當前位置： 2023-2024學年內蒙古鄂爾多斯市西四旗高一（上）期中歷史試卷> 試題詳情

據史載，夏朝的王位繼承，基本上是“父死子繼”，只有仲康、扃兩代是“兄終弟及”；商朝在三十一王中，“父死子繼”的有十七代，“兄終弟及”的有十四代；到周代明確實行嫡長子繼承制。這表明先秦時期（　　）

A．王位世襲制度難以推行	B．傳統(tǒng)宗法關系逐步瓦解
C．血緣是王位繼承的依據	D．王位繼承體現(xiàn)民主色彩

【考點】夏商西周的政治制度．

【答案】C

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/9/9 16:0:8組卷：1引用：15難度：0.5

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1．《逸周書》記載，西周初期的成周“城方千七百二十丈，郭方七十里”，此為天子之城的規(guī)制。《左傳》記載，（魯）隱公時大臣祭仲說：“先王之制，大都（諸侯國的都城）不過參國之一，中五之一，小九之一。”這些規(guī)則反映了西周（　?。?/h2>
A．等級森嚴的禮樂秩序 B．神權統(tǒng)治色彩的消退
C．家國同構的內外服制 D．土地國有制走向沒落
發(fā)布：2024/10/16 9:0:1組卷：1引用：1難度：0.5
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2．下面是先秦古詩《賡歌?股肱喜哉》中記載的一次“互動式對話”。
◎帝舜作歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉”。
◎皋陶（掌刑獄）和而歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉”。
這種“互動式對話”（　?。?/h2>
A．打上了原始民主的烙印 B．促進了權貴階層的產生
C．折射出君臣關系的萌芽 D．催生了古代社會的轉型
發(fā)布：2024/10/25 8:0:2組卷：0引用：2難度：0.7
解析
3．“華夏”一詞本是上古時期黃河流域一帶先民的自稱，后來逐漸融合成一個穩(wěn)定的民族共同體，成為中國的別稱。閱讀材料，完成下列要求。
材料：華夏族的形成最早體現(xiàn)了夏朝民族思想中的血緣觀念。商朝建立以后，商民以東夷身份融入華夏族的權力頂端，于是民族認同的紐帶出現(xiàn)了第一次轉變一一由血緣認同轉變到地域認同。周代商后，華夏族的民族認同紐帶出現(xiàn)了第二次轉變一一由地域認同轉變到文化認同。需要指出的是，血緣、地域、文化這三個因素在民族認同中的作用并不是嚴格地后者登場前者退場，而是按照影響力此消彼長。
一一摘編自郝常見《先秦至秦漢華夏族民族觀的演變路徑探析》根據材料，請運用夏商周三代制度創(chuàng)新的史實，闡述“華夏認同”的演進歷程。（要求史實準確，闡述清晰，邏輯嚴密。）
發(fā)布：2024/10/10 18:0:1組卷：1引用：1難度：0.5
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A．等級森嚴的禮樂秩序	B．神權統(tǒng)治色彩的消退
C．家國同構的內外服制	D．土地國有制走向沒落

A．打上了原始民主的烙印	B．促進了權貴階層的產生
C．折射出君臣關系的萌芽	D．催生了古代社會的轉型