閱讀下面的文字，完成下列小題。
      材料一
      創(chuàng)造性運(yùn)用傳統(tǒng)舞蹈資源始終貫穿于中國(guó)舞劇的發(fā)展歷程中。中國(guó)古典舞講求“形神勁律”“圓流周轉(zhuǎn)”，這種形體文化蘊(yùn)藉著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)思想；中國(guó)民族民間舞則以其豐富性與多樣性，為舞蹈形體和編排提供豐厚資源。深入中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)寶庫(kù)，總結(jié)規(guī)律、活化傳統(tǒng)，這是展現(xiàn)中國(guó)舞劇民族文化辨識(shí)度的重要途徑，也是中國(guó)舞劇創(chuàng)新發(fā)展的重要源泉。
      中國(guó)舞劇不僅吸收和化用戲曲、雜技等傳統(tǒng)藝術(shù)的身體語(yǔ)言，而且跨越藝術(shù)類(lèi)型，從國(guó)畫(huà)、文物、詩(shī)詞等其他傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取靈感。2021年在各地巡演的《只此青綠》，通過(guò)展卷、問(wèn)篆、唱絲、尋石、習(xí)筆、淬墨、入畫(huà)等諸多舞段，表現(xiàn)“身體的詩(shī)意”，將名畫(huà)《千里江山圖》的意象萬(wàn)千生動(dòng)呈現(xiàn)于舞臺(tái)。
      一般認(rèn)為，舞蹈藝術(shù)“長(zhǎng)于抒情、拙于敘事”，如何兼顧“跳好舞”和“講好故事”這兩方面，是舞劇創(chuàng)作者面對(duì)的挑戰(zhàn)。為此舞劇創(chuàng)作者博采眾長(zhǎng)，從主題、敘事、舞臺(tái)技術(shù)等方面拓展中國(guó)舞劇藝術(shù)的表達(dá)空間。
同一個(gè)主題、同一個(gè)故事，在不同時(shí)代的創(chuàng)作者手中往往刻上不同的時(shí)代烙印。通過(guò)注入具有時(shí)代精神的新內(nèi)涵，可以讓原有的主題與故事煥發(fā)新的光彩。
      舞劇是形體的藝術(shù)，也是敘事的藝術(shù)。世紀(jì)之交，《雷和雨》《夢(mèng)紅樓》等舞劇打破經(jīng)典文學(xué)《雷雨》《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)推進(jìn)方式，使熟悉的文本“陌生化”，別有一番意趣。這些創(chuàng)作實(shí)踐或是借鑒戲劇等舞臺(tái)敘事，或是借用電影蒙太奇敘事，或是向小說(shuō)等文學(xué)藝術(shù)“取經(jīng)”，從不同方面豐富了中國(guó)舞劇的敘事方式。
      既吸收借鑒現(xiàn)代藝術(shù)形式，又深植傳統(tǒng)藝術(shù)沃土，是舞劇創(chuàng)作的重要經(jīng)驗(yàn)?！洞蠹t燈籠高高掛》吸收京劇水袖等元素，使以“足尖藝術(shù)”著稱(chēng)的芭蕾舞上身動(dòng)作更加豐富細(xì)膩，精妙傳達(dá)人物細(xì)微的心理活動(dòng)。這一舞劇整體呈現(xiàn)的中國(guó)審美、中國(guó)風(fēng)格，在國(guó)際演出市場(chǎng)頗受歡迎。中國(guó)芭蕾舞劇的民族化創(chuàng)作方向，不僅讓講述中國(guó)故事有了更廣闊的表達(dá)空間，也為世界舞劇創(chuàng)作提供有益的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。
      隨著科技的日新月異，藝術(shù)與技術(shù)碰撞融合，激蕩出無(wú)限靈感與創(chuàng)意，為中國(guó)舞劇帶來(lái)新的活力。當(dāng)前，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，對(duì)舞劇創(chuàng)作模式、表演方式以及觀演體驗(yàn)產(chǎn)生重大影響。面對(duì)這些新技術(shù)、新形式以及新的創(chuàng)作模式，創(chuàng)作者需要合理運(yùn)用，通過(guò)吸收、借鑒、消化、創(chuàng)新，釋放舞劇新的藝術(shù)可能，彰顯舞臺(tái)藝術(shù)更多魅力，進(jìn)一步豐富觀眾的審美體驗(yàn)。
      不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，中國(guó)舞劇的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展從未停止。開(kāi)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源，活化中國(guó)舞蹈的藝術(shù)傳統(tǒng)，博采古今中外藝術(shù)之長(zhǎng)，豐富舞劇藝術(shù)的表達(dá)空間，中國(guó)舞劇必將涌現(xiàn)更多精品佳作，綻放絢麗光彩。
（節(jié)選自黃際影的《中國(guó)舞劇——在傳承創(chuàng)新中綻放光彩》，有刪改）      材料二
      東方演藝集團(tuán)對(duì)《只此青綠》的定位是舞蹈詩(shī)?。骸叭宋锱_(tái)詞全部運(yùn)用詩(shī)的句式，強(qiáng)調(diào)詩(shī)性和強(qiáng)烈的抒情性，給讀者廣闊的藝術(shù)再造空間?！拔璧冈?shī)劇”則是以舞蹈為語(yǔ)匯，以肢體的詩(shī)性表達(dá)營(yíng)造“無(wú)聲勝有聲”境界的一種綜合舞臺(tái)呈現(xiàn)?！币赃@層闡釋來(lái)看，“詩(shī)”和“劇”恰好能夠?qū)?yīng)符號(hào)模型中的感知和意義。
《只此青綠》作為符號(hào)在意義和感知上尚且清晰，然而作為一出舞臺(tái)表演，要實(shí)現(xiàn)符號(hào)的意義和感知，重點(diǎn)仍在于形式，而《只此青綠》符號(hào)形式良莠皆陳。
      作為情節(jié)性弱、符號(hào)性強(qiáng)的作品，《只此青綠》采取適宜的敘事方式：疊時(shí)空敘事，如當(dāng)今和北宋，展卷人的工作室和王希孟的畫(huà)室。這一方式同時(shí)展現(xiàn)兩個(gè)時(shí)空，能夠較為高效地展現(xiàn)符號(hào)意義（情節(jié)），同時(shí)因這跨時(shí)空的對(duì)話，王希孟和北宋通過(guò)展卷人呈現(xiàn)于千年筆下，也有利于表達(dá)感知（文化認(rèn)同）。
      角色設(shè)定這一方面也是做得較好的，最典型的體現(xiàn)就是青綠這個(gè)角色。編導(dǎo)從《千里江山圖》提煉出“青綠”這一符號(hào)，一來(lái)表現(xiàn)山河之美，二來(lái)引領(lǐng)王希孟的心路歷程，三來(lái)連接千古對(duì)話，均利于核心感知的表現(xiàn)。
      舞蹈的“節(jié)奏”概念，不指節(jié)拍，而是人類(lèi)自身本能性的，且通常帶有民族風(fēng)格的生命韻律。為了符號(hào)化，青綠及青綠伴舞都采用大量含胸窩背、氣息向內(nèi)的姿態(tài)，緩慢移動(dòng)身體?！吧?jié)奏”能夠展現(xiàn)北宋婉約的民族氣韻，達(dá)到身心一致的“氣”的連貫，成就了北宋風(fēng)格的藝術(shù)呼吸，值得贊揚(yáng)。
      然而，全劇只有青綠群舞和王希孟獨(dú)舞有比較完整的舞蹈話語(yǔ)，是全劇的最大敗筆。全劇的音樂(lè)風(fēng)格比較單一，主要是抒情型通俗輕音樂(lè)及恢宏型民族交響樂(lè)，僅在個(gè)別舞段有明顯變化。這種方式適合宏大敘事，利于促進(jìn)感知文化認(rèn)同、文化自信感，然而還因其過(guò)“平”，在推動(dòng)符號(hào)意義，即情節(jié)發(fā)展上顯現(xiàn)出短板。
《只此青綠》總體上是一部大膽且成功的舞劇僭越之作，全劇作為一個(gè)文化符號(hào)基本是立住了，觀眾見(jiàn)青出于綠而山已不山，胸中悵惘，掩淚悲之。只是筆者期盼在未來(lái)的作品中，舞劇的借越能不忘身體之本分，構(gòu)建一個(gè)更飽滿(mǎn)的文化符號(hào)。
（節(jié)選自王冰逸的《舞劇的僭越-作為符號(hào)的舞蹈詩(shī)?。贾淮饲嗑G＞》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)思想的中國(guó)古典舞完全得益于中國(guó)民族民間舞提供豐厚資源。
B.因?yàn)橹袊?guó)舞劇廣吸博收，從其它傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取靈感，所以才有《只此青綠》的精彩呈現(xiàn)。
C.《大紅燈籠高高掛》吸收京劇水袖等元素，是舞劇把現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的典型例子。
D.《只此青綠》采取疊時(shí)空敘事的方式非常適宜，“青綠”這一符號(hào)也意蘊(yùn)豐富，利于表現(xiàn)核心感知。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

C

C

A.好的舞劇都能兼顧“跳好舞”和“講好中國(guó)故事”這兩方面，否則，舞劇就沒(méi)有任何藝術(shù)價(jià)值。
B.舞蹈詩(shī)劇是以舞蹈為基本表現(xiàn)形式并以詩(shī)化的對(duì)白貫穿始終來(lái)營(yíng)造“無(wú)聲勝有聲”境界的一種綜合舞臺(tái)呈現(xiàn)。
C.《只此青綠》已成為一個(gè)文化符號(hào)，但也有不足之處，全劇多數(shù)舞段缺乏比較完整的舞蹈話語(yǔ)，音樂(lè)風(fēng)格也比較單一。
D.《只此青綠》是一部成功的舞劇僭越之作，中國(guó)舞劇在未來(lái)的發(fā)展中都將以它為樣本來(lái)構(gòu)建更飽滿(mǎn)的文化符號(hào)。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)中國(guó)舞劇“活化傳統(tǒng)”的一項(xiàng)是

D

D

A.舞劇《醒?獅》多次運(yùn)用醒獅固有的左右弓步、金雞獨(dú)立等步伐，并且將中國(guó)古典舞的“形神勁律”融入其中。
B.舞劇《敦煌》中“飛天”舞段，把中國(guó)古代敦煌舞的典型姿態(tài)“三道彎”化于芭蕾的開(kāi)繃直立。
C.《只此青綠》通過(guò)展卷、入畫(huà)等諸多舞段，表現(xiàn)“身體的詩(shī)意”，將名畫(huà)《千里江山圖》的意象萬(wàn)千生動(dòng)呈現(xiàn)于舞臺(tái)。
D.舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》等都借用神話、電影、民族歌劇等藝術(shù)文本進(jìn)行改編探索，奠定堅(jiān)實(shí)的敘事基礎(chǔ)。
（4）材料二作為一篇文藝評(píng)論，評(píng)價(jià)中肯，角度多元。請(qǐng)根據(jù)材料二文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析，作者是從幾個(gè)角度來(lái)評(píng)論《只此青綠》的？
（5）請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容思考，中國(guó)舞劇未來(lái)要有更好的發(fā)展，除借鑒傳統(tǒng)外，你認(rèn)為還要注意什么？