結(jié)合所學(xué)完成如表中空白部分，梳理中國古代儒學(xué)發(fā)展歷程。
中國古代儒學(xué)的發(fā)展歷程
| 時(shí)期 | 態(tài)勢(shì) | 人物 | 主要思想 | 特點(diǎn) | 地位 |
| 先秦 | 興起 | 孔子 |
仁、禮、為政以德 仁、禮、為政以德
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治國原則 道德規(guī)范 |
（春秋戰(zhàn)國）未受重 視 |
| 孟子 |
孟子：仁政；“民本”；性善；人格修養(yǎng) 孟子：仁政；“民本”；性善；人格修養(yǎng)
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| 荀子 |
荀子：性惡；禮法并施 荀子：性惡；禮法并施
|
未受重 視 未受重
視 |
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| 漢代 | 新儒學(xué) | 董仲舒 |
大一統(tǒng)；天人感應(yīng)、君權(quán)神授；以刑輔德；三綱五常。 大一統(tǒng)；天人感應(yīng)、君權(quán)神授；以刑輔德；三綱五常。
|
神學(xué)化 正統(tǒng)化 |
政治上成為正統(tǒng)思 想，思想上確立為主 流。 |
| 宋明 | 新發(fā)展 從 |
程朱 上不 陸王 |
“理”是世界的本原， “理”就是三綱五常， “存天理，滅人欲” |
哲學(xué)化 思辯化 理論化 世俗化 |
成為官方哲學(xué)，鞏固 統(tǒng)治地位 |
| 明清 | 活力 | 黃宗翔 顧炎武 王夫之 |
批判理學(xué)、批判君主專制、工商皆本、經(jīng)世致用 批判理學(xué)、批判君主專制、工商皆本、經(jīng)世致用
|
實(shí)用性 批判性 |
對(duì)儒學(xué)的繼承和批 判 |
【考點(diǎn)】儒學(xué)、道教、佛教的發(fā)展．
【答案】仁、禮、為政以德；孟子：仁政；“民本”；性善；人格修養(yǎng)；荀子：性惡；禮法并施；未受重
視；大一統(tǒng)；天人感應(yīng)、君權(quán)神授；以刑輔德；三綱五常。；批判理學(xué)、批判君主專制、工商皆本、經(jīng)世致用
視；大一統(tǒng)；天人感應(yīng)、君權(quán)神授；以刑輔德；三綱五常。；批判理學(xué)、批判君主專制、工商皆本、經(jīng)世致用
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：5引用：1難度：0.6
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1．經(jīng)歷北周武帝滅佛后，隋文帝下詔“復(fù)立佛、天尊（道教）像”，并令“敢有毀壞偷盜佛及天尊像者，以不道論”，同時(shí)又多次下詔強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的重要價(jià)值。由此可知，當(dāng)時(shí)（ ）
發(fā)布：2024/10/10 21:0:1組卷：5引用：7難度：0.5 -
2．南北朝時(shí)期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分，南學(xué)注重玄學(xué)義理，北學(xué)注重名物訓(xùn)詰。唐初，孔穎達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國。這反映了（ ）
發(fā)布：2024/10/10 21:0:1組卷：6引用：3難度：0.5 -
3．魏晉之際，以老莊思想解釋儒家經(jīng)典的學(xué)風(fēng)大盛，《老子》《莊子》成為名士推崇的經(jīng)典著作。一些名士為儒家《易經(jīng)》和道家經(jīng)典作注，醉心于道家的“逍遙”思想，喊出了“名教本于自然”的口號(hào)。這說明當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/20 1:0:1組卷：10引用：5難度：0.6
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