘編自武樹臣《法家法律化通論》材料二:1902年沈家本被清廷任命為修訂法律大臣,他力主“變法圖強”,近可以收回治外法權(quán),遠(yuǎn)可以躋身于世界強國之林。他確定了以“參考古今,博稽中外”為修律指導(dǎo)思想,起草新式法律《刑事民事訴訟法》《大清商律草案》《國籍條例》等,基本建立了中國近代法律體系。由他制定的《破產(chǎn)律》完全抄自日本破產(chǎn)法,但與當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)展水平和運行機制產(chǎn)生嚴(yán)重抵捂而流于具文。他還親自編譯教材,創(chuàng)設(shè)法律學(xué)堂,造就司法人才。晚清政治改良的最終失敗,使修律與司法改革未能達(dá)到預(yù)期結(jié)果,但卻推動了近代法律的轉(zhuǎn)型發(fā)展。
——摘編自張晉藩《中國法律的傳統(tǒng)與近代法律轉(zhuǎn)型》材料三:1954年,《中華人民共和國憲法》規(guī)定:“我國人民在建立中華人民共和國的偉大斗爭中已經(jīng)結(jié)成以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的各民主階級、各民主黨派、各人民團體的廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線?!薄爸腥A人民共和國是統(tǒng)一的多民族的國家。各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治?!薄?982年的《中華人民共和國憲法》指出“今后國家的根本任務(wù)是集中力量進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)?!薄爸鸩綄崿F(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化,把我國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會主義國家?!?br />——摘編自李正華主編《中華人民共和國政治史(1949~2019)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括中國古代法律建設(shè)的特點。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出近代法律建設(shè)的新變化并分析其原因。
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,分析新中國成立后法律建設(shè)的意義。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:12引用:4難度:0.5
相似題
  • 1.中西方政治發(fā)展各有特色,古代和近代的政治發(fā)展也各不相同。閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 中國發(fā)展模式的價值內(nèi)核吸取了延續(xù)幾千年的政治傳統(tǒng)的經(jīng)驗。這種傳統(tǒng)達(dá)到西方難以企及的歷史高度:一是強大的中央集權(quán)國家,國家機器和軍隊由中央政府掌握,而非歐洲那樣由封建領(lǐng)主或教會掌握。二是高度的行政管理體制,官員由公正、普遍的考試制度選拔,而非西方或中東那樣由世襲或門第操縱;三是政治對人民負(fù)責(zé),體現(xiàn)一定的“民本主義”。
    ——俞邃《“中國模式”之我見》材料二
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    (1)根據(jù)材料一,指出中國古代政治傳統(tǒng)的特點。
    (2)根據(jù)材料二,指出英國君主立憲制的特點,并結(jié)合所學(xué)知識簡析出現(xiàn)這一特點的原因。

    發(fā)布:2024/10/24 1:0:4組卷:2引用:2難度:0.5
  • 2.中國法律體系歷史悠久,不斷發(fā)展。閱讀材料,回答問題。
    材料一:在古代中國,“法律是道德化法律,而道德是法律化道德,情理即是道德,情理法;為一體”,這得益于中國特殊的現(xiàn)實狀況和環(huán)境。尊卑長幼、貴賤親疏情理觀念是與自給自足的;連生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)古代中國宗法制組織形式,也深深決定著中國人的法就是“家法”,就是走情理法。人們也習(xí)慣于依據(jù)自幼耳濡目染的儒家“禮”“理”“名分”“義”等來評斷一個人言行的非法與否、罪惡輕重。此外,在古代中國往往不恰當(dāng)?shù)貜娬{(diào)了政治的作用,把法律當(dāng)作了政治附庸,從而使法律失去了其自身的獨立性,這也為以情理介入法律提供了極大的便利。
    ——摘編自俞世峰《中國法文化中的情理交融現(xiàn)象形成原因分析》材料二:1985年,隨著改革開放日益深入,民事生活越來越活躍,客觀上迫切需要制定一部全面調(diào)整各種民事關(guān)系的基本法律,于是1986年頒布民法通則。1992年鄧小平南巡講話,確定改革開放的方向。隨后,與之相適應(yīng)的擔(dān)保法、合同法等單行法相繼制定,進(jìn)入21世紀(jì),中國與國際接軌,民法典的起草加快。2021年1月1日,《中華人民共和國民法典》正式實施。
    ——摘編自梁慧星《中國民法典編纂的幾個問題》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,說明中國古代法文化的特點及成因。
    (2)據(jù)材料二,指出改革開放以來民法典編纂歷程的特點,并結(jié)合所學(xué)知識,分析民法典頒布的主要意義。

    發(fā)布:2024/10/10 0:0:4組卷:6引用:3難度:0.7
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