閱讀下面的文字，完成下列各題。
      百余年前，嚴復在譯介西方法學文獻時，敏銳地意識到中西方語言中“法”概念上存在的重大差異：“西文‘法’字，于中文有理、禮、法、制四者之異譯?！碑敶鷮W者普遍認識到，中文概念上的“法”限于律令等規(guī)則條文，這與羅馬法等西方概念的多元涵蓋性判然有別。
      在價值意涵層面，中國古代“法”的概念在本體的正當性方面并不著力措意。先秦法家和部分道家論述中，“法”普遍被喻為繩墨、權衡、規(guī)矩、度量等規(guī)制工具，實證工具主義的特質(zhì)突出。漢初成書的《文子?上義》提出：“法制禮樂者，治之具也，非所以為治也?！贝苏f為史遷和班固改造后沿襲。由此以降，中國的“法”概念具有突出的實證規(guī)范性和工具性的意涵。相比而言，在羅馬法的古典時期，“法”具有更強的價值意涵。羅馬法雖然不注重抽象歸納、具有明顯實用主義傾向，但法學家們對法與正義、法的理性、法的精神等自然法主題有所關注。同時，在實踐中，古羅馬法學家們將自然法注入形式法的實踐中，使“法”與“正義”實現(xiàn)內(nèi)在的統(tǒng)一。
      中國早期文明中并非沒有對法的正當性關懷。中國先人更多地將正當性的價值內(nèi)涵賦予更具有涵攝力的“禮”，因為禮具有根本制度、具體規(guī)范儀節(jié)和評價人物事件標準等多層意義。可以說，羅馬“法”的價值內(nèi)涵，在類似時代的中國更豐富地體現(xiàn)在對“禮”正當性證成中，而中國的“法”則主要呈現(xiàn)出工具實用的價值面相。
      中國傳統(tǒng)中“法”的概念、價值意涵，相當程度上可以從法律人的角度進行解釋。在特定的社會階層和權力結(jié)構(gòu)中，法律人群體所具有的地位和作用對“法”產(chǎn)生明顯影響。在集權體制下，秦和西漢前期的法律人主要是中央司法官，他們都具有明顯的官僚性，總體上是皇權的附庸。西漢中期儒學興起后產(chǎn)生的士大夫階層獲得相當大的話語權，形成一定程度上可能抗衡和制約皇權的穩(wěn)定力量。他們推動了禮法合流過程，在實踐意義上改變了“法”的運行狀況。但他們著力于建構(gòu)“禮”的體系，關注點在于更廣義的意識形態(tài)層面，律學只是經(jīng)學的附屬和延伸，未形成“法”的獨立知識體系，因此也沒有形成專門的職業(yè)群體。
      而在古羅馬，共和制和元首制前期的法律人主要包括執(zhí)法官、論辯人和法學家，普遍具有貴族或騎士身份，有足夠的政治影響力和知識話語權。在共和制時期，哲學家、演說家和法學家是同一群體。他們利用自己的知識優(yōu)勢和話語權，借助希臘的論辯水和邏輯學，將“法”打造為涵攝力豐富的概念，并在相當程度上建構(gòu)起對“法”的控制權。在這個意義上，古羅馬的法和法學真有意識形態(tài)的意義。
      法律職業(yè)群體的形成及其權力，是社會階層和敗治權力結(jié)構(gòu)的反映和結(jié)果，并進而產(chǎn)生對“法”的不同理解和運作方式。同時，制度形成后，基于路徑像賴而產(chǎn)生的文化連續(xù)性，使因果要素的作周關系更為復雜。即使作為基本動因的社會階層和權力結(jié)構(gòu)發(fā)生一定程度的變化。如果不形成額覆性變革，法律職業(yè)群體的地位、作周及法的運行也只會產(chǎn)生漸變，甚至有些方面仍延續(xù)因有形態(tài)。
《摘編自王志強《中國傳統(tǒng)中的“法”與法律人——中西早期帝國的比較》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A

A

A.嚴復認為中西方語言中的“法”概念上存在明顯差異，西文“法”字包含著中文“理、禮、法、制”四層內(nèi)涵。
B.先秦法家和道家普遍將“法”喻為繩墨、權衡、規(guī)矩、度量等規(guī)制工具，突出了“法”的實證工具主義特質(zhì)。
C.中國古代的“法”沒有正當性關懷，正當性的價值內(nèi)涵被更多地賦予涵攝了根本制度等多層意義的“禮”。
D.秦和西漢前期的法律人主要是中央司法官，他們作為士大夫階層的代表還沒有足夠的話語權以制約皇權。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

B

B

A.文章先從中西語言中“法”的概念談起，由概念面價值意涵，進測分析原因，層層深入。脈絡清晰。
B.基于中西比較的立場，文章運用正反對比的論證方法，從不同方面比較了古代中西方“法”的差異。
C.文章引用《文子?上義》，是為了證明中國古代的“法”概念具有突出的實證規(guī)范性和工具性意涵。
D.文章詳細分析了中國古代和古羅馬不同時期的法律人的構(gòu)成及其對“法”的影響，使論證更加嚴謹。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A

A

A.羅馬法在古典時期雖然有實用主義傾向，但更看重其價值意涵而不是實證規(guī)范性和工具性的意涵。
B.如果酒漢時期的土大大階層能君力于“法”的建構(gòu)，“法”有可能成為具有意識形態(tài)意義的體系。
C.中西畢期帝國對“法”的理解及遠作方式的不同，是法律人的社會階層和政治權力結(jié)構(gòu)影響的結(jié)果。
D.從長選來看，文化的連續(xù)性可能比社會階層和權力結(jié)構(gòu)對法的運行和法律職業(yè)群體的。