閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      讀懂詩(shī)歌，一定要讀懂那個(gè)時(shí)代。曹操的《短歌行》是人們耳熟能詳?shù)淖髌?，?shī)中，曹操在對(duì)自己發(fā)問(wèn)，與自己交流。曹操回顧一生，這是一種世事滄桑當(dāng)中時(shí)間流逝的憂傷，是在感慨戰(zhàn)亂時(shí)代的人才難得，因此他對(duì)于人才的延攬是不遺余力的。但是他并沒(méi)有沉寂下去，《觀滄海》《龜雖壽》和《短歌行》都是在南下的時(shí)候?qū)懙?，一路上充滿了艱險(xiǎn)。但曹操不因?yàn)橛袘n傷、多難就沉淪，而是認(rèn)為應(yīng)該抬起頭來(lái)做事，把事情做成、拯救苦難。這正是慷慨悲涼的建安風(fēng)骨，有壯大的氣象、悲憫的情懷、高昂的斗志，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代頗為難得。
      而到了唐代，風(fēng)格則大不相同。李白可能沒(méi)有我們想象中那么愉快，通過(guò)三首《行路難》的了解，他活得“不痛快得很”。他不同于杜甫把吃飯寫的具體，讓人感受到一種操勞：他通過(guò)食物昂貴與因心情不好不忍食用形成對(duì)比，突出了面對(duì)諸多歧路，不知道如何選擇的怨氣。這說(shuō)明了解一首詩(shī)，不僅僅要了解詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)代，更要了解詩(shī)人的遭遇。我們要不斷地深入，了解更加豐富的李白形象。當(dāng)然，在更多的時(shí)候，李白依然充滿了自信，對(duì)于江左風(fēng)流、魏晉風(fēng)度非常贊許。
      提到以東晉和南朝為代表的魏晉風(fēng)度，我們就不得不提到陶淵明。他的《歸園田居》，給我們展示了一個(gè)不同于傳統(tǒng)的隱士形象。隱士不在于是否逃避到深山老林之中，像范仲淹雖然處江湖之遠(yuǎn)但他依然憂國(guó)憂民，這不是真正的隱士。陶淵明所做的，是逃避了社會(huì)，“心遠(yuǎn)地自偏”。只有在他的人生和觀念當(dāng)中，才能真正地理解感受到那個(gè)樸素的時(shí)代。
      陶潛在他那個(gè)時(shí)代不受重視，可是在后世留有美名，蘇軾也是其中之一。蘇軾并不是林語(yǔ)堂筆下的完美的人，而是一個(gè)有缺陷的人。但是，他正因?yàn)檫@些缺陷，才變得更加可愛(ài)。蘇軾是一個(gè)有情趣的人，但是我們應(yīng)當(dāng)知道，他所面臨的貶謫環(huán)境，是非常凄涼的，但是面對(duì)種種的不幸，他自我解嘲身邊的窘境，把生活的俗事當(dāng)作樂(lè)事，始終體現(xiàn)了對(duì)生命的熱愛(ài)和豁達(dá)的心胸。曹操、李白、陶潛、蘇軾，他們都在變化中的世界經(jīng)歷了種種的磨礪。這種生活的窮困也困擾著絕大多數(shù)的人。古代歷史上的文人詩(shī)人的藝術(shù)造就，完全是跟他們的人生過(guò)往聯(lián)系在一起的?！霸?shī)窮而后工”，是質(zhì)樸的真理。在今天這個(gè)偉大的時(shí)代，我們每個(gè)人都是一樣的，面對(duì)自己的使命，只有面對(duì)困難，才能有所奮斗、創(chuàng)造和創(chuàng)新。我們今天學(xué)習(xí)的古代文人的堅(jiān)強(qiáng)和創(chuàng)造的精神，是最為寶貴的財(cái)富。
（節(jié)選自康震《古代詩(shī)人的人生和藝術(shù)》）材料二：
“歡愉之詞難工，窮苦之音易好”，“詩(shī)必窮而工”，名人的言說(shuō)被視為權(quán)威的判斷，但對(duì)照史實(shí)，仍有不小的出入，窮者的文章不一定工，詩(shī)文作得好，作者不見得窮。窮與工并無(wú)直接的聯(lián)系。
      古代讀書人的窮，多指科場(chǎng)失意、仕途蹭蹬、生活艱難。杜甫一生顛沛流離，其作品則成了唐代詩(shī)歌的高峰。反過(guò)來(lái)，生活穩(wěn)定、衣食無(wú)憂，就一定寫不出好文章嗎？漢魏之際的曹植，名門望族、錦衣玉食，而筆下文字引領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷，一篇《洛神賦》文采斐然，美輪美奐。“居高聲自遠(yuǎn)，非是籍秋風(fēng)”，虞世南立身廟堂、生活富足，他的書藝早有定評(píng)：文詞典麗，意境廓大，論者稱有盛唐氣象。宋人晏殊高居相位，生活優(yōu)裕，“魚書欲寄何由達(dá)，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同”與唐人王灣“鄉(xiāng)書何由達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”異曲同工，是懷鄉(xiāng)詩(shī)中難得的佳作，說(shuō)起宋詩(shī)，誰(shuí)也不會(huì)忘了這首《無(wú)題》?！盁o(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，妙語(yǔ)連珠，如有神助，更是好評(píng)如潮。
      世盛則詩(shī)盛，世衰則詩(shī)衰，信哉斯言。有人說(shuō)李白的“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”優(yōu)于杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，感覺(jué)也很有道理，李詩(shī)氣魄確實(shí)大于杜詩(shī)。講生活境遇，李優(yōu)杜劣，但論詩(shī)，李與杜其實(shí)難分高下。明人文徵明一生絕少波瀾，生活小康，平靜安寧，他寫吳中勝錄亥墓山，雖然只是小品文章，但作者用畫家精細(xì)的眼光摹寫景物，遠(yuǎn)近搭配、光影調(diào)度，均臻于至善，讀之情韻宛然、如在目前。可見條件優(yōu)越、生活富足，并非詩(shī)藝的負(fù)累、文思的窒礙。
      謀生不易、朝不慮夕是古人生活的常態(tài)，但將窮困潦倒、愁腸百結(jié)的負(fù)面情緒塞入作品、噪喋不休，只會(huì)讓人生厭，事實(shí)俱在，炫窮難為讀者看重?！俺厝杖盏浯阂?，每日江頭盡醉回。酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀?！鄙詈纹淞实梗?shī)行里找不到半點(diǎn)愁苦、怨悱的影子。尾聯(lián)“細(xì)推物理須行樂(lè)，何用浮名伴此生”還給那些盛稱杜甫為詩(shī)圣，說(shuō)他一生惟知家國(guó)安危、民生疾苦的鐵桿粉絲開了個(gè)不小的玩笑。出身鐘鳴鼎食之家，遭逢變亂、陷于絕境的張岱有一篇《快園記》，狀寫晚年衣食不繼的窘?jīng)r，但文字中看不到悲戚卻夾雜了不少調(diào)侃，作者安于貧窮的曠達(dá)反給讀者更多的回味。大丈夫泰山崩于前而色不變，即用文字表達(dá)心中的委屈，也應(yīng)有審美的從容。應(yīng)當(dāng)相信作家的自制力，順逆、窮達(dá)、貧富，似不會(huì)過(guò)多影響文章的意趣、格調(diào)。詩(shī)窮后工，從古至今，人人都這么說(shuō)，但這窮與工究竟在哪一個(gè)環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)了對(duì)接、發(fā)生了共振，前人的解釋十分模糊，而筆者則能認(rèn)定，炫窮而搏同情與詩(shī)文之工不可同日而語(yǔ)。
（節(jié)選自莊錫華《詩(shī)必窮而工？》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.曹操的詩(shī)歌雖然都寫于南下之時(shí)，一路艱險(xiǎn)，但他的詩(shī)歌并不因此而情感消極低沉，而是昂揚(yáng)向上。
B.李白沒(méi)有將吃飯寫得詳細(xì)而具體，而是用對(duì)比的手法寫出自己對(duì)貴族的厭惡，表現(xiàn)了對(duì)百姓的關(guān)心。
C.晏殊雖然身居高位生活優(yōu)裕，但思鄉(xiāng)之情強(qiáng)烈，創(chuàng)作出的懷鄉(xiāng)詩(shī)情感真摯，后人認(rèn)為堪與唐詩(shī)媲美。
D.張岱陷于絕境之時(shí)，面對(duì)窘迫的生活在文章中表現(xiàn)出的達(dá)觀，讓讀者感受到了詩(shī)人強(qiáng)大的內(nèi)心力量。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

C

C

A.讀懂詩(shī)歌，先要明白詩(shī)人生活的時(shí)代和經(jīng)歷。讀懂了漢末亂世和曹操的生平，就能讀懂曹操的詩(shī)歌。
B.同樣是寫食物，李白與杜甫二人寫作的風(fēng)格并不相同，這源于二人的家庭背景不同，生平經(jīng)歷不同。
C.“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”兩句表現(xiàn)出了虞世南詩(shī)作文詞典麗、意境廓大的特點(diǎn)，體現(xiàn)了盛唐氣象。
D.古人生活不易者眾多，但他們?cè)谠?shī)作中并沒(méi)有表現(xiàn)出負(fù)面情緒，因?yàn)樗麄冎肋@樣的作品難成佳品。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“詩(shī)窮而后工”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A.幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸。
B.詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。
C.國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工。
D.詩(shī)歌的靈魂是情感，在情感起伏的情況下才能寫出好詩(shī)。