“治民無常，唯治為法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而慶賞……則上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治國理念是（ ）
【考點】百家爭鳴．
【答案】B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/7/16 8:0:9組卷：29引用：34難度：0.9
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1．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：實現(xiàn)共同富裕是人們的理想。早在先秦時期，管子秉承“天下物利天下人”的意旨，力主普利萬民，富民強國。宗法天道的諸子如晏子、老子、莊子、墨子、孔子等高舉損益盈虛的大旗，萌芽了各具特色的共富思想。按照儒家的規(guī)劃，大同社會的圖景是這樣的：把有賢德、有才能的人推舉出來為大家辦事，人人都講求誠信，崇尚和睦；每一個人都不會只奉養(yǎng)自己的父母、只撫育自己的子女，所有的老年人都能頤養(yǎng)天年，所有的中年人能為社會效力，所有的兒童都能順利地成長。官修史書《漢書?食貨志》闡述了共富策略的踐行路徑；“食足貨通，然后國實民富，而教化成……是以圣王域民，筑城郭以居之，制廬井以均之，開市肆以通之，設(shè)庠序以教之；士農(nóng)工商，四民有業(yè)?！敝饕蜇毟粦沂鈱?dǎo)致的農(nóng)民起義，大都高舉“等貴賤，均貧富”的義旗，進行“武器的批判”，討伐無道，劫富濟貧，結(jié)果或者是改朝換代，或者是迫使統(tǒng)治者對貧富懸殊進行有限度的矯正。
——摘編自高翔《如何理解共同富裕自古以來就是中國人民的夙愿》
材料二：新文化運動時期，共同富裕思想得到發(fā)展?！肚嗄觌s志》創(chuàng)刊之際，陳獨秀就指出：“財產(chǎn)私有制雖不克因之遽廢，然各國之執(zhí)政及富豪，恍然于貧富之度過差，決非社會之福。”他認為社會政策應(yīng)承擔(dān)調(diào)和資本與勞動矛盾的職能，通過保護工人，限制兼并的方式緩解過大的貧富差距。李大釗在設(shè)想未來社會主義時也強調(diào)，社會主義并非使人盡富或者皆貧，而是“使生產(chǎn)、消費、分配適合的發(fā)展，人人均能享受平均的供給，得最大的幸?！?。1921年，中國共產(chǎn)黨成立伊始，就把追求建立沒有剝削的共同富裕的理想社會確定為奮斗目標(biāo)之一。
——摘編自蔣永穆《共同富裕思想：演進歷程、現(xiàn)實意蘊及路徑選擇》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代共同富裕思想的特點并分析其原因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出新文化運動時期的共同富裕思想內(nèi)容的新發(fā)展并予以簡評。發(fā)布：2025/1/2 3:30:1組卷：9引用：3難度：0.4 -
2．荀子認為，“法者，治之端也；君子者，法之原也”。韓非子則說，“釋法術(shù)而任心治，堯不能正一國，去規(guī)矩而妄意度，奚仲不能成一輪”。這反映了兩人（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/2 1:0:5組卷：45引用：5難度：0.7 -
3．下表所示為戰(zhàn)國末期呂不韋所編著的《呂氏春秋》對先秦諸家文獻的征引情況統(tǒng)計（單位：份）。據(jù)表可知，這一做法（ ?。?br />
儒家 法家 道家 墨家 35 1 31 1 發(fā)布：2025/1/2 1:30:1組卷：13引用：4難度：0.6
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