閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      六朝時期，地志寫作空前繁盛。與史書地理志崇尚實用不同，此時期的地志更加重自然山水的描寫和人文軼事的記述，具有地理與文學相互滲透融會的特點，北朝楊衒之的《洛陽伽藍記》（以下簡稱《伽藍記》）堪稱代表?！顿に{記》雖以記為名，卻以京都大賦及駢散結合等方式書寫園林建筑之美和都市風情故事。同時，在記載伽藍時參用志怪筆法，并于都市變遷敘事中融注悲壯之情，開都市記體文學之先河。
《伽藍記》借鑒京都賦藝術手法描寫園林之美。在楊衒之看來，洛陽乃承續(xù)華夏正統(tǒng)之地，是漢文化正朔之所在。他在《伽藍記》中表現(xiàn)帝京空間之美時，自然會采用京都賦的寫法。洛陽作為北魏都城，是當時的政治、經(jīng)濟和文化中心，國際性大都市。城市園林的大規(guī)模營造為楊衒之提供了豐富的創(chuàng)作源泉，《伽藍記》堪稱中古園林文學的代表?；始覉@林的莊嚴與奢華，私家園林的富麗與雅致，寺廟園林的幽靜與禪意，借作者生花之妙筆，曲盡其勝狀與風姿。
《伽藍記》采用駢散相間的散文體式描繪都市風情。六朝駢文興盛，楊衒之創(chuàng)造性地將駢文元素融入散文寫作之中，描繪帝京風俗、傳統(tǒng)節(jié)日、民間傳說及市井風情等，形成“秾麗秀逸”的文學風格。如楊衒之描寫洛陽大市的繁華：“千金比屋，層樓對出，重門啟扇，閣道交通，迭相臨望。金銀錦繡，奴婢緹衣；五味八珍，仆隸畢口?！币择墐P生動地展現(xiàn)了洛陽貿(mào)易之盛、貨物之豐、商人之富。又如記載河東人劉白墮善釀美酒：“永熙年中，南青州刺史毛鴻賓赍酒之蕃，路逢賊盜，飲之即醉，皆被擒獲，因此復名‘擒奸酒’。游俠語曰：‘不畏張弓拔刀，唯畏白墮春醪。’”則采用散體，寥寥數(shù)語，而形神兼?zhèn)?，《水滸傳》中“智取生辰綱”的故事或從此化出。作者或散或駢，運用自如，貴族與市民生活雜陳其間，凡人與狐魅詭秘邂逅，構成了一幅色彩斑斕、生機盎然的都市風情畫。
《伽藍記》在記述伽藍時借用并發(fā)展了志怪筆法?！顿に{記》記錄了許多與伽藍相關的神怪故事。如《昭儀尼寺》記光明寺中金像與菩薩合聲喝賊事，《修梵寺》寫邢巒貪據(jù)董卓財物經(jīng)年而卒事，《平等寺》寫寺中金像每當國有變亂之前必先發(fā)佛汗事等，都采用了志怪筆法。這一筆法承續(xù)《搜神記》并有所發(fā)展，故事情節(jié)比較復雜而富有變化，人物形象也刻畫得較為豐滿生動?！顿に{記》的志怪描寫，具有重要的文學史意義。一方面，標志北朝志怪文學所取得的成就。魏晉以后，志怪小說在南朝蓬勃發(fā)展，現(xiàn)存的志怪小說幾乎全是南朝作品?！顿に{記》的出現(xiàn)，表明北朝在志怪小說發(fā)展中亦有一席之地。另一方面，不同于一般“為志怪而志怪”的寫作傳統(tǒng)，《伽藍記》采用真實與虛構相結合的創(chuàng)作手法，將志怪與史事融為一體，對后世唐傳奇如陳鴻《長恨歌傳》、杜光庭《虬髯客傳》等的創(chuàng)作具有重要的啟示作用。
《伽藍記》在時空交織、都市變遷中納入悲壯之情?！顿に{記》以空間為經(jīng)，以時間為緯，構成了一種時空交織的網(wǎng)狀敘事結構。楊衒之記史，在時間上往往顛倒錯置，不以編年為先后，視其所記之史與佛寺的關系而定。這種嚴整綿密的結構，將博洽的內容組織得有條不紊。作者在著述時采用了兩種判然不同的心態(tài)和筆調：記錄寺廟時客觀而冷靜，敘述歷史時則情感激越。一方面，楊衒之出于北魏洛陽為天下正統(tǒng)的認識，對北魏鼎盛的國力和中原文化充滿自豪之情；而凡牽涉南朝的人事，則皆以“吳兒”“偽齊”“偽梁”稱之，鄙視意味甚濃。另一方面，作者在敘事之中流露出相當濃郁的感傷情懷，尤其在敘述北魏滅亡時，筆端往往帶著悲愴難抑的感情。
      總之，《伽藍記》以京都大賦和駢散結合等筆法書寫北魏洛陽城，集聚了一種內在的情感力量，展現(xiàn)出中古都市文學空間化敘事的新視野，有著震撼心靈的穿透力?！顿に{記》的都市書寫，為后世都城文學樹立了典范。
（摘編自王建國《＜洛陽伽藍記＞的都市書寫》）材料二：
      洛陽城自魏孝文帝太和十七年遷都于此，直到孝靜帝天平元年遷都鄴城止，一直是北方政治、經(jīng)濟、文化的中心。尤其是孝文帝推行改革后，洛陽城達到空前的繁榮，一時文物典章都極為可觀。其間因為天子后妃帶頭佞佛，王公士庶競相舍宅施僧，四十年間，修建寺宇達到一千三百余所。這些浮圖建筑的壯麗、裝飾的華美和貴家的豪奢都給人留下了深刻的印象。洛陽的伽藍不僅是北魏佛教隆盛的象征，而且是北魏國運的象征。經(jīng)歷了巨大歷史變故的作者在“重覽洛陽”之際，立志要讓消逝了的梵鐘之聲在文字中遺響后世。
《洛陽伽藍記》共五卷，依次寫城內和城之東南西北五個區(qū)域。其以北魏佛教的盛衰為線索，以洛陽城的幾十座寺廟為綱領，以寺廟為綱維，以史家的態(tài)度、文學的手法再現(xiàn)了北魏都城洛陽四十年間的政治大事、人物傳記、市井景象、民間習俗、傳說軼聞，內容相當豐富，其史料價值歷來為史家所推崇。文筆簡潔清秀，敘事繁而不亂，駢中有散，頗具特色。在結構上采用魏晉南北朝時期佛教典籍“合本子注”之體，即正文與子注相配的方式，將豐富的內容有序地組織起來。頗受歷代文史專家推重，與酈道元的《水經(jīng)注》并稱“北朝文學雙璧”。
（摘編自“北地三書”——《洛陽伽藍記》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.史書地理志崇尚實用，六朝時期的地志地理與文學相互滲透融會，更加注重描寫自然山水和記述人文軼事。
B.《伽藍記》中關于劉白墮善釀美酒的記載，對后世小說《水滸傳》中“智取生辰綱”的故事有很大的影響。
C.《伽藍記》發(fā)展了志怪筆法，把真實與虛構相結合進行創(chuàng)作，將志怪與史事融為一體，影響了唐傳奇的創(chuàng)作。
D.洛陽之所以寺宇繁盛，主要原因有兩個：一是孝文帝推行改革，使都城洛陽空前繁榮；二是貴族階層佞佛。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是

C

C

A.北魏都城洛陽，一直是北方政治、經(jīng)濟和文化的中心，是國際性大都市，是承續(xù)華夏正統(tǒng)的地方。
B.魏晉以后，南北朝志怪小說發(fā)展不均衡，《伽藍記》的出現(xiàn)，填補了北朝在志怪小說發(fā)展中的空白。
C.《伽藍記》中既透出楊衒之對北魏鼎盛國力和中原文化的自豪之情，又有其悲愴難抑的感傷情懷。
D.楊衒之立志“讓消逝了的梵鐘之聲在文字中遺響后世”，意為讓后世借《伽藍記》了解洛陽的繁榮。
（3）結合材料內容，下列各項中不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項

B

B

A.《伽藍記》中描寫高陽王元雍的府宅：“‘白壁丹楹，窈窕連亙，飛檐反宇?！边@里的“飛檐反宇”是從張衡《西京賦》“反宇業(yè)業(yè)，飛檐獻獻”之語化用而來。
B.《伽藍記》保存的有關建筑園林、教法流播、民俗風情等大量資料，表明北魏統(tǒng)治者推行的漢化對中原地區(qū)產(chǎn)生過巨大影響。
C.《伽藍記》中“春風扇揚，花樹如錦，晨食南館，夜游后園，僚寀成群，俊民滿席。絲桐發(fā)響，羽觴流行，詩賦并陳，清言乍起”，用駢儷手法記述貴族文人的交游和雅集。
D.《伽藍記》卷二《崇真寺》寫比丘惠嶷死后復活，詳細敘述了閻羅王檢閱之事及劉宣明死后尸行百步之事，采用了志怪筆法。
（4）請簡要概括材料一的論證思路。
（5）有文論評價，整體組織上善于經(jīng)緯、融史筆與文采于一爐是《洛陽伽藍記》一書的不可多得之處。請結合材料，談談你對此評價的理解。