服飾是特定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和文化的縮影，閱讀材料，完成下列要求。
材料一 周代佩玉“尊者玉色純，公侯以下，玉色漸雜，而世子及士唯論玉質(zhì)，不明玉色，則玉色不定也。瑜是玉之美者，故世子佩之。承上天子、諸侯，則世子，天子、諸侯之子也。瓀玟，石次玉者，賤，故士佩之。”

——摘編自李巖《周代服飾制度研究）材料二 秦始皇相信秦克周，應(yīng)當(dāng)是水克火，顏色崇尚黑色。這樣，在秦朝，黑色為尊貴的顏色，衣飾也以黑色為時(shí)尚顏色。秦始皇身著服飾上黑下紅，代表上天下地，此意也是神化皇權(quán)和經(jīng)天緯地之獨(dú)尊權(quán)力的表達(dá)。
——摘編自崔琦《秦至南北朝服飾類名物詞概念場(chǎng)研究》材料三 漢唐時(shí)期頻繁的商貿(mào)活動(dòng)帶來了異域的宗教，包含宗教特點(diǎn)的服飾也影響著禮儀服飾的發(fā)展方向。民族的互動(dòng)促進(jìn)了胡、漢服飾風(fēng)格的交融。在融合的過程中，北方草原民族為了加強(qiáng)在農(nóng)耕文明的土地上的統(tǒng)治，不得不學(xué)習(xí)較為先進(jìn)的漢族禮儀制度。漢族也吸收胡族服飾輕便實(shí)用酌特點(diǎn)，并將之代入到禮儀服飾當(dāng)中，袴褶服的禮儀化就是其中的典型。漢代凝動(dòng)質(zhì)樸，魏晉南北朝的浪漫奔放，唐代的包容華貴等時(shí)代特征都反映在各自時(shí)期的禮儀服飾。
——摘編自羅祎波（漢唐時(shí)期禮儀服飾研究）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出周人佩玉的特點(diǎn)并分析其原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦始皇服飾的特點(diǎn)，并從思想文化和制度兩個(gè)層面分析其原因。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括影響漢唐服飾發(fā)展變化的原因。