歷史學(xué)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為，《左傳》記載的春秋時(shí)期鄭國(guó)把刑法燒鑄在金屬器皿上，制定了我國(guó)最早的成文法并向全社會(huì)公布，史稱“鑄刑書(shū)”。這是中國(guó)歷史上第一次公布成文法的活動(dòng)。對(duì)此分析正確的是（ ?。?/h1>
【考點(diǎn)】中國(guó)古代的法治與教化．
【答案】D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：9引用：4難度：0.5
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1．法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是國(guó)家的統(tǒng)治工具，著眼于防范與懲處。教化是社會(huì)治理的重要工具，著眼于教育和引導(dǎo)。
材料一：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家對(duì)法律就有較為深刻的認(rèn)識(shí)?！豆茏印吩唬骸俺叽缫?，繩墨也，規(guī)矩也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之法?！睗h武帝確立儒學(xué)為正統(tǒng)并“定于一尊”“以經(jīng)注律”“引經(jīng)解律”等應(yīng)時(shí)而起，大行其道。魏晉時(shí)期規(guī)范漢以來(lái)反映“以經(jīng)注律”成果的律條內(nèi)容并試圖使之法典化?！短坡墒枳h》完成了“一準(zhǔn)乎禮”“得古今之平”并被封建后世奉為“楷?！?。明清時(shí)期以注釋律條為主要內(nèi)容的律學(xué)成果，則大大提高了法典的司法實(shí)用性，提高了司法效率。
——摘編自李俊《論中國(guó)古代法學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)與影響》材料二：黃宗羲認(rèn)為孝親敬長(zhǎng)是仁義之本，他強(qiáng)調(diào)仁義之道是治理天下的根本，必然強(qiáng)調(diào)孝親敬長(zhǎng)在社會(huì)治理中的重要性，其引羅汝芳的話講：“由一身之孝弟慈而觀之一家，一家之中，未嘗有一人而不孝弟慈者。由一家之孝弟慈而觀之一國(guó)，一國(guó)之中，未嘗有一人而不孝弟慈者……又由縉紳士大夫以推之群黎百姓，以顯親揚(yáng)名，而盡此孝弟慈矣……關(guān)于教化途徑，黃宗羲認(rèn)為可以通過(guò)學(xué)校、書(shū)院民間講學(xué)、社會(huì)風(fēng)俗、史、傳、志、銘揚(yáng)善懲惡、法治輔助教化等方式達(dá)致良風(fēng)美俗的境界。黃宗羲思想對(duì)于建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)，建立社會(huì)主義文明社會(huì)有著重大的意義。
——摘自王慧《黃宗羲政治與教化思想研究》根據(jù)上述材料，結(jié)合中國(guó)史，圍繞“法律與教化”主題，任選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇?dú)v史小短文。（要求：題目自擬，觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，條理清晰，表述成文）發(fā)布：2024/10/6 0:0:1組卷：1引用：1難度：0.5 -
2．魏晉南北朝時(shí)期的家族教育獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，“家誡”“家訓(xùn)”數(shù)量可觀，南北各地皆有，據(jù)文獻(xiàn)可考的至少有80余篇（部）。著名的如諸葛亮的《誡子書(shū)》和《誡外甥書(shū)》、嵇康的《家誡》、東晉陶淵明的《與子儼等疏》等。這一時(shí)期家訓(xùn)的發(fā)展（ ）
發(fā)布：2024/10/17 3:0:2組卷：4引用：8難度：0.5 -
3．表為《周禮?地官司徒》中有關(guān)西周大司徒職責(zé)的記載（節(jié)選）。據(jù)此可以認(rèn)定，當(dāng)時(shí)（ ）
以鄉(xiāng)三物教萬(wàn)民
而賓興之一曰六德：知、仁、圣、義、忠、和；二日六行：孝、友、睦、姻、任恤；
三曰六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)以鄉(xiāng)八刑糾萬(wàn)民 一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不姻之刑，四日不弟之刑，五曰不任之刑，六日不恤之刑，七曰造言之刑，八曰亂民之刑 發(fā)布：2024/10/18 17:0:4組卷：5引用：2難度：0.7
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