閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      中醫(yī)，就是中國(guó)的醫(yī)學(xué)，是相對(duì)于西方醫(yī)學(xué)而言的。西方醫(yī)學(xué)還沒(méi)傳到我國(guó)時(shí)，沒(méi)有“中醫(yī)”這個(gè)名詞。此前，“中醫(yī)”有很多稱謂：岐黃、青囊、杏林、懸壺、橘井等。每個(gè)名稱都與一個(gè)有趣的故事相關(guān)。例如，“中醫(yī)”的第一個(gè)名字“岐黃”來(lái)自《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝與被稱為“天師”的岐伯討論醫(yī)學(xué)的書，后世的人們稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的醫(yī)學(xué)為“岐黃之術(shù)”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)早期醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，所以“岐黃”就成了中醫(yī)的代名詞；又如鮮為人知的“橘井”，說(shuō)的是西漢道士蘇耽的故事。蘇耽事母至孝，成仙之前告訴母親將有瘟疫流行，飲服井水泡橘葉可防治。第二年疫病爆發(fā)，他母親用這個(gè)辦法救治了無(wú)數(shù)病人。為紀(jì)念其功德，后人用“橘井泉香”來(lái)稱贊中醫(yī)。
      “中醫(yī)”二字最早見(jiàn)于東漢班固的《漢書?藝文志》，其中有“有病不治，常得中醫(yī)”的話。意思是有病而不醫(yī)治，卻常常因?yàn)楹虾踽t(yī)理而自己痊愈。這并不是讓我們有病扛著不治，而是強(qiáng)調(diào)人體自身調(diào)節(jié)對(duì)健康的重要性。人體常常通過(guò)自身調(diào)節(jié)達(dá)到陰陽(yáng)平衡，這樣病痛往往不藥而愈。這正是中醫(yī)的奧妙：通過(guò)調(diào)節(jié)人體各項(xiàng)機(jī)制，使之達(dá)到平衡而實(shí)現(xiàn)治病救人的目的。
      我們現(xiàn)在說(shuō)的“中醫(yī)”是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后才出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)英國(guó)東印度公司的西醫(yī)為了區(qū)別中西醫(yī)學(xué)，給中國(guó)醫(yī)學(xué)起名“中醫(yī)”。1936年，當(dāng)時(shí)政府制定了《中醫(yī)條例》，正式以法律形式將中國(guó)醫(yī)學(xué)命名為“中醫(yī)”。
（摘編自中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社《中醫(yī)文化》）材料二：
      中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，擔(dān)負(fù)著除病濟(jì)世、造福百姓的重任，凝聚著中國(guó)人認(rèn)識(shí)自然和宇宙的博大智慧，為中華民族的生生不息作出了重要貢獻(xiàn)。
      在與疫病斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，中醫(yī)藥防疫理論體系和治療方法逐步形成和完善。中醫(yī)學(xué)在秦漢時(shí)期已經(jīng)認(rèn)識(shí)到疫病病因不同于普通疾病，并論述了疫病的傳染性、傳染方式以及潛伏期等內(nèi)容。在疫病防治學(xué)方面，早在秦漢時(shí)期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就系統(tǒng)論述了疾病預(yù)防理論，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已設(shè)有與清潔衛(wèi)生有關(guān)的官職和除害防疫的專職人員，在漢代已經(jīng)出現(xiàn)了通過(guò)消毒來(lái)防治疫病傳播的方法。中醫(yī)還創(chuàng)造了疫病預(yù)防內(nèi)服和外用方藥，并形成了系統(tǒng)理論，至今仍在臨床中廣泛應(yīng)用。近年來(lái)，在我國(guó)新冠肺炎患者救治中，中醫(yī)藥顯示了明顯療效。據(jù)2020年不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)新冠肺炎確診病例中，有超過(guò)7.4萬(wàn)人使用了中醫(yī)藥，占91.5%。臨床療效觀察顯示，中醫(yī)藥總有效率達(dá)到90%以上。
      中醫(yī)藥不僅守護(hù)了中華民族的健康，也對(duì)全人類的健康事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。我國(guó)明、清時(shí)期發(fā)明的預(yù)防天花的“人痘接種術(shù)”是醫(yī)學(xué)接種免疫預(yù)防的先驅(qū)，曾傳播到西方，為全球最終消滅天花作出了貢獻(xiàn)。青蒿素的發(fā)現(xiàn)與使用也為全世界治療瘧疾提供了中國(guó)方案，挽救了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的生命。
（摘編自李曉紅《讓中醫(yī)藥為維護(hù)人類健康發(fā)揮更大作用》，《人民日?qǐng)?bào)》）材料三：
      人類衛(wèi)生健康共同體是人類命運(yùn)共同體理念的具體體現(xiàn)之一，中醫(yī)藥是構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的重要組成部分，中醫(yī)藥文化是構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體理念的重要組成部分。因此，中醫(yī)藥及其文化的國(guó)際傳播問(wèn)題在當(dāng)下顯得尤為重要。盡管推廣中醫(yī)藥文化在傳播實(shí)踐中已經(jīng)取得了一定的成就，但是當(dāng)下仍面臨著學(xué)術(shù)研究、翻譯實(shí)踐等層面的問(wèn)題和困境。
      《國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016—2030年）的通知》中指出，要從思想認(rèn)識(shí)、法律地位、學(xué)術(shù)發(fā)展與實(shí)踐運(yùn)用上落實(shí)中醫(yī)藥與西醫(yī)藥的平等地位。然而，在國(guó)際學(xué)術(shù)界，中醫(yī)藥被稱為替代（Alternative）醫(yī)學(xué)、補(bǔ)充（Complementary）醫(yī)學(xué)、整合（Integrative）醫(yī)學(xué)或是健康保健（Health Care）。替代醫(yī)學(xué)在話語(yǔ)上具有模糊性，且具有一種話語(yǔ)隔離性，也就是說(shuō)，中醫(yī)藥并沒(méi)有被國(guó)際學(xué)術(shù)界認(rèn)可，沒(méi)有被放置于與西方醫(yī)學(xué)對(duì)等的地位。
      中醫(yī)藥國(guó)際傳播的過(guò)程中，翻譯成為一個(gè)突出的問(wèn)題。中醫(yī)名著中很多內(nèi)容晦澀難懂、內(nèi)涵復(fù)雜，如中醫(yī)文化中包含經(jīng)絡(luò)文化、氣一元論文化、五行文化等內(nèi)容，翻譯轉(zhuǎn)化困難、語(yǔ)境復(fù)雜，中醫(yī)藥翻譯至今缺乏統(tǒng)一的標(biāo)注，特定語(yǔ)境中詞匯的翻譯仍面臨很多爭(zhēng)議。盡管中醫(yī)名著已經(jīng)有各種版本的譯著，但質(zhì)量參差不齊。語(yǔ)言在國(guó)際傳播中發(fā)揮著重要的作用，翻譯水平影響著中醫(yī)古籍、中醫(yī)學(xué)術(shù)成果對(duì)外傳播的質(zhì)量與效果。中醫(yī)翻譯面臨的困境制約著中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播的進(jìn)程。
（摘編自任孟山，王琳《人類衛(wèi)生健康共同體背景下的中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播》，《澎湃新聞》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

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A.中醫(yī)在古代有多種稱謂。有的稱謂極具代表性，也有的稱謂少有人知，無(wú)論哪一個(gè)稱謂都可以關(guān)聯(lián)到一個(gè)有趣的故事。
B.中國(guó)流傳著贊譽(yù)中醫(yī)的故事，如“橘井泉香”歌頌了西漢道士蘇耽及其母親在瘟疫爆發(fā)之年用井水泡橘葉救治患者的事。
C.有些病痛，患者無(wú)需就醫(yī)自會(huì)痊愈。因?yàn)槿梭w具有自身調(diào)節(jié)功能，往往可使身體達(dá)到陰陽(yáng)平衡，有些病痛會(huì)不藥而愈。
D.中醫(yī)就是中國(guó)的醫(yī)學(xué)。在西方醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)以前，中國(guó)文獻(xiàn)中雖然有“中醫(yī)”二字，但與我們現(xiàn)在說(shuō)的“中醫(yī)”含義不同。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

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A.班固《漢書?藝文志》中的“有病不治，常得中醫(yī)”，強(qiáng)調(diào)了要重視人體自身調(diào)節(jié)功能，但我們生病后也要對(duì)癥吃藥。
B.中醫(yī)藥在與疫病斗爭(zhēng)的實(shí)踐中已經(jīng)形成了完備的防疫理論和技術(shù)體系，這為我國(guó)抗擊新冠疫情提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
C.中醫(yī)藥在國(guó)際學(xué)術(shù)界被稱為具有模糊性和話語(yǔ)隔離性的替代醫(yī)學(xué)，可見(jiàn)中醫(yī)藥很難被納入國(guó)際認(rèn)可的科學(xué)體系中。
D.中醫(yī)藥的國(guó)際傳播受到中醫(yī)翻譯水平的限制，因此解決中醫(yī)名著的翻譯問(wèn)題是向國(guó)際傳播中醫(yī)藥文化的重要任務(wù)。
（3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

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A.中醫(yī)文化蘊(yùn)涵著“大醫(yī)精誠(chéng)，醫(yī)乃仁術(shù)”“天人合一”“以人為本”的價(jià)值觀，國(guó)家中醫(yī)藥管理局將我國(guó)中醫(yī)藥文化總結(jié)為“仁和精誠(chéng)”四字。
B.在 YouTube、Instagram、Tiktok 上，以“guasha”為關(guān)鍵詞可以搜索到大量外國(guó)人通過(guò)影像和語(yǔ)言展示刮痧一周前后自身容貌的變化。
C.在抗擊非典疫情時(shí)，中醫(yī)藥在減輕發(fā)熱癥狀、控制病情進(jìn)展、提高治愈率、縮短治療時(shí)間、降低病亡率、減少并發(fā)癥等方面成效明顯。
D.《紅樓夢(mèng)》中賈母因陪劉姥姥逛 園子吃喝玩耍，疲勞后汗出傷風(fēng)，遂患感冒，王太醫(yī)雖有處方，卻說(shuō)不必服藥，好好將息即可痊愈。
（4）材料二和材料三都談到中醫(yī)藥的“重要”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
（5）中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播不可能一蹴而就，而是一個(gè)需要長(zhǎng)期努力的過(guò)程，請(qǐng)結(jié)合三則材料，提出中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播的建議。