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2022年黑龍江省齊齊哈爾市中考語文一模試卷
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試題詳情
請閱讀《利用“暗時間”,不疾不徐地進步》回答問題。
①某種意義上來說,時間于每個人不是均等的。會管理時間的人,可以在無形中比別人多很多時間。要多出很多時間,就需將一份時間暗暗重疊使用多次,被重疊的時間就是時間本身之外的“暗時間”。我們花在走路、坐車、吃飯、連街上的時間都可以創(chuàng)造暗時間,因為我們可以邊做這些事,邊忍考我們看到和學到的東西。利用“暗時間”,日積月累,會產生巨大的威力。
②在生活時間中滲透忍維時間,可以贏得暗時間。暗時間達人都是這樣做的,貝多芬喜歡在午飯后散步,他的口袋里總是帶著鉛筆和幾張五線譜,以便記錄隨時出現的靈感毛姆經常一邊泡澡,一邊想文章的開頭,他們將需完成的事常駐其大腦中,時刻給子它最高的優(yōu)先級。所以,在生活時間里,心心念念的就是這件事,這時候他們的思維時間龍用到了極致。
③縮短思維切換時間來創(chuàng)造大塊時間也是贏得暗時間的好辦法。你一定有過這樣的經歷:當你剛剛浸入書中的世界,突然聽到岡學們在談論你感興趣的話題,你花10分鐘聽完后,如果想恢復到10分鐘前看書的狀態(tài),就需要時間去激活記憶。假如你熱身的狀態(tài)需要15分鐘,那么你聽閱讀的時間實際就是25分鐘了。這15分鐘忍維切換的時間,就被浪費掉了。
④當我們沉浸在某種狀態(tài)時,與之相關的大腦神經網絡被激活了,這種忘記時間的“沉浸”狀態(tài),在心理學上叫心流體驗。按照實際投入時間是時間與效率的束積計算,心流時間能將時間效率最大化。省去忍維切換時間創(chuàng)造大塊時間,讓心流時間在大塊時間里持續(xù)流動,就會贏得暗時間。
⑤連續(xù)很長時間忍考一件事也極有可能贏得暗時間?;蛟S你也有過這樣的時刻,一件一直想不通的事情,某一天突然就想明白了,那是因為表層意識沒忍考這個問題,但潛意識還保持其“慣性”,仍然在做忍考的努力,讓你在某個瞬間就突然得出答案了,靈感繆斯不是突然就有的,而是心心念念必有回響,是潛意識在無形中把時間利用了,靈感趁魯暗時間噴薄而出。
⑥管理好暗時間,就能像八爪魚一樣,能同時推進多項任務,在和別人同樣多的時距內,可能完成的事情更多,成長的可能性更大。因此,巧妙利用好暗時間,就能在自己。
(文/慶哥,有刪改)
(1)拉的優(yōu)雅節(jié)奏里,不疾不徐地進步。本文的主要觀點是什么?
(2)選文從哪些方面論述贏得“暗時間”的方法。
(3)請結合選文和兩則鏈接材料內容,判斷兩個材料能否作為選文的論據并陳述理由?
【鏈接材料】
材料一:
艾米莉?勃朗特是英國一位勁奇的女作家,年輕的時候,她的家務勞動很地在洗衣服、烤丙包時都在鉤思,腦海中一旦出現靈感就立刻記錄下來。
材料二:
司馬光在他的書房中準備了一個奇特的枕頭,這個枕頭用圓木做成,光是司馬光為了約束自己不至于睡得太久而做的,當他睡得太久或太熟時,一翻身會滾動,這樣他就會被驚醒,趕緊又起來繼續(xù)看書。
(4)請結合自己的生活體驗,談一談你是如何利用“暗時間”的?
【考點】
立論文
;
提取論點
;
補充論據
.
【答案】
見試題解答內容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:13
引用:1
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面文章,完成問題。
向善而生,終遇美好
①羅素說:“在一切道德品質之中,善良的本性在世界上是最需要的?!鄙屏嫉脑慈獊碜杂谌说膬刃?,心存善念的人觀世界,世界便是美好的。
②心中充滿惡念的人,看別人的眼光就會變異,而心中充滿友誼、寬容的人,便會給別人和自己帶來歡樂。蘇東坡一次與佛印和尚辯經,兩人坐于蒲團之上,相論許久?!碧K東坡問佛?。骸霸谀愕幕垩劭磥?,你覺得我像什么樣呢?”對于朋友的詢問,佛印只是贊道:“我看你像一尊佛?!碧K東坡聽了很高興,卻把話題轉到了佛印身上,諷刺他:“你想知道我看你像什么樣嗎?就像一坨牛屎!”說完,蘇東坡哈哈大笑,而佛印只是笑而不語,似乎沒有生氣。蘇東坡滿意而歸,與小妹言及此事。小妹說:“佛家有言,心在地獄緣惡念,你心中有牛屎,才會把別人看成牛屎?!碧K東坡聽罷,滿臉愧色。
③善良,很普遍,卻又很珍貴?!拔鹨陨菩《粸?,勿以惡小而為之?!鄙钠焚|會在點滴的善念中得以升華。
④善和惡有時只是一念之差,一線之距。豐子愷先生的回憶錄里面記載著一段關于他的恩師李叔同的軼事。上音樂課時,有一個學生在下面看閑書,另一個學生則隨地吐痰。李先生是個極其嚴肅的人,他當場看到了卻不出聲,下課后,李先生請那兩位同學留下來,用很和緩的聲音對他們說,下次上課時不要看閑書,也不要隨地吐痰。兩個學生覺得老師小題大作,剛要申辯,只見這位德高望重的先生向他們鞠了一躬,兩個學生頓時滿臉通紅。
⑤在善面前,只有春風化雨般的滋潤,這里沒有高低貴賤之分,當一個人心中只有善念的時候,一切塵世間的浮華光景早已退卻,只有一個平等和應該尊重的靈魂。
⑥善良比聰明更難,聰明是一種天賦,而善良,卻是一種選擇。在排雷中為保護戰(zhàn)友而失去雙手雙眼的杜富國,他本來也可以有另外的選擇。在大火中救出2歲幼童,卻因煙霧太大能見度低而踩空墜樓的楊科璋,獻出年僅27歲的生命。他們也是血肉之軀,也有父母兄弟。但是他們的選擇卻讓我們欽佩不已。
⑦所以生而為人,愿你善良如初。“善良”“奉獻”的雷鋒精神永遠不會過時,縱然歲月流逝,“向雷鋒同志學習”的口號仍回蕩在耳畔,我們的身邊從不缺善良的人,當代雷鋒郭明義、最美媽媽吳菊萍、最美婆婆陳賢妹、最美教師張麗莉……
⑧法國作家雨果說:“人世間最寶貴的是善良。善良即是歷史中稀有的珍珠,善良的人便幾乎優(yōu)于偉大的人?!毕蛏剖且环N信念,它會指引人們穿越黑暗的方向,縱使道路崎嶇卻依然心中有光。善良是人性中最光輝、最耀眼的一縷。有了善良的品性,就有真心愛他人的基礎和可能。“人性向善,猶水就下”,向善而生,終會遇見生命中的一切美好。
(1)本文的中心論點是什么?
(2)第①段運用了什么論證方法,其作用是什么?
(3)聯系上下文,請為第⑥段補充恰當的事實論據。
(4)文章第⑧段有什么作用?
(5)下面對選文內容的理解,不正確的一項是
A.心中充滿惡念的人和心中充滿友誼、寬容的人眼中所看到的世界是不一樣的。
B.當一個人心存善念時,他就是應該被尊重的,這與他的地位高低,身份背景沒有關系。
C.善良比聰明更簡單,因而我們身邊從不缺像杜富國、楊科璋、郭明義等等這些善良的人。
D.向善是一種信念,縱使道路崎嶇,它也會指引你遇見生命中的一切美好。
發(fā)布:2024/9/22 4:0:8
組卷:19
引用:2
難度:0.4
解析
2.
閱讀回答問題。
改善自我表達,講好真實立體的中國
①落后就要挨打,貧窮就要挨餓,失語就要挨罵。目前,外交部副部長樂玉成在一次演講中再次提到今日中國的“挨罵”問題,引發(fā)各界廣泛關注。他指出,在表述自己方面,我們雖取得了長足發(fā)展,但還遠遠不夠。
②所謂“挨罵”,是對長期以來中國在國際輿論場中被矮化、污名化、妖魔化的形象說法。近代百年,中華民族飽受屈辱,任人欺凌折辱的歷史,“黃禍”“東亞病夫”等刺耳罵聲,每每想來都讓國人痛徹肺腑。而今,我們雖然擺脫了“開除球籍”的險境,實現了“趕上時代”的跨越,挨打挨餓的問題早已一去不返,但“嘈雜”罵聲卻并未消弭。甚至隨著中國重回世界舞臺中央,各種非議的力度和烈度還越來越高。個別西方國家憑借其歷史形成的話語權,對我們這個“不類己者”指手畫腳,妄加評判,極力質疑否定中國模式。誤讀歪曲中國發(fā)展,造謠抹黑中國體制。這樣的“話語進攻”為中國人所不齒,卻相當程度影響著很多西方民眾對中國的認知,以至于在美版知乎上,很多人表示,中國是“你去過就會發(fā)現,和媒體描述完全不一樣的國家”。
③“挨罵”說到底是一個話語權問題。舊中國積貧積弱,失聲失語在所難免,硬著頭皮辯解、吶喊只會顯得無力且無奈。今日中國“換了人間”,國際地位不斷提升,理應去爭取與國力相匹配的話語權。但不可否認,在當前的國際輿論場中,“西強東弱”的格局仍在,中國話語傳不開、中國故事傳不廣的問題依然突出。中國形象在西方的話語體系中被歪曲、被解構,乃至被壓制、被貶損。這種國力水平與話語權之間的“剪刀差”,已經成為我們對外傳播亟需破解的現實課題。尤其是在全球化的今天,表達力、溝通力、形象力就是軟實力和競爭力。在國際輿論中,我們若不能展現“真實中國”,不僅會影響我們對國家形象、尊嚴和利益的捍衛(wèi),甚至還會掣肘國際交往與合作。
④“欲揚其美,必知美之所在?!备帽硎鲎约?,前提是全面準確認識自己。可很長一段時間以來,不只西方社會,國內很多人都習慣于套用“域外標準”來“認識中國、理解中國、表達中國”。這種“不中不洋”的表達常會陷入邏輯不通,甚至混淆是非的境地。用西方經濟學解讀中國經濟,怎么推演都是“硬著陸”;用西方國際關系理論來闡釋中國方案,很容易掉入花式“陷阱”。殊不知,中國之所以能有今天的發(fā)展成就,就是因為沒有拄別人的拐棍兒,堅定走自己的路。中國的崛起觸動了這個世界許多敏感的神經,也遠遠超出了西方政治話語的詮釋能力。只有告別迷信、立足實際,本著實事求是的精神,不斷提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點,構建中國自己的話語體系。才能讓“中國奇跡”“中國方案”“中國聲音”,成為世界表達中國故事的源頭,讀懂中國的標識。
⑤傳播、表達都是互動的藝術,講好中國故事,不僅要有“自知之明”,更要有“人之智”,要強化“受眾思維”。近些年,不少“中國形象”在國外網絡意外走紅。記錄田園生活的李子柒,在“油管”收獲百萬粉絲;兩名依靠小憩的中國戰(zhàn)疫護士登上外媒頭版,感動、激勵了無數面對疫情的……這啟示我們,不同國家和民族在社會制度、發(fā)展理念、文化風俗等方面,均存在差異甚至不乏沖突,但并不意味著大家沒有利益交匯點、議題聚焦點、情感共鳴點。認真研究國外民眾的心理特點和接受習慣,用他們聽得懂的語言、方式主動進行議題設置,將“我們想講的”變成“他們想聽的”,把“他們想聽的”融進“我們想講的”,實現“國際范兒”與“中國味兒”的結合,才能讓中國故事跨越地域,種族、文化和意識形態(tài)的藩籬,讓更多中國元素被看到、被感知、被接受。
⑥大國崛起,不只伴隨著經濟騰飛、科技趕超,還必須完成“自我表達”的宏大課題,中國發(fā)展日新月異,中國故事振奮人心。我們必須大大方方講、自信滿滿講,在世界面前展現一個更加真實立體的中國。
(1)關于話語權的理解,不符合文意的一項是
A.西方國家憑借其歷史形成的話語權,極力質疑否定中國模式,誤讀歪曲中國發(fā)展,造謠抹黑中國體制。
B.舊中國積貧積弱,沒有話語權,只能硬著頭皮,無力且無奈地辯解、吶喊。
C.今日中國,國際地位不斷提升,理應去爭取與國力相匹配的話語權。
D.在當前的國際輿論場中,如果中國的國力水平與話語權之間的“剪刀差”越來越大,會影響甚至掣肘其國際交往與合作。
(2)西方世界擁有話語權的表現,理解不正確的是
A.長期在國際輿論場中矮化,污名化、妖魔化中國。近代百年,辱罵中國人是“黃禍”“東亞病夫”。
B.對中國這個不類己者,指手畫腳,妄加評判,此行為雖為中國人不齒,卻極大影響西方民眾對中國的認知。
C.阻礙中國話語的傳播,中國形象在西方的話語體系中,被歪曲、被解構,乃至被壓抑、被貶損。
D.強行用西方的觀點和邏輯來解讀中國,套用西方的標準來認識中國。
(3)在作者看來,中國如何去爭取與國力相配的話語權,請簡要概括。
發(fā)布:2024/9/10 14:0:9
組卷:16
引用:1
難度:0.5
解析
3.
閱讀選文,完成問題。
生之長與生之厚
彭瑞高
①人在世上,總想活得長些;大多數人,還求活得好些;少數人,更求活出精彩來。這就有了生命的長度與厚度。
②“長度”很簡單,就是年齡、壽數,一個數量概念,沒什么可多說的。
③而“厚度”,內涵就豐富了。人生觀不同,“厚度”解也不同。一道“什么是精彩人生?”不知會引出多少答案來。
④譬如從政的,有認為“厚度”與官階成正比,官越大,其生命厚度也越大;有的卻認為,只有“政聲”才能與“厚度”成正比,老百姓口碑越好,其生命厚度才越大。
⑤從商的,有人認為財富積累與“厚度”成正比,福布斯富豪榜上越靠前的,生命厚度越大;有的卻認為,“商德”第一,商德越能滋rùn人心的,商人生命厚度才越大。
⑥從文的,有人認為“厚度”與著述成正比,著作等身的,當然比“著作等膝”的要厚;有的卻認為不然,要看著述是否“傳得開”,是否“留得下”;作品傳得越廣、留存越久,作者生命才越有厚度。以詩人而言,李杜光焰萬丈,留下那么多千古名句,生命誠其厚;而乾隆寫詩無數,幾無“留得下”之句,生命何其薄。
⑦據
此
看來,生命厚薄,其標準往往與百姓有關:遺愛民間越多,生命就越厚重,無論其從事什么行業(yè)。
⑧那么,生命厚度與生命長度是否有關呢?______我認為,并無多大關系,只要活得有質量、有成果、有影響,活多活少無所謂。仍舉文人為例,你看,王勃李賀只活了二十六七歲,可“海內存知己,天涯若比鄰”“男兒何不帶吳鉤,收取關山五十州”等,都是絕世佳句,誰能說他們短暫的生命缺乏厚度呢?
⑨不過也有人質疑:什么“生命的厚度”,這都是你們閑人的標準,我們老百姓活著就是活著,沒什么厚啊薄的;難道不寫詩不出書,沒有你們說的“厚度”,就不活了?更有人說,生活本沒有那么多窮講究,活得好、活得長,就是第一位的東西!
⑩對于這樣的質疑,我想引用前不久過世的俞吾金教授的一段心語。他享年66歲,在我們這個老齡之城,這是個令人惋惜的壽數??捎峤淌谒谠\斷為腦瘤后,給自己的同學發(fā)去了這樣一條微信——
“生命的價值,常常不是以她的長度而是以她的寬度和厚度來衡量的。黑格爾曾經說過,玫瑰燦爛綻放的瞬間,并不遜色于高山的永恒?!?/bdo>這是與我同齡的哲人之言。我以為,這也是最接近真理的。
(1)請寫出本文的中心論點。
(2)第⑦段中加點的“此”字所指代的具體內容是什么?
(3)請在下列兩個選項中為第⑧段畫線處選擇更恰當的一項并闡述理由。
A.西漢的賈誼才活32歲,可他的《過秦論》勝過天無數平庸之作,誰又能說賈誼的一生不夠燦爛呢?
B.莫扎特只活了短短35年,可他作為歐洲偉大的古典主義音樂家之一,留下無數杰作,將永遠被世人銘記。
我選擇
。理由是上
(4)選文第⑩段中畫線句使用了什么論證方法?有什么作用?
(5)對選文內容理解有誤的一項是
A“什么是精彩人生”這個問題的答案因為人們對厚度的內涵理解不同而有多種答案。
B.第⑥段中舉出李杜與乾隆一正一反兩種情況形成鮮明對比,突出論證了中心論點。
C.生命厚度與生命長度沒有關系,人只要活得有質量、有成果、有影響,生命長度并不重要。
D.不寫好詩、不出好書、作品不傳播留存的文人無論生命長度多與少,都是沒有生命厚度可言的。
發(fā)布:2024/10/18 13:0:1
組卷:47
難度:0.3
解析
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