春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)處于動(dòng)蕩與巨變之中，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、制度變革和思想學(xué)術(shù)的繁榮，成為這一時(shí)期的主要特征。閱讀材料，回答問題。
材料一：

（1）從材料一中你可以獲取哪些歷史信息？
材料二：七國乃是以春秋時(shí)代許多戰(zhàn)爭(zhēng)而產(chǎn)生的集權(quán)國家，已不是原來的封建諸侯國。這些集權(quán)國家的政權(quán)在官僚士大夫之手而不在封建貴族之手。一些國君意識(shí)到，要想比對(duì)手在王位上坐得更久，就不能讓地方封建領(lǐng)主繼續(xù)分享他的權(quán)威。領(lǐng)地不能再作為封邑在親屬和公子之間進(jìn)行分封。春秋末年，普遍的做法是任命地方官來管理各個(gè)地區(qū)。許掉云（歷史學(xué)家）先生將這種國家稱之為“新型國家”。
（2）依據(jù)材料二，借助表格內(nèi)容提示，概括戰(zhàn)國“新型國家”的主要特征。

時(shí)期 內(nèi)容	春秋及以前	戰(zhàn)國
治理國家	分權(quán)治理	① 集權(quán)統(tǒng)治 集權(quán)統(tǒng)治
官員產(chǎn)生	貴族世襲	② 任命官員 任命官員
地方管理	分封諸侯	③設(shè)置郡縣

材料三：先秦時(shí)期，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
材料四：先秦諸子百家的部分主張

老子認(rèn)為“道”是天地萬物的來源，其思想包含了樸素辯證法思想； 孔子；思想核心是“仁”，即“仁者愛人”；提出為政以德； 孟子：提出“仁政”道德標(biāo)準(zhǔn)；提出“舍生取義”的思想； 莊子：主張人應(yīng)順應(yīng)自然的本性； 韓非：主張建立中央集權(quán)制度，倡導(dǎo)變法革新的思想。

（3）參照示例，先從材料三中選取任意一個(gè)觀點(diǎn)（道家除外），然后從材料四中選擇對(duì)應(yīng)的史實(shí)加以印證。

學(xué)派	觀點(diǎn)	史實(shí)
示例：道家	道家學(xué)說構(gòu)成了兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)	“道”是天地萬物的來源，包含了樸素辯證法思想
儒家 儒家	儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的道德準(zhǔn)則 儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的道德準(zhǔn)則	孔子提出“仁”，即“仁者愛人”；孟子提出“舍生取義” 孔子提出“仁”，即“仁者愛人”；孟子提出“舍生取義”